matrones

Autel de l' Aufanische Matronen , trouvé sous la cathédrale de Bonn
Pierre de consécration de Lucius Caldinius Firminius aux matrones vaccinales de Mechernich-Weyer
Buste de matrone de Marnheim (3e siècle)

Matronen , Matronae (du latin matrona « famille mère , noble dame »), Matres (également Deae Matres) ou Matrae (du latin mater « mère ») ne sont que la majorité, principalement dans les groupes de trois , déesses mères de la romaine , germanique et celtique religieux . Ils ne sont connus que par des inscriptions et des images; il n'y a pas de sources écrites anciennes sur eux.

Ils sont représentés sous la forme d'un groupe de trois assis sur des pierres votives et des autels , notamment dans les provinces du nord-ouest et du nord-est de l' Empire romain ainsi qu'en Gaule , dans le nord de l'Espagne et dans le nord de l'Italie .

Représentations picturales et inscriptions

Plus de 800 pierres de matrone ont été trouvées jusqu'à présent dans la seule région de l'ancienne province romaine de Basse-Allemagne , empilées dans le sud de la Rhénanie , d'autres pierres de consécration ont été trouvées dans le sud de la France et le sud de l'Italie . Tous ont des inscriptions latines dans lesquelles les noms des donateurs locaux ont été traduits en écriture latine ( latinisation ), mais il existe également de nombreux donateurs avec des noms purement romains.

La plus ancienne inscription trouvée date d'Andernach entre 70 et 89 après JC, la dernière en 240.

Environ 70 épithètes des déesses (voir liste des noms de matrones ) sont connues, les donatrices ont des noms romains, celtiques et germaniques, de sorte qu'on parle d'un culte gallo-romain- germanique . Les tribus germaniques semblent l'avoir succédé aux Celtes du Rhin.

Les pierres de la déesse étaient données pour solliciter la protection de la famille, la fertilité ou la réussite professionnelle, ou en remerciement d'avoir été sauvé d'un danger ou d'une maladie. Il n'est pas documenté comment et si elles ont été vénérées, mais l'abréviation "V S L M" (Votum Solvit Libens Merito : "Le vœu heureusement et méritoirement racheté", L M en abrégé, voir les pierres matrones de Gripswald ) se trouve sur de nombreuses pierres matrones . De tels vœux montrent que les matrones étaient sollicitées pour la protection, l'assistance et les bénédictions au sens le plus large.

Les pierres de consécration avec des reliefs figuratifs présentent les matrones presque exclusivement comme la Trinité ( Trinité ) : au milieu d'une jeune femme aux cheveux mi-longs ouverts, à gauche et à droite à côté de deux femmes plus âgées avec des capuchons proéminents sur la tête (comme ils se sont mariés et veufs Ubierinnen dans et autour de Cologne porté). Les représentations sont munies de petites corbeilles de fruits, de fleurs, d'épis de blé ou d'une boîte à encens . Cette trinité féminine est associée aux âges féminins de la jeune femme , de la mère et de la vieille femme . Des sanctuaires de matrones ont été fouillés dans l' Eifel , par exemple, dans le quartier des temples de Pesch et dans le complexe du temple de Görresburg . Les matrones sont probablement à la base des sagas Juffern en Rhénanie occidentale.

Culte de la matrone

Dans la religion romaine, il n'y a pas de définition directement correspondante pour les matrones . Les noms diffèrent, vraisemblablement pour des raisons géographiques : en Italie du Nord Matronae , en Grande-Bretagne Matres , en Gaule principalement Matrae (datif dérivé) et Matres . Dans le corpus d' inscription , des titres tels que « Dea » et « Deae » et « Sanctus » sont parfois ajoutés aux Matronis couramment utilisés .

Les pierres votives et les autels n'étaient dans de nombreux cas pas des monuments autonomes, mais étaient souvent construits en relation avec des centres de culte ou des temples. Des exemples de ceci ont été trouvés à Bonn , Eschweiler , Geuenich (près d'Inden) , Pesch et Görresburg près de Nettersheim.

On sait peu de choses sur la forme concrète du culte des matrones; il a été répandu par les légionnaires romains , en particulier les militaires germaniques et les (re-)colons, par exemple dans la région provinciale romaine du Bas-Rhin. En plus des corbeilles de fruits (pomme, grenade, poire, pomme de pin) que les matrones portent sur leurs genoux, et parfois un coffre au trésor, il y a aussi des représentations de scènes sacrificielles , d' encens et de sacrifices d'animaux tels que sangliers et poisson. Les autres ajouts sont les plantes, les arbres, la corne d'abondance (toujours avec la grenade, la poire et les pommes de pin) et les (bébés) enfants. La représentation des matrones indique les événements cycliques de la nature, les saisons, la fertilité générale (fertilité).

La vénération des matrones comme déesses mères ou des femmes religieusement vénérés aussi des échos dans les cultes plus tard pour les pays nordiques Dise , l'anglo-saxon Mōdraniht ( « Nuit des mères ») et probablement dans la littérature Idisi de la sort d' abord Merseburg .

Noms des matrones

Dans toutes les inscriptions trouvées sur les pierres des matrones, la partie du nom « Matronae », « Matres » ou « Deae » est généralement complétée par une épithète, par exemple Matronae Vacallinehae (nom de l'eau et du lieu), la fréquence des noms apparaissant varie considérablement ( voir liste des noms de matrones ). Alors que la plupart ne se produisent qu'une seule fois, dans d'autres, il existe des zones de concentration qui peuvent indiquer des centres de culte . Dans de nombreux cas, les noms ne peuvent plus être interprétés. Avec certaines, des conclusions peuvent être tirées sur le type et la fonction des déesses , il existe donc diverses déesses protectrices, de la source et de l'eau.

Voir également

Littérature

Lexiques :

Autres publications spécialisées :

  • Max Ihm : Le culte des mères ou matrones et ses monuments . Dans : Annuaires de la Société des Amis de l'Antiquité en Rhénanie . Numéro 83, 1887, p. 1–200 (en ligne et téléchargement ).
  • Max Siebourg : Matrone en terre cuite de Bonn. Avec des remarques sur le culte des matrones . Dans : Annuaires Bonner de l'Association des Amis de l'Antiquité en Rhénanie . Numéro 105, 1900, p. 78-102 .
  • Wolfgang Heiligendorff : Le culte de la matrone celtique et son "développement ultérieur" dans le mythe allemand (=  forme et esprit. Travail sur la philologie germanique . Volume 33 ). Eichblatt, Leipzig 1934.
  • Siegfried Gutenbrunner : Noms divins germaniques des inscriptions anciennes . Max Niemeyer Verlag, Halle / Saale 1936.
  • Ernst Alfred Philippson : Le culte germanique des mères et des matrones du Bas-Rhin . Dans : Revue germanique . ruban 19 , 1944, p. 81-142 .
  • Gerhard Bauchhenß , Günter Neumann (Red.): Matrones et divinités apparentées. Résultats d'un colloque organisé par la Commission de l'Académie de Göttingen pour les études classiques en Europe centrale et septentrionale. Rheinland-Verlag / Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7927-0934-1 .
    Nouvelle édition en partie : Günter Neumann : The Germanic Matronenbeinamen. Dans : Heinrich Hettrich, Astrid van Nahl (Hrsg.) : Études de noms sur le vieux germanique. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-0201000-0 , pp. 253-289 ( extrait de lecture dans la recherche de livres Google).
  • Sophie Lange : Là où les déesses protégeaient la terre. Matrones et leurs lieux de culte entre l'Eifel et le Rhin . 2e édition. Fuldaer Verlagsanstalt, Fulda 1995, ISBN 3-9802165-4-3 ( sophie-lange.de - publication de vulgarisation scientifique par un chercheur local ; aperçu complet).
  • Ton Derks : dieux, temples et pratiques rituelles. La transformation des idées et des valeurs religieuses en Gaule romaine (= Amsterdam Archaeological Studies. Part 2). Amsterdam University Press, Amsterdam 1998, ISBN 90-5356-254-0 , pp. 119-130: Ancestral mothers, matres and matronae (anglais; une carte des sites à la p. 122; pages vues dans Google Book Search).
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  • Noémie Beck : Déesses dans la religion celtique. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, pas de numéro de page : Chapitre 1 - Les Matres et Matronae (anglais ; thèse de doctorat ; en ligne sur theses.univ-lyon2.fr).
  • Werner Eck , Dirk Koßmann : Autels votifs dans les sanctuaires des matrones en Basse-Allemagne. Un reflet des sociétés urbaines et rurales d'une ville de province romaine . In : Christoph Auffarth (Ed.) : La religion à la campagne. Origine et évolution des paysages sacrés sous la domination romaine (=  contributions de Potsdam aux études anciennes ). ruban 28 . Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09347-7 , p. 73-102 .
  • Frank Biller : Centres cultuels et culte des matrones dans le sud de la Germanie inférieure (=  recherches d'Osnabrück sur l'antiquité et la réception de l'antiquité . Volume 13 ). VML Verlag Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2010, ISBN 978-3-89646-734-8 ( critique de livre , résumé détaillé - thèse de doctorat Université d'Osnabrück 2005).
  • Rudolf Simek : Le culte romain tardif de l'âge du fer des Matrones et des divinités germaniques apparentées. Dans : Dieter Quast (éd.) : Les élites féminines au début de l'histoire. Colloque international du 13 au 14 juin 2008 au RGZM dans le cadre de l'axe de recherche "Elites". Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mayence 2011, ISBN 978-3-88467-164-1 , pp. 219-227 (anglais).
  • Peter Honnen : Celtes et consorts. Un voyage à travers les études toponymiques rhénanes. In : La vie quotidienne en Rhénanie. Annonces du Département des langues et du folklore de l'Institut LVR d'études culturelles et d'histoire régionale (ILR). Bonn 2012, pp. 40-61, ici pp. 48-54 : Noms des matrones ( fichier PDF ; 8,24 Mo ; 128 pages ; voir la carte p. 52 : culte des dieux en Rhénanie , dès 1950).

liens web

Communs : Matronae  - collection d'images
Wiktionnaire: Matrone  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions
Wiktionnaire : Matronenstein  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ^ Günter Neumann :  Matronen. Dans : Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2e édition. Volume 19, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-017163-5 , p. 438 ( vue de côté dans la recherche de livres Google).
  2. ↑ Wolfgang Spickermann : Romanisation et romanisation à l'aide de l'exemple des provinces germaniques de Rome. In : Ralph Häussler (éd.) : Romanisation et épigraphie. Études interdisciplinaires sur l'acculturation et l'identité dans l'Empire romain (= Archéologie et histoire romaine. Tome 17). Editions Monique Mergoil, Montagnac 2008, ISBN 978-2-35518-007-1 , pp.307-320, ici p.314. Cité dans : Frank Biller : Die Matronenverehrung in Southern Germania lower. Dans : Portal Histoire rhénane. Landschaftsverband Rheinland (LVR), 1er octobre 2012, consulté le 10 avril 2014 (Biller a rédigé sa thèse de doctorat sur le sujet en 2005) : ancienne province bas-germanique. Un peu plus de la moitié d'entre elles se sont tournées vers les matrones [2]. »
  3. ↑ CIL 13, 7681
  4. ^ Matthias Egeler : Continuités, ruptures et enchevêtrements suprarégionaux : Culte et religion dans l'ancienne Germanie. Dans : Germains. Un inventaire archéologique. Catalogue de l'exposition du Musée de préhistoire et d'histoire ancienne de Berlin et du LVR LandesMuseum Bonn. Wiss, Buchgesellschaft, Darmstadt 2020, p. 195 sqq., Ici : p. 207 sq..
  5. ↑ Exposition permanente : Culte des matrones en Germanie romaine. Université de Marburg, Collection d'études religieuses, 8 décembre 2010, consulté le 10 avril 2014 .