Convention

Une convention (prononciation : [ kɔnvɛnˈʦi̯oːn ] ; du latin conventio pour « accord » ou « réunion ») est une règle (pas nécessairement écrite) ou une norme de comportement qui est respectée par un groupe de personnes sur la base d'un consensus décidé . L'accord peut être tacitement conclu ou négocié. Ainsi, le sens du terme oscille entre accord arbitraire d'une part, tradition ou coutume d'autre part.

Les termes convention et conventionnalisme appartiennent également à la même racine . L'adjectif conventionnel a, outre le sens conforme aux conventions (sociales) , également ceux de conventionnel ou introduit , par exemple la guerre conventionnelle (en tant que démarcation de l'atomique, biologique, chimique), l'agriculture conventionnelle (en tant que démarcation de agriculture biologique ). En art , conventionnel désigne une réalisation créative qui n'est ni nouvelle, ni originale.

Histoire du concept

La grande Encyclopédie française utilise encore le terme de convention pour toutes les formes d'accords, de contrats, d'engagements et de promesses. Seul David Hume définit la convention comme un sens général d'intérêt commun ; Quel sens tous les membres de la société s'expriment les uns aux autres, et Qui les amène à régler Leur conduite par certaines règles (« un sens des intérêts communs qui amènent les membres de la société à s'exprimer mutuellement et ce qui les fait, leur conduite à ordonner par certaines règles »). Ce faisant, il délimite clairement la convention du contrat et de la promesse explicite. Seules les compétences en communication, l'intérêt pour la coopération et les attentes comportementales mutuelles sont importantes pour que cela se produise. Ils perdent leur caractère artificiel en s'y habituant et sont acceptés comme étant naturels.

Ferdinand Tönnies voit l'émergence d'une convention dans l'ordre inverse : une habitude comportementale ou « coutume » perd à un moment donné de son naturel ; Elle est remplacée par une « coutume artistique » (par exemple une cérémonie ), qui est perçue comme une règle correspondant à la fois à un usage général et personnel. La règle principale de la société conventionnelle est la courtoisie .

Max Weber ne fait qu'une distinction typologique entre coutume et convention ; il ne discute pas plus en détail les origines des conventions. Pour lui, la « coutume établie » est maintenue uniquement par l'habitude et l'imitation, alors que la Convention est maintenue par l'approbation ou la désapprobation de l'environnement, mais pas par un « appareil coercitif » tel que le droit (et même le droit coutumier ).

À la suite de Hume, le philosophe David Kellogg Lewis utilise le concept de convention dans le sens d'un système autostabilisant et perpétuant d'attentes, de préférences et de règles de comportement qui servent des intérêts dans la résolution de problèmes de coordination dans les processus d'interaction . La règle elle-même est arbitraire (par exemple la conduite à droite sur la route); Cela se produit souvent lorsque les acteurs se souviennent qu'ils ont déjà résolu un problème de manière satisfaisante d'une certaine manière. Si quelqu'un s'écarte d'une telle règle qui est satisfaisante pour tous, il n'a aucun avantage. La convention ressemble donc à une norme de fait .

Pour John Niemeyer Findlay , les jugements moraux ne sont pas basés sur des sentiments et préférences individuels, mais sur des conventions concernant l'utilisation de mots tels que « moral » ou « éthique ». Ce n'est qu'en examinant ces conventions que les jugements moraux (pour Findley, ce sont toujours des déclarations émotionnelles et non cognitives) peuvent être justifiés.

Les conventions comme consignes sociales

Dans la sociologie d' Émile Durkheim , Norbert Elias , Talcott Parsons et Erving Goffman jusqu'à Pierre Bourdieu et Anthony Giddens , les normes sociales non écrites et non formalisées (les normes sociales, aussi : les scripts sociaux) sont souvent appelées conventions. Ils définissent des comportements possibles dans une situation sociale et indiquent des régularités comportementales. Les conventions font partie de la culture d'une société et peuvent être modifiées avec le développement de la société. Pour Norbert Elias, les conventions de régulation du comportement (en plus du monopole de la violence par l'État) sont une caractéristique importante de la civilisation moderne . Ils peuvent aussi être vus comme un moyen de restreindre l'individu, ses droits ou ses possibilités. Quiconque viole les conventions existantes agit de manière non conventionnelle .

Kurt Volkmann écrit sur le sens de la convention :

Théorie conventionnelle du langage

Parménide et Démocrite peuvent être considérés comme les premiers représentants de la compréhension du langage comme convention. Dans Kratylos, Platon discute explicitement le problème de savoir si les noms des choses sont basés sur la nature ou l'accord ou la coutume. Elle montre que les signes linguistiques diffèrent de la chose désignée. Aristote a répondu plus clairement que Platon à la question de la conventionnalité du langage, ce qui n'impliquait cependant aucun placement arbitraire des signes linguistiques et aucune hypothèse sur leur évolution historique. Même Thomas Hobbes et John Locke représentaient une approche conventionnaliste, bien qu'ils considèrent le langage et la capacité de parler comme créés par Dieu. David Hume considère ces conventions comme sociales pour la première fois, car elles sont conditionnées par l'intérêt des gens pour une communication régulière. Avec la vision anthropologique-culturaliste du langage et du romantisme de Johann Gottfried Herder , la théorie conventionnelle du langage ou des signes linguistiques perd de son importance et n'est reprise qu'au XXe siècle (notamment en linguistique de Ferdinand de Saussure et dans les derniers travaux de Ludwig Wittgenstein ).

La Convention en tant que traité multilatéral

Le terme convention décrit également un traité international conclu de manière multilatérale (plusieurs parties) et codifie les normes juridiques . En particulier, le terme « convention » est souvent utilisé pour les traités multilatéraux conclus par un grand nombre d'États sous les auspices d'une organisation internationale - contrairement à d'autres traités multilatéraux tels que les traités fondateurs d'organisations internationales (souvent appelés « charte ” ou “statut”) ) ou avenants et accords complémentaires (souvent “protocole”). Une convention-cadre définit la base juridique et le cadre , d'autres contrats prévoient la conception et le complément (→ accord-cadre ).

Les conventions comprennent, par exemple, les accords qui surviennent sous l'égide des Nations Unies (→ Convention des Nations Unies ). Dans la langue officielle allemande, l'expression analogue « Convention » est principalement utilisée. Des exemples significatifs de conventions sont la Convention (bilatérale) de Tauroggen (1812), une promesse d'assistance germano-russe, la Convention de Vienne sur le droit des traités, un accord multilatéral sur le droit international lui-même, ou la Convention-cadre sur les changements climatiques, qui a été établi en tant qu'accord-cadre par le biais d'autres traités tels que le Protocole de Kyoto , a été ajouté.

Conventions techniques

Les conventions techniques sont fixées dans des normes .

Voir également

• la norme
• Convention de Berne
• Conventions de Genève
• Convention relative aux droits de l'enfant
• Convention des Nations Unies relative aux droits des personnes handicapées
• Pénalité contractuelle ou contractuelle
• Convention de nommage (traitement des données)
• signe

Littérature

• David Lewis : Congrès . Harvard University Press, Cambridge MA 1969
• Dennis Büscher-Ulbrich, Stefanie Kadenbach, Martin Kindermann : Innovation - Convention : Contributions transdisciplinaires à un champ culturel de tension. Transcription, 2014.

liens web

Wiktionnaire : Convention  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Encyclopédie de philosophie de Stanford (Michael Rescorla): Convention

Preuve individuelle

1. ↑ David Hume : Traité de la nature humaine. 1738-1740. Tome III, 2, 2.
2. ↑ Ferdinand Tönnies : La coutume. Dans : La Société ; Collection de monographies de psychologie sociale, éditée par Martin Buber . Francfort : Rütten & Loening 1909, page 7 s.
3. ↑ Tönnies 1909, page 54.
4. ^ Max Weber : Économie et société. 5e édition Tübingen 1980, page 15 (note), 187.
5. ^ David Lewis : Convention : Une étude philosophique. Presse de l'Université Harvard 1969.
6. ^ JN Findlay: Morality by Conventions , dans: Mind , Tome 33, No. 210 : 142-169 (1944).
7. ^ Le Tübinger Rhenanen , 5e édition (2002), page 167
8. ^ Platon : Kratylos , 384 ce, 432 c/d, 435 après J.
9. ^ Aristote : De interprete 16a.
10. ^ Andreas von Arnauld : Völkerrecht . CF Müller, 2014, ISBN 978-3-8114-6323-3 , p. 76 . 
11. ↑ Otto Kimminich : Introduction au droit international . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-153378-0 , p. 248 . 
12. ↑ Jost Delbrück, Rüdiger Wolfrum (éd.) : Les formes d'action en droit international ; Le contenu de la communauté internationale . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-11-090696-7 , p. 541-542 .