Jean de Salisbury

Le début de la préface de Denis Foulechat à sa traduction française du Policraticus de Jean de Salisbury dans le manuscrit Paris, Bibliothèque nationale de France, Fr.24287, fol. 2r (14e siècle). La célèbre illumination du livre montre le roi Charles V de France.

John of Salisbury (anglais John of Salisbury , Latin Joannes Salisberiensis ; * vers 1115 près de Salisbury , † 25 octobre 1180 à Chartres ) était l'un des théologiens anglais les plus importants de son temps. Il étudie avec Peter Abelard à Paris, travaille comme secrétaire de Thomas Becket en Angleterre et est nommé évêque de Chartres en 1176.

La vie

John of Salisbury est né près de Salisbury, en Angleterre, entre 1115 et 1120. Hormis une brève notice biographique, on ne sait rien de son enfance. Dans Policraticus , son travail sur la politique, il décrit brièvement comment il a grandi dans la maison d'un prêtre à qui il a dû être confié et qui lui a enseigné le premier psaume .

Vers 1136, Johannes commença ses études avec Wilhelm von Conches , Gilbert von Poitiers , Thierry von Chartres et même Peter Abelard . En 1147, il termina ses études de théologie et, après l'ordination et un bref travail pour son ami l'abbé Peter von Celle, rejoignit l'administration de l'archevêque Theobald de Cantorbéry . Là, il a travaillé comme conseiller juridique, envoyé et secrétaire.

À la mort de Theobald en 1162, Johannes poursuivit ses activités sous Thomas Becket , mais tomba bientôt en disgrâce dans le contexte de la dispute avec Henri II et dut se dépêcher de s'exiler en France avant son employeur en 1163. Il ne retourna à Cantorbéry qu'en 1170, juste avant l'assassinat de Thomas Becket le 29 décembre 1170, dont il fut témoin oculaire. À partir de 1174, il était actif comme trésorier à Exeter avant d'être élu à l'évêché de Chartres en 1176 . Il meurt le 25 octobre 1180 et est inhumé dans l'église du monastère Notre-Dame-de-Josaphat.

plante

En tant qu'auteur, Johannes est apparu pour la première fois en 1157 avec son poème didactique Entheticus de dogmate philosophorum , qu'il avait probablement écrit au cours des deux années précédentes. C'est une défense de l' éducation triviale sous la forme d'un plaidoyer pour la littérature et la philosophie anciennes. Deux ans plus tard, il a repris ce sujet dans son Metalogicon , mais a également étendu ses remarques pour inclure un aperçu des activités d'enseignement et d'étude de son temps.

Dans Policraticus (1156–1559), qui a été écrit en même temps, il a rédigé une théorie organologique de l'état et de la société basée sur des analogies entre l'anatomie humaine et la structure idéale d'un état. Conçue à l'origine comme un miroir de prince , l'œuvre est souvent qualifiée de «première grande théorie de l'État du Moyen Âge». En termes de contenu, Thomas Becket devrait être mis au courant de ses devoirs spirituels en tant que chancelier du Reich. Le Policraticus a conservé son importance en tant que prince miroir au XVIIe siècle: dans la première partie, Jean a critiqué les mauvaises manières qui se propagent à la cour et montre les devoirs réels des représentants de l'État. Avant ce contexte, Johannes a estimé que c'était la décision personnelle d'un individu de savoir s'il voulait s'impliquer dans la communauté. En outre, il est permis de tuer un dirigeant qui détruit l'ordre fondamental d'une communauté en abolissant la justice et l'équité. Avec la deuxième partie, il a voulu offrir un guide de la vertu et du vrai bonheur. Il traite de diverses approches philosophiques anciennes, mais veut toujours combiner les enseignements philosophiques avec les idées du christianisme.

Avec l' Historia Pontificalis de 1163, il y a aussi un ouvrage historiographique dans lequel il traite de son temps d'envoyé du Pape et du Concile de Reims de 1148 à 1152. La Vita Anselmi , qu'il a écrite pour la canonisation de l' Anselme scolastique de Cantorbéry , date également de la même année . Le dernier ouvrage qu'il a écrit lui-même est un rapport écrit sur les circonstances de la mort de Thomas Becket, la Vita Sancti Thomae . Il existe également une édition en deux volumes de sa vaste correspondance des années 1153–1161 et 1163–1180. Aucun autre écrit n'est connu de son temps comme évêque de Chartres 1176-1180.

Positions philosophiques et théologiques

Dans la controverse sur l' universalité , Jean de Salisbury a approché les vues d' Aristote . Selon lui, les universaux n'ont pas d'existence indépendante, mais sont des représentations mentales d'espèces réelles. Cette position est également connue sous le nom de conceptualisme . Salisbury est également connu pour ses attaques véhémentes contre les pragmatistes éducatifs qu'il appelle Cornificiens , qui voulaient influencer le canon et la politique éducative depuis la fin du 11ème siècle. Surtout dans l' Entheticus de dogmate philosophorum et dans le Metalogicon, il y a des déclarations explicites contre les Cornificiens et pour la défense du trivium.

Travaux

• Policraticus de nugis curialium . Fratres vitae communis, Bruxelles, vers 1479/81. Édition numérisée de l' Université et de la Bibliothèque d'État de Düsseldorf
• Johannes von Salisbury, Policraticus I - IV (CCCM, 118), éd. KSB Keats-Rohan, Turnhout 1993. (édition faisant autorité)
• Ioannis Sareberiensis Policratici sive de nugis curialium et vestigiis philosophorum libri VIII , éd. Clemens Webb, Londres 1909. (ancienne édition)
• Jean de Salisbury, Policraticus. Des frivolités des courtisans et des empreintes de philosophes , trad. par Cary J. Nederman, Cambridge UP 1990. (traduction partielle en anglais)
• Jean de Salisbury: Policraticus. Une sélection de texte. Latin-allemand , sélectionné, traduit et introduit par Stefan Seit, Freiburg / Breisgau: Herder 2008 (Herder's Library of the Philosophy of the Middle Ages 14), ISBN 978-3-451-28705-3 .

Littérature

• Anthony Brown: John de Salisbury . Dans: Franciscan Studies 19, 1959, pp. 241-297.
• Anne J. Duggan:  Jean de Salisbury . Dans: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volume 17, de Gruyter, Berlin / New York 1988, ISBN 3-11-011506-9 , pp. 153-155.
• Hans-Werner Goetz: Johannes von Salisbury . Dans: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . ruban 5 . Artemis & Winkler, Munich / Zurich 1991, ISBN 3-7608-8905-0 , Sp. 599-601 . 
• Udo Krolzik:  Jean de Salisbury. Dans: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp.549-552.  ( Article / début d'article dans les archives Internet )
• Hans Liebeschütz: L' humanisme dans la vie et les écrits de Jean de Salisbury . Dans: Studies of the Warburg Institute 17, Nendeln 1968.
• David Luscombe: John of Salisbury dans une récente bourse . Dans: Michael Wilks (Ed.): The World of John of Salisbury . Oxford 1984, pages 445-457.
• Janet Martin: Jean de Salisbury et les classiques . Univ. Diss., Cambridge 1968.
• Peter von Moos: L' histoire comme sujet. La copie rhétorique de l'Antiquité aux temps modernes et les historiae dans le "Policraticus" Johanns von Salisbury (ORDO. Etudes sur la littérature et la société de la MA et du début des temps modernes 2), Hildesheim: Olms 1988.
• Ursula Odoj: Science et politique avec Johannes von Salisbury . Univ. Diss., Munich 1974.
• Rudolf Van Dijk: Johannes c. Salisbury In: Lexique pour la théologie et l'Église (LThK). Volume 5, Freiburg 1996, Col.964-965.

liens web

• Entrée dans Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Modèle: SEP / Maintenance / Paramètre 1 et ni paramètre 2 ni paramètre 3
• Entrée dans l' Encyclopédie catholique , Robert Appleton Company, New York 1913.

Preuve individuelle

1. ↑ Bernd Roeck: Le matin du monde . 1ère édition. CH Beck, 2017, p. 319 .