Frites Jakob Friedrich

Frites Jakob Friedrich

Jakob Friedrich Fries (né le 23 août 1773 à Barby , † le 10 août 1843 à Iéna ) était un philosophe allemand . Fries était l'une des idées derrière la fondation de la fraternité originale .

Vivre et agir

Vie

Jakob Friedrich Fries, fils de pasteur , fit ses études à l' école morave de Niesky à partir de 1778 . Après sa formation théologique au séminaire théologique local, il étudia le droit ainsi que la philosophie à partir de 1795 , d'abord à l'Université de Leipzig , puis en 1797 avec Johann Gottlieb Fichte à Iéna et travailla ensuite comme professeur particulier en Suisse jusqu'en 1800 . Après avoir obtenu son doctorat la même année sous Fichte, il a pu terminer son habilitation en 1801 et est devenu professeur en 1805. La même année, cependant, il se voit offrir une chaire de philosophie et de mathématiques élémentaires ( étendue pour inclure la physique en 1812 ) à l' université de Heidelberg . En 1816, Fries est rappelé à Iéna, mais en 1819, il est contraint de se retirer. En 1824, il obtint l'autorisation de donner à nouveau des cours de mathématiques et de physique, puis de nouveau de philosophie à partir de 1838, ce qui limita son efficacité en tant que philosophe.

En 1808, il fut accepté comme membre correspondant de l' Académie bavaroise et en 1812 de l' Académie prussienne des sciences .

Son arrière-petit-fils était Heinrich von Eggeling .

Acte

Mémorial de la frise du Fürstengraben à Iéna par Robert Härtel

Même si Jakob Fries a rompu avec l' empreinte piétiste de son ancienne foi, il a su, comme beaucoup dans la philosophie contemporaine, faire fructifier les éléments religieux structurels pour le développement de son système philosophique. Il a pris position philosophique à l'égard de ses contemporains dans l'ouvrage critique sur Reinhold , Fichte et Schelling (1803 ; réimprimé en 1824 sous le titre Polemische Schriften ) ainsi que dans les traités System of Philosophy as Evident Science (1804) et Knowledge, Belief and Châtiment (1805, nouvelle édition. 1905) clairement.

Son traité le plus important, la Critique nouvelle ou anthropologique de la raison de 1807 (2e éd. 1828-1831), était une tentative de donner une nouvelle base à la théorie critique d' Emmanuel Kant sur l'autoréflexion et la « confiance en soi de la raison » ; elle entra dans la charge de psychologisme de Fries , comme on a tenté à plusieurs reprises de le prouver, mais à tort. Son Système de logique est paru en 1811 et Julius et Evagoras, un roman philosophique, en 1814 . Après avoir été nommé à la chaire de philosophie théorique (y compris les mathématiques et la physique et la philosophie plus récente) à Iéna, il s'est lancé dans une croisade contre le romantisme dominant.

Politiquement, Fries était un libéral, nationaliste et unioniste avoué qui soutenait les fraternités de diverses manières . Il expose ses vues dans l'ouvrage Von deutschem Bund und deutscher Staatsverfassungs (1816), qu'il consacre à « la jeunesse d'Allemagne » ; En 1817, il apparaît comme conférencier au festival de Wartburg . En 1819, les résolutions de Karlovy Vary adoptées par les représentants des gouvernements allemands mettent fin à ses activités universitaires.

Dans sa polémique sur la mise en danger de la prospérité et du caractère des Allemands par les Juifs (1816), il se dit anti-juif ; Alors qu'il fait initialement la différence entre le judaïsme (« judaïsme ») et les juifs, dans ce qui suit, il applique également ses descriptions négatives aux individus. Il préconise qu'une marque sur leurs vêtements les distingue du reste de la population. Il tient également les Juifs allemands pour responsables de l'influence sociale croissante de l'argent et les encourage à émigrer d'Allemagne ; il exige qu'il faille « exterminer » le judaïsme.

Karl Ludwig Sand , le meurtrier de Kotzebue , était l'un des élèves de Fries. Une lettre de lui trouvée sur un autre étudiant et mettant en garde contre la participation à des sociétés secrètes dans le sable a été considérée par les autorités suspectes comme une preuve de culpabilité. Un tribunal de Mayence a condamné Jakob Friedrich Fries, de sorte que le grand-duc de Weimar a dû retirer son autorisation d'enseigner de 1818 à 1824 à cause de cela et à cause de sa participation au festival de Wartburg en 1817. Cependant, le Grand-Duc a continué à payer le salaire.

Fries est considéré comme le fondateur du principe de " punition " , avec lequel il cherchait à échapper au dilemme de la croyance et de la connaissance . Il introduit ainsi le rôle du sentiment et de l' esthétique comme principe d'action. Il façonne la « dévotion » et la « dévotion » en catégories non religieuses d'action politique. Selon Fries, la conviction et la conviction sont des motifs suffisants pour une participation active aux événements politiques. L'approche de Fries n'a rien perdu à ce jour, de la nature explosive de la justification d'actions idéologiquement ciblées à la tentative d'assassinat .

Une édition complète de Jakob Friedrich Fries - Complete Writings, comprenant plus de 30 volumes, est publiée depuis 1967 . Compilé, présenté et fourni avec un lexique de frise par Gert König (Bochum) et Lutz Geldsetzer (Düsseldorf) dans le Scientia Verlag à Aalen basé sur la dernière édition .

Les écoles de la frite

La première école Fries (1847-1849) comprenait : comme son représentant le plus important, le philosophe Ernst Friedrich Apelt (1815-1859), éditeur de la série Abhandlungen der Fries'sche Schule , et les philosophes Ernst Sigismund Mirbt (1799-1847) , Friedrich van Calker (1790-1870) et Johann Heinrich Theodor Schmid (1799-1836), le botaniste Ernst Hallier (1831-1904), le zoologiste Oscar Schmidt (1823-1886) et le mathématicien Oskar Schlömilch (1823-1901) et d'autres. Le mathématicien Carl Friedrich Gauß (1777-1855) et le botaniste Matthias Jacob Schleiden (1804-1881) attachaient une grande importance à Fries ; pour le philosophe et théologien Friedrich Eduard Beneke (1798-1854) la philosophie de Fries a eu une influence considérable, ainsi que pour le philosophe Jürgen Bona Meyer (1829-1897) et pour les théologiens Wilhelm Martin Leberecht de Wette (1780-1849), Carl Heinrich Schleiden (1809-1890), le frère de G. Botaniste, puis pour Karl August von Hase (1800-1890), Karl Schramm (1810-1888), Dankegott Kramer et Otto Eggeling .

Le philosophe de Göttingen Leonard Nelson a fondé une nouvelle école de Fries au début du 20e siècle , a publié une nouvelle série de traités de l'école de Fries à partir de 1904 et a fondé une société Jakob Friedrich Fries avec le psychiatre et, qui a été active jusqu'en 1921, en 1913 Psychothérapeute Arthur Kronfeld en tant que directeur général.

Ces derniers temps, entre autres. le Rationalisme Critique de Popper , représenté en Allemagne par Hans Albert et Helmut F. Spinner , lié à la philosophie de Fries ; aux États - Unis , le philosophe Kelley L. Ross fait de fortes références à la philosophie frisonne et dirige depuis 1996 une revue électronique avec des archives philosophiques sous le titre The Proceedings of the Friesian School, Fourth Series .

Polices (sélection)

  • Nouvelle Critique de la Raison. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1807. ( version numérisée )
  • Système de logique. Un manuel pour les enseignants et pour l'auto-utilisation. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1811. ( version numérisée )
  • De la philosophie allemande Art et Art. Un vote pour Friedrich Heinrich Jacobi contre FWJ Schelling. Mohr & Zimmer, Heidelberg 1812. ( version numérisée )
  • A propos de la mise en danger de la prospérité et du caractère des Allemands par les Juifs. Mohr & Winter, Heidelberg 1816. ( version numérisée )
  • Manuel de philosophie pratique ou doctrine philosophique du but. Première partie : l' éthique, ou l'enseignement de la sagesse de la vie. Mohr & Winter, Heidelberg 1818. ( version numérisée ) : Deuxième partie : Manuel de philosophie de la religion et d'esthétique philosophique. Hiver, Heidelberg 1832. ( version numérisée )
  • Manuel d'anthropologie psychique ou doctrine de la nature de l'esprit humain. Cröker, Jena 1820. ( volume 1 numérisé ), ( volume 2 ) 2e édition 1837–1839
  • La philosophie mathématique naturelle fonctionnait selon la méthode philosophique. Un essai. Mohr & Winter, Heidelberg 1822. ( numérisé 1 , numérisé 2 )
  • Tenter de critiquer le calcul des probabilités. Vieweg, Braunschweig 1842. ( version numérisée )

Littérature

  • Wolfgang Bonsiepen : Le fondement d'une philosophie naturelle chez Kant, Schelling, Fries et Hegel. Philosophie naturelle mathématique versus spéculative. Klostermann, Francfort-sur-le-Main 1997, ISBN 3-465-02889-9 ( Philosophische Abhandlungen , 70 ; aussi : Bochum, Univ., Habil.-Schr., 1995).
  • Lüder Gäbe :  Fries, Jakob Friedrich. Dans : Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 5, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9 , pp. 608 f. ( Version numérisée ).
  • Kay Herrmann, Wolfram Hogrebe (éd.) : Jakob Friedrich Fries - philosophe, naturaliste et mathématicien. Négociations du symposium "Problèmes et perspectives de l'épistémologie et de la philosophie naturelle de Jakob Friedrich Fries" du 9. au 11. Octobre 1997 à l'Université Friedrich Schiller d'Iéna. Lang, Francfort-sur-le-Main et al. 1999, ISBN 3-631-31429-9 ( Studia Philosophica et Historica 25).
  • Kay Herrmann : Philosophie naturelle mathématique dans la discussion de base. Jakob Friedrich Fries et les sciences. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-30516-8 ( Nouvelles études sur la philosophie , 16).
  • Gerald Hubmann : Conviction éthique et action politique. Jakob Friedrich Fries et la tradition éthique allemande. Winter, Heidelberg 1997, ISBN 3-8253-0536-8 ( Contributions de Francfort aux études allemandes , 30 ; aussi : Francfort/Main, Univ., Diss., 1996).
  • Heinrich von Eggeling :  Fries, Jakob . Dans : Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volume 8, Duncker & Humblot, Leipzig 1878, pp. 73-81.
  • Peter Fasel : Révolte et meurtre de Juifs. Hartwig von Hundt-Radowsky 1780-1835. Biographie d'un démagogue. Metropol Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-938690-23-9 (Fries passim)
    • Revoir. Dans : Die Zeit , n°12/2010, supplément littérature, p.69 et suiv.
  • Bjoern Weigel : Fries, Jakob Friedrich , in : Handbuch des Antisemitismus , Tome 2/1, 2009, p. 256f.

liens web

Commons : Jakob Friedrich Fries  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ Fraternités : Zu Jena auf der Tanne , par Peter-Philipp Schmitt, FAZ 13 juin 2015
  2. ^ Fraternités : Rébellion en Noir-Rouge-Or , par Jörg Schweigard, Die Zeit 23 juillet 2015
  3. ↑ Les membres des académies prédécesseurs. Jakob Friedrich Fries. Académie des sciences et des lettres de Berlin-Brandebourg , consulté le 25 mars 2015 .
  4. ↑ z. B. von Lutz Geldsetzer ici ; voir a. les informations de Volker Peckhaus sous « 4.2 Critique de la psychologie » ici. Consulté le 15 janvier 2020 .
  5. ↑ dans À propos de la mise en danger... etc. L'ethnologue Friedrich Rühs écrivait en 1816 : S'il n'est pas possible de faire baptiser les Juifs, il ne reste plus qu'à les exterminer. Texte en Bentzel-Sternau : Anti-Israël. Une satire pro-juive de 1818 ; avec les traités anti-juifs de Friedrich Rühs et Jakob Friedrich Fries 1816. Manutius, Heidelberg 2004, ISBN 3-934877-31-1 . Fries était d'accord : il suffit de demander à l'homme avant l'homme si ce n'est pas chaque paysan, chaque citoyen les déteste et les maudit comme des spoilers et des voleurs de pain. Tout d'abord, Fries distingue les juifs en tant que personnes et le judaïsme en tant que groupe : nous ne déclarons pas la guerre aux juifs, nos frères, mais aux juifs. Celui qui aime le pestiféré n'a pas besoin de vouloir être libéré de la peste ? Et insulte-t-il le pestiféré qui se plaint des horreurs de la peste et conseille comment la chasser ? Le judaïsme est un vestige d'une préhistoire inculte, qui ne doit pas être restreinte, mais doit être complètement éradiquée . Améliorer la position bourgeoise des Juifs signifie exterminer le judaïsme et détruire la société des brocanteurs et des brocanteurs accros à la malbouffe. Le judaïsme est une maladie ethnique qui se génère en abondance et gagne en puissance... Dans ce qui suit, cependant, seuls les Juifs en tant que commerçants, usuriers, etc. sont mentionnés, de sorte qu'il s'agit à nouveau d'individus : Ils ont cela par enrichissement privé de fournitures publiques à nos peuples Mark a sucé et a laissé les armées mourir de faim. Ils répandent la fraude dans le commerce, la pauvreté par la dette, la corruption par injustice de toutes sortes de la part de tout notre peuple. Car des Juifs viennent la surenchère frauduleuse dans le commerce, la fausse description des biens et de la valeur, l'achat anticipé de la récolte, la propagation des loteries et mille choses similaires, qui rendent le trafic illégal et l'état financier dangereux... Ce serait très bien, cependant, si vous ... Comme le conseille également Rühs, leur demandait de porter un badge dans leurs vêtements, selon l'ancienne coutume. Cité de : Christian Jansen (Ed.) : Après la Révolution 1848/49 : Persécution - Realpolitik - Construction de la nation. Lettres politiques des libéraux et démocrates allemands 1849-1861. Droste Verlag Düsseldorf, 2005 La "Société des brocanteurs et brocanteurs toxicomanes" a dû renoncer à leur activité frauduleuse ou l'État a dû les forcer à le faire, faute de quoi leur expulsion forcée serait inévitable. Il a exigé de se débarrasser de la « peste juive ». Voir Werner Bergmann et al. : L'antisémitisme dans la culture politique après 1945 , p. 114.
  6. ↑ Georgi Schischkoff : Dictionnaire philosophique. Kröner, Stuttgart 1919, Lemma Fries.
  7. ^ Les Actes de l'école frisonne, quatrième série. friesian.org, consulté le 17 mai 2019 .
données personnelles
NOM DE FAMILLE Frites, Jakob Friedrich
BRÈVE DESCRIPTION philosophe allemand
DATE DE NAISSANCE 23 août 1773
LIEU DE NAISSANCE Barbie
DATE DE DÉCÈS 10 août 1843
LIEU DU DÉCÈS Iéna