Isaac le Febvre

Isaac le Febvre
Née vers 1648 (Château-Chinon (Ville))
Décédé 13 juin 1702 (Marseille)
Vacances 12 juin ( calendrier évangélique des noms )

Isaak le Febvre , également écrit Isaac Le Febvre ou Isaac Le Fèvre (* vers 1648 à Château-Chinon , Nivernais , France ; † 13 juin 1702 à Marseille ), était un avocat français et chrétien évangélique réformé ( huguenot ). Depuis qu'il a été emprisonné pendant longtemps pour ses croyances et qu'il est mort à cause des mauvaises conditions de détention, il est parfois considéré comme un martyr évangélique .

famille

Isaak le Febvre est le premier enfant de Paris- né, également protestant-réformé Pierre le Febvre et sa première épouse Marie Elinard. Sa mère est morte prématurément. Ses grands-parents, décédés dans la vieillesse, étaient également membres de l'Église évangélique réformée. Il avait trois sœurs et un demi-frère et trois demi-sœurs d'un deuxième mariage de son père. Isaac a été élevé dans l'esprit de la foi réformée, ses parents lui servant de modèles tout au long de sa vie.

Pierre le Febvre est décédé des suites d'une maladie de pierre et de coliques, qui l'ont paralysé au début. Même dans cette situation, il aurait rayonné une profonde confiance dans la foi et réconforté les visiteurs. Comme l'a jugé un visiteur: «Je suis venu édifier et réconforter un malade, mais il m'a édifié et réconforté.» Isaac le Febvre aida son père en le portant de lit en lit, comme il était toujours en vue de son Je voulais rester fils. Finalement, un accident vasculaire cérébral supplémentaire a provoqué une agonie de quatre jours. Isaak le Febvre rapporta plus tard que lorsque son père mourut, il dit: "Seigneur Jésus, prends son esprit entre tes mains!"

La vie

entraînement

Isaak le Febvre était considéré comme très instruit. A partir de 1663, il étudie la philosophie à Genève , puis obtient une licence en droit à Orléans . A Paris, après avoir présenté ses certificats à l'avocat général Talon, il est promu avocat à la Cour de justice de Paris. Isaak le Febvre a exercé son métier d'avocat principalement à Nevers .

Œuvre pour la marquise de Saint-André-Montbrun

Isaak le Febvre est entré au service de la marquise riche, également protestante de Saint-André-Montbrun . Elle était la veuve du premier capitaine des Grands-Mousquetaires . La propriété dispersée de la marquise amena de longs et nombreux voyages dans le Febvres, y compris vers le Poitou et la Saintonge . Là, il est soupçonné de vouloir soutenir moralement ses frères et sœurs évangéliques dans la foi lors de ces voyages et il est convoqué à comparaître devant les directeurs de Rochfort. Il a suivi la convocation malgré la fièvre et a été acquitté.

Abrogation de l'édit de Nantes

Le 18 octobre 1685, l' édit de Nantes est abrogé. Les huguenots étaient donc considérés comme interdits. A cette époque précisément, Isaak le Febvre était en route pour passer du directeur artistique à Paris. A la connaissance de l'édit, le Febvre se rend en Bourgogne pour informer la marquise puis s'enfuit à l'étranger.

La marquise a subi des pressions pour renoncer à sa croyance, sous la menace de la perte de ses biens et de sa liberté et sous la menace de souffrances personnelles. Monchanin de Monceau l'a servie dans cette situation, dans laquelle elle a d'abord joué pour le temps, mais a ensuite cédé, en tant que messagère.

Inimitié entre l'intendant de Rochfort et l'évêque d'Autun

Le directeur général a annoncé à Monchanin qu'il enverrait une dizaine d'archers arrêter Isaac le Febvre. Gabriel de La Roquette, évêque d'Autun , était également très intéressé par l'arrestation du Febvre. En vue du voyage de Le Febvres en Poitou, qui aurait été destiné à y soutenir les chrétiens évangéliques, ils craignaient qu'il continue à faire de tels voyages dans les provinces du Nivernais et du Berry .

Monchanin a essayé de défendre le Febvre en disant qu'il n'était pas un méchant; si adhérer à sa religion est un crime, tout le monde est un criminel. Quand il est allé plus loin dans les mesures dures contre les chrétiens évangéliques, le directeur Monchanin a interrompu par ces mots: «De quoi vous plaignez-vous? Ils n'ont pas encore résisté au sang. »Cette phrase a fortement impressionné le Febvre quand il l'a appris, comme il l'écrivit plus tard. Ils venaient de Héb 12.4, mais, comme le jugeait le Febvre, ils étaient destinés ici plus dans le sens de Julian Apostatas , qui répondait aux plaintes des chrétiens persécutés: «Vous devez l'endurer, car votre maître a prédit que cela viendrait. «Le Febvre a estimé que son évaluation du pouvoir de l'État était confirmée comme anti-chrétienne.

Voyage de l'évêque à La Nocle

Monchanin informa Isaak le Febvre que l'intendant avait confié au lieutenant général et à l'avocat royal à Autun l'exécution de ses ordres, et que l'évêque les accompagnait avec une compagnie de dragons de Dijon et d'Autun et sa compagnie habituelle sur le chemin de lui. à La Nocle. Monchanin a conseillé au Febvre de fuir.

La marquise s'est prononcée contre les tentatives de fuite du Febvre parce qu'elle sentait qu'il l'avait laissée dans l'embarras et que toute tentative de fuite à l'étranger était sévèrement punie. Elle a dit: «Où voulez-vous aller, monsieur? Ils ne sont pas adaptés aux galères. Êtes-vous prêt à être un martyr? Deux semaines de captivité la tueraient. Faites de même. »Le Febvre a répondu qu'il n'avait pas l'esprit d'un martyr, mais que Dieu donnerait de la force et qu'il ne pouvait pas faire de même, car il craignait un châtiment éternel.

Le Febvre quitta La Nocle à cheval deux heures avant l'arrivée de ses poursuivants. Il est monté vers sa sœur à Château-Chinon , qui a été exhortée par l'envoyé de l' évêque de Nevers , Edouards I Valot, le pasteur et son propre mari à se convertir à l'Église catholique romaine, et a voulu rencontrer son frère d'urgence. Il a ensuite dû se rendre à Nevers pour renouveler le bail de la marquise. Entre-temps, la sœur de l'évêque d'Autun le Febvre et l'ensemble de La Nocle ont fait des menaces et promis de se convertir. Après avoir été nourri au château du marquis de Montbrun, l'évêque repart satisfait. La marquise de Saint-André-Montbrun écrivit le Febvre à Nevers que l'évêque l'aimait beaucoup et regrettait de ne pas l'avoir rencontré, de ne lui avoir rien fait et de ne pas avoir été blessé dans son diocèse.

Invocation devant l'évêque

Ce fut le contraire: le curé de La Nocle a tenté de persuader Isaak le Febvre de rendre visite à l'évêque dans son palais d'Autun. Lorsque le Febvre refusa, le prélat écrivit des lettres de colère à la marquise:

«Si cet homme ne se conforme pas dans les quatre jours, alors les ambassadeurs des Intendants de Dijon et Nevers ont ordre de l'arrêter partout où il se trouve, même si c'est chez vous. Cela la dérangera, madame. Jusqu'à présent, j'ai empêché cela. La loi divine et la loi humaine exigent de lui qu'il fasse ce que vous avez fait; et vous devriez le forcer à le faire ou le laisser tomber. "

arrêter

De nouveau en fuite, Isaak le Febvre est arrêté le 14 février 1686 près de Portarli en Bourgogne alors qu'il tente de s'échapper en Suisse accompagné du suisse La Tour . Il a été conduit à Besançon , maltraité, menotté et dépouillé de tous ses biens. Ses armes et une montre d'une valeur de 23 Louis d'or lui ont été enlevés, le gérant a donné à l'archer son cheval en récompense et le reste a été distribué. En revanche, il était d'usage de récupérer les biens personnels et de les restituer.

jugement

Après trois semaines de prison avec quelques autres qui ont été libérés après avoir renoncé à leur foi, Isaak le Febvre a été conduit à la salle du conseil et jugé. Un avocat observe que marcher dans des chaînes de fer lui est difficile et se moque de sa faiblesse: «Si un homme est convaincu qu'il appartient à la vraie religion, il doit se livrer à tout, même à la mort elle-même.» Le Febvre se sentit à travers cela Shout, comme il l'a écrit plus tard, s'est en fait renforcé et accepté. Il a été condamné à perpétuité dans la galère .

Emprisonné à Besançon

Le lendemain, Isaac le Febvre a été emmené dans un cachot, où il est resté menotté jour et nuit pendant deux mois. Il y avait des tentatives constantes pour le faire se convertir. Comme on craignait que le Febvre ne fortifie ses compagnons croyants, il était étroitement surveillé afin de ne pas pouvoir communiquer avec eux. Personne n'a été autorisé à entrer dans son donjon pendant plusieurs semaines. En changeant de cellule, les conditions de détention sont devenues de plus en plus désagréables. Il a refusé une provision d'argent qui lui avait été envoyée, disant que sa propriété devait lui être restituée, et il a également noté qu'elle serait bientôt apportée à la cuisine. On lui a suggéré de rédiger une pétition pour la restitution de ses biens et pour alléger les conditions de détention, mais il a refusé afin que personne ne puisse dire que tout ce qu'il voulait était fait pour lui. Dans une lettre, il a exprimé comment sa foi lui avait donné de la force et qu'il avait de la compassion pour ses persécuteurs parce qu'ils croyaient servir Dieu, ce qu'il savait mieux.

Un jésuite lui apporta la nouvelle de l'intendant (ce bureau devait être remis aux jésuites) qu'il serait bientôt le seul prisonnier amené dans la galère. Il l'a également informé que sa sœur, qui avait résisté à toutes les tentatives de conversion catholiques, avait été emmenée dans un monastère à Moulins dans le Bourbonnais près de Nevers. Le Febvre s'est exclamé: «Saint-Père! Gardez-nous en votre nom! Voici la foi et la patience des saints. "

Il lui a été recommandé d'adresser une grâce au roi, d'une part, comme il l'a dit, car il ne pouvait pas lui être clairement démontré qu'il voulait quitter le pays, d'autre part, car on espérait le faire sortir. Peur de souffrir davantage pour se convertir. Ses juges et les gens que des amis lui avaient envoyés comme messagers ont essayé de le faire faire.

Détention à Dijon

Isaak le Febvre fut amené de Besançon à Dijon, qu'il atteignit le 30 mai 1686. Alors qu'il conduisait dans la voiture saccadée, ses chaînes de fer étaient si dures pour lui qu'il pouvait à peine utiliser ses membres endoloris. Il était fixé dans une position inconfortable et les corps des autres prisonniers pesaient sur lui. Il a dit plus tard que si ses chaînes n'avaient pas été relâchées à Aussone, après quoi il avait été mis à cheval, il serait mort.

Les conditions de détention à Dijon étaient bien meilleures qu'à Besançon. Il n'y avait ni chaînes ni donjons ici. Ses amis lui ont envoyé plus d'argent qu'il n'en avait besoin, mais il ne voulait pas recevoir plus que nécessaire, car l'abondance est un fardeau pour lui. En partie, son beau-frère était censé rembourser le surplus aux donateurs, et en partie il le transmettait à des codétenus dans le besoin. A Dijon, il a été fortement conseillé de demander à l'intendant de diminuer la pénalité de galère. Mais il pensait qu'il était lâche d'être traité de préférence par rapport à ses codétenus. Il a écrit qu'il avait moins peur de la punition que de la communion avec des criminels punis pour d'autres raisons. Il était souvent visité par le jésuite Corbigni de l'Orme de Vézelay .

En chaîne à Marseille

Après deux mois de prison à Dijon, Isaak le Febvre a été conduit à Chalon-sur-Saône avec quelques autres malades . La chaîne des bagnards y était également amenée de Paris. Les palans à chaîne de 200 personnes étaient courants, dont plus de 100 étaient souvent punis pour leur foi évangélique. Au début, le Febvre était enchaîné avec l'officier dragon Bonvalet, qui était de confession catholique romaine, mais qui était traité comme un réformé parce qu'il avait laissé s'échapper des évangéliques. Le Febvre ayant dû souffrir du poids de la chaîne dans sa position dans le palan à chaîne la première nuit, il a été placé au bout du train avec de Marolles. Pendant le voyage, les gardiens ont cru que Le Febvre, qui souffrait gravement, était mort, et il a dit plus tard que sans un séjour à Avignon, il serait mort. Certains des condamnés ont été transportés par voie maritime.

Arrivée à Marseille

Vers le 20 août, le train arriva à Marseille . Isaak le Febvre et de Marolles ont été immédiatement admis à l'hôpital des esclaves de galère, où ils sont restés jusqu'au 13 septembre au moins, où ils ont pu se renforcer mutuellement comme voisins de lit. Il leur était interdit de rencontrer d'autres esclaves de galère protestants ou de leur envoyer quoi que ce soit. En ce qui concerne sa maladie, le Febvre a subi des rechutes constantes. Là aussi, écrivit-il plus tard, il était proche de la mort. Il n'a pas pu marcher pendant deux jours.

Sur la galère

Son état ne s'étant que légèrement amélioré, Isaak le Febvre, qui ne pouvait pas se tenir debout, fut séparé de de Marolles, qui ne pouvait que marcher de nouveau, et emmené à la galère La grande réale contre le gré du médecin . Le médecin a demandé au directeur général des galères, Bégon, de prolonger son congé de maladie, mais cela a été refusé. Les prisonniers ont été emmenés à un point de distribution sur la galère qui n'a jamais mis les voiles, où leurs noms, professions et lieux d'origine ont été enregistrés. Le Febvre était enchaîné.

Les visiteurs se sont vu refuser l'entrée à la cuisine. Personne n'osait s'approcher ou parler du Febvre. Ses lettres ont été confisquées et remises au directeur artistique de Marseille. Pour une petite somme d'argent, les esclaves de la galère pouvaient s'acheter de la grande chaîne, ce que le Febvre se vit strictement refuser. Il n'était pas autorisé à lire ni à écrire. Il a décrit une lettre de son pasteur, à laquelle il pouvait encore répondre, comme un avant-goût des joies célestes. Il a dû dormir sur une planche d'à peine deux pieds de large, il n'a pas été autorisé à avoir une couverture et d'autres prisonniers lui ont donné la leur. Il était en proie à des parasites.

De temps en temps, la plupart des prisonniers étaient emmenés dans un lieu public, le soi-disant «parc» de la côte, et choisis en présence de l'intendant, du commissaire général, des chefs de galère et de leurs officiers. Les plus forts ont été emmenés dans les galères armées comme esclaves de rang, les autres ont été ramenés à la grande réale . Dans l'une de ces sélections, l'un des capitaines s'est tourné vers le Febvre et Bonvalet, lequel d'entre eux était l'avocat. Le Febvre répondit, mais d'une voix si faible et si souffrante que ce capitaine ne le choisit pas pour ramer.

Des amis du Febvres ont réussi à faire transférer le Febvres dans cette galère par l'intermédiaire d'un ami du capitaine de la galère La Magnifique . Là, les conditions étaient bien meilleures pour lui grâce aux instructions du capitaine à ses officiers concernant le Febvres. Cependant, grâce aux efforts des missionnaires et des aumôniers, le Febvre ne pouvait pas s'attendre à ce qu'il puisse y rester. Néanmoins, il aurait prié pour ses adversaires.

Au bout de deux jours, ses conditions de détention se sont en fait détériorées: il était plus étroitement surveillé que jamais. Les contacts personnels et écrits avec ses amis sur et hors de la cuisine étaient interdits. De plus, il était désormais enchaîné en permanence et traité avec une grande sévérité. Dans cette situation, l'évêque de Marseille, Charles Gaspard, fit appeler Guillaume de Vintimille du Luc ; En raison de sa mauvaise santé, la réunion a été annulée, comme le rapporte le Febvre dans une lettre datée du 14 octobre 1686. Une autre fois, il fut amené devant l'évêque, où il fut invité à changer de foi; la considération est sa liberté. La conversation semblait seulement le solidifier dans sa croyance. Ses conditions de détention sont devenues encore plus dures par la suite.

Avant de passer de la galère au donjon, il réussit à recevoir et à répondre à une lettre de son pasteur. Il y raconte comment il a dû dormir sans couverture par temps froid, a été agressé verbalement et menacé de matraquer et a contracté de la fièvre. Surtout, il a exprimé combien il se sentait réconforté par Dieu dans sa situation.

Il a passé près d'un an sur la galère.

Emprisonnement à perpétuité au fort Saint-Jean

Isaak le Febvre était physiquement incapable de faire le dur travail sur l'une des galères armées. Il n'y resta que jusqu'en août 1687 et fut plutôt interné au fort Saint-Jean à l'entrée du port de Marseille. On ne sait pas si cela était dû à sa mauvaise santé car il n'a pas été ramené à l'hôpital. Une autre raison pourrait être qu'il devrait être davantage isolé et que les conditions de détention devraient être resserrées. D'autres tentatives ont été faites en vain pour le pousser à changer de dénomination. Il a été placé à l'isolement dans un donjon. Selon le Febvre, le tribunal avait obligé l'évêque et l'intendant à le faire.

Lorsqu'il est entré dans sa cellule, le Febvre a été fouillé. Le seul livre qu'il lui restait lui avait été enlevé. Le capitaine lui expliqua qu'il devrait payer ses propres dépenses et que le roi ne le financerait pas. Il était donc autorisé à rédiger des factures, mais à n'informer personne de son état de santé ou de sa situation.

Isaak le Febvre a passé 15 ans de sa vie dans la voûte souterraine de forme irrégulière, très humide, qui avait autrefois servi d'écurie. Cependant, en raison de l'humidité élevée, il a été conclu qu'il ne convenait pas à l'élevage de chevaux en raison du danger pour la santé des animaux. La pièce avait encore une mangeoire. La lumière ne pénétrait que par une double ouverture à barreaux dans la partie supérieure de la porte, donc la pièce était très sombre. En face de l'ouverture, il y avait des barres de fer qui étaient ancrées dans le mur dans la zone supérieure. L'air était malsain et avait une mauvaise odeur. Tout dans la pièce avait tendance à pourrir ou à moisir. Les réservoirs d'eau et les citernes étaient au-dessus de la cellule. Un feu n'a jamais été allumé dans la pièce, à l'exception de la flamme de la bougie. Cette description est basée sur les propres informations du Febvre.

Les deux ou trois premières nuits, le Febvre a dormi dans un berceau humide, puis pendant plus d'un mois dans un box court et très étroit. Deux chaises en paille, plus hautes que la boîte, lui servaient de support pour la tête et les pieds. Il n'était couvert que des vêtements de jour que le roi lui avait permis. Il attrapait souvent des rhumes. Sa condition physique était très mauvaise et il a contracté plusieurs maladies dangereuses. Il y avait de graves crampes dans sa poitrine. Il souffrait de douleurs lombaires sévères, de pertes de gencives, de rhumatismes, de douleurs errantes au cou et aux épaules, d'acouphènes et enfin de fièvre. Il sombra dans la léthargie et perdit du poids. Le Febvre écrivit que cela le conduisit à la dévotion à Dieu.

Il était maintenant coupé de toute connexion avec le monde. Le Febvre n'a reçu aucun visiteur; ses amis ont rarement entendu parler de lui. La livraison des lettres s'est avérée extrêmement difficile et coûteuse. Une grande partie de l’argent qui lui était destiné et à ses compagnons servait à payer ceux qui faisaient le dangereux travail de livrer des lettres. Peu étaient prêts. Cela pourrait prendre un an avant qu'une opportunité sûre ne se présente à nouveau.

Quelques jours après avoir été si complètement isolé, un missionnaire nommé Guiraud lui a rendu visite avec un autre clerc. Guiraud lui avait déjà rendu visite mais lui avait dit qu'il ne le reverrait pas avant le dernier jour. La discussion qu'il avait maintenant avec le Febvre échoua; Guiraud est perplexe face à l'argumentation de Le Febvre.

Le Febvre se plaignait souvent de la mauvaise qualité et de la contamination de sa nourriture putride. Souvent, il n'avait ni vêtements ni linge de lit. Deux fois, il a reçu une chemise d'une source inconnue. Les mêmes personnes lui ont envoyé un oreiller et d'autres articles. Lorsqu'il a été proposé de donner un cadeau au capitaine de la citadelle pour qu'il soit mieux soigné, il a refusé, car c'était trop dangereux pour lui et les autres impliqués.

Malgré sa situation de vie, le Febvre se décrit comme heureux. Dans ses pratiques spirituelles, il a récité et chanté le Psaume 35 et le Psaume 130 , qu'il a trouvé très adaptés à sa situation. Il a essayé de manger, de boire et de se reposer à des heures fixes. L'argent qui lui était destiné ne lui est pas parvenu.

Dans cette situation, le Febvre a écrit un livre sur la nécessité de la souffrance. Son cas est également devenu connu à l'étranger et a poussé plusieurs dirigeants à le défendre. En conséquence, plus aucun message n'a été autorisé à sortir ou à entrer dans sa cellule. Il mourut dans une solitude complète dans la nuit du 13 ou 14 juin 1702.

Jour du Souvenir

12 juin dans le calendrier des noms évangéliques .

Avant l'introduction du calendrier officiel des noms, le jour du souvenir était déjà inscrit dans:

  • Theodor Fliedner : Livre des Martyrs , Kaiserswerth 1849/1859, Vol.4, pp. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : Calendrier évangélique dans les témoins de la vérité , Berlin 1874/1875, Vol.1, pp. 14-25
  • Oberkirchenrat évangélique prussien: Calendrier des noms pour le peuple allemand , Berlin 1876
  • Jörg Erb : Le nuage des témoins , Kassel 1951/1963, Vol.4, pp.508-520

liens web

Littérature

données personnelles
NOM DE FAMILLE le Febvre, Isaac
NOMS ALTERNATIFS le Febvre, Isaac; Le Fèvre, Isaac
BRÈVE DESCRIPTION Huguenot
DATE DE NAISSANCE vers 1648
LIEU DE NAISSANCE Château-Chinon , Nivernais , France
DATE DE DÉCÈS 13 juin 1702
Lieu du décès Marseille