contraste

L'expression opposition est ambiguë à la fois en termes familiers et techniques.

Significations familières

Familièrement , l'expression devient générale

  • pour le fait que quelque chose (un énoncé, une force, etc.) est opposé à quelque chose d'autre,
  • ou pour la réalisation d'un tel état de choses par un acte qui s'oppose ou pose autre chose ( l'opposition , par exemple la contre- soumission , l'antithèse, le conflit),
  • pour ce qui s'oppose à un autre ( le contraire ; par exemple, la chaleur s'oppose au froid ; le vrai s'oppose au mensonge) ; ou
  • pour la relation d'opposition (la relation d' opposition , par exemple la contradiction, le contraste, l'opposé, la (in)compatibilité)

utilisé.

Cela se rapporte à la réalité (au sens étroit) (par exemple l'antagonisme de classe ; transféré : inimitié, hostilité) et/ou à des déclarations (affirmations, positions juridiques, opinions) et, qui en dérivent, à des termes.

Jurisprudence

Le terme « opposition » est probablement une traduction d'emprunt du terme latin tardif oppositio et ne désigne à l'origine que des contre-arguments dans les litiges juridiques (l'opposition qui se dit contre la première phrase, cf. réplique , duplicata ).

philosophie

En tant que terme technique philosophique, l'expression « opposition » a un sens central dû à la dialectique (hégélienne). Le concept et la classification dépendent fortement de la position sur la dialectique.

Une définition du contraire est souvent évitée et au lieu de cela on entre soudainement dans des distinctions de sens. Des difficultés surgissent dans l'attribution de l'antithèse au sens de la dialectique de l'idéalisme allemand (notamment au sens de Hegel ) et du matérialisme dialectique .

C'est ainsi que R. Eisler distingue les contraires

  • l'opposition au sens logique (opposition logique) et
  • l'opposition au sens réel (opposition réelle, opposition réelle).

L'opposition au sens de Fichte et Hegel est citée comme opposition avant tout réelle.

Puisque, du moins selon l'auto-compréhension de Hegel, l'opposition dialectique est une opposition logique-réelle globale, une division à trois voies est faite ici.

L'opposition (purement) logique

Une opposition au sens de la logique (classique) (opposition logique) existe lorsque des énoncés (jugements, phrases) - également dérivés de termes - s'excluent (opposition exclusive). Une distinction est faite entre principalement contradictoire et contredisant les contraires .

Les contraires non exclusifs sont des contraires qui ne sont ni antagonistes ni contraires. Ce sont des liaisons « qui sont en quelque sorte opposées, mais en réalité compatibles ». Dans le langage courant, ils sont formés par des conjonctions telles que "(bien que ...) mais", "cependant", "bien que". Par exemple : " Il est petit, mais gros. " Ce ne sont pas des opposés dans un sens logique, mais seulement dans un sens subjectif, psychologique ou apparent.

La doctrine des contraires logiques est à l'aise dans la logique classique. Il peut également être reformulé dans la logique moderne.

Le contraste entre les énoncés et les concepts

En logique, une contradiction s'exprime principalement par des énoncés (en scolastique : oppositio enunciatorum ). Il en est de même pour les termes (prédicats, prédicateurs ) (scolastique : oppositio terminorum ). Dans la logique moderne, la contradiction est également fondée sur des ensembles d'énoncés.

Les termes opposés sont des termes dont l'application à un seul et même objet conduit à une contradiction entre les énoncés respectifs.

Les divisions de l'opposition logique

La contradiction logique est principalement divisée en une division de base

  • en opposition et
  • contraste contraire.

De plus, il existe également une division à trois voies en:

  • opposition contradictoire,
  • contraste contraire et
  • opposition sous-contraire.

Des « formes élémentaires d'opposition » sont également citées

  • contradictoire (froid - pas froid)
  • contraire (froid - chaud)
  • privatif (voyant - aveugle)
  • parent (père - fils)
  • polaire (homme - femme)

Le contraste contradictoire, contrariant, sous-contractuel et subalterne (carré logique)

L' opposition contradictoire (aussi : contradiction , contradiction ) est l'opposition logique qui existe lorsqu'un énoncé est la négation de l'autre (ou qu'un concept est la négation de l'autre).

Le contraste contradictoire de la logique classique correspond à la contravalence (fwwf) de la logique propositionnelle moderne .

  • Exemple de déclarations contradictoires :
    • "Chaque arbre a des racines." - "Tous les arbres n'ont pas de racines."
  • Exemples de termes contradictoires :
    • "Être" - "ne pas être" ou "rien"
    • "Savoir" - "ne pas savoir"
    • "Possibilité" - "Impossible"

Une opposition contraire existe lorsque - dans certaines circonstances seulement à l'intérieur d'un certain système de référence - les deux ne peuvent pas être le cas (vrai) en même temps, mais les deux ne peuvent pas être le cas (faux).

  • Exemples de déclarations contraires :
    • "Tous les cygnes sont blancs" - "Aucun cygne n'est blanc".
    • "Chaque arbre a des racines." - "Aucun arbre n'a de racines."
  • Exemples de termes contraires :
    • "Être" - "être différent"
    • "Blanc noir"
    • "Carré cercle"
    • "Maximum minimum"

La doctrine traditionnelle de l'opposition logique est basée sur la logique classique, qui se caractérise par le principe des valeurs à deux valeurs et la validité du principe de contradiction exclue . En conséquence, si deux de ces termes reflètent des propriétés qui ne peuvent pas être attribuées à un objet en même temps et sous le même rapport, ou si deux de ces affirmations ne peuvent pas être vraies en même temps, il y a des contraires contradictoires.

Cependant, alors que l'une des deux phrases contradictoires doit toujours être vraie et l'autre fausse , l'une pouvant être formellement dérivée de l'autre par négation logique, deux phrases contradictoires peuvent également être fausses ensemble : l'une ne peut pas être logiquement dérivée de l'autre.

En logique classique, l' opposition sous-contraire est l'opposition logique entre des affirmations qui ne peuvent pas toutes les deux être fausses, mais peuvent être vraies en même temps, la fausseté de l'une implique donc la vérité de l'autre.

La disjonction de la logique moderne correspond au sous-contraste de la logique classique.

Le contraste subalterne (subalternation) « signifie que la vérité d'un énoncé général rend également vrai un énoncé particulier. Si un particulier est faux, alors un général est faux. La fausseté du particulier ne découle pas de la fausseté du général, la vérité du particulier n'aboutit pas à la vérité de l'énoncé général. »

Les relations des contrastes contradictoire, contrariant, subcontraire et subalterne peuvent être illustrées dans le carré logique .

L'opposition privative, relative ou polaire

L'opposition privative, relative ou polaire est une variante de l'opposition contraire (voir aussi : Antonyme ).

Une opposition privative est une opposition contraire fondée sur l'élimination de quelque chose.

  • Exemple : voyant - aveugle

Une opposition relative est une opposition contraire fondée sur une relation.

  • Exemple : père - fils

Un contraste polaire (aussi: contraste polaire-contraire ) existe "si les termes peuvent être compris comme les deux extrémités (relatives) d'une échelle, qui est basée sur une comparaison, c'est-à-dire une relation à deux chiffres".

  • Exemple : blanc - noir

L'opposition logique-réelle en dialectique

Général

Les vrais contraires ne sont pas rigides ou immobiles, mais, comme tous les phénomènes de la réalité objective, sont sujets au devenir et à la disparition (opposés dynamiques). Ils se développent à partir des différences, la différence est au plus haut stade de son développement.

D'autre part, les vrais opposés peuvent se transformer en différences insignifiantes à travers des différences essentielles et dans certaines circonstances cesser d'exister entièrement. La dynamique des vrais opposés s'exprime également dans le fait que les deux opposés (pôles) interagissent et interagissent les uns avec les autres. Dans cette interaction active, les opposés peuvent se pénétrer, se confondre et devenir identiques à certains égards (par exemple en tant qu'extension de courants extrêmes).

Le principe d' identité et la pénétration opposée des contraires forment l'un des principes les plus importants de la dialectique idéaliste et matérialiste. L'opposition réelle dialectique diffère à la fois de l'opposition et du contraire.

Alors que ceux-ci n'existent pas dans la réalité, mais n'apparaissent que comme des reflets des circonstances objectives, les contraires dialectiques existent objectivement réels. Les phrases qui expriment une antithèse contradictoire ou contradictoire ne peuvent pas être vraies ensemble , tandis que deux phrases qui reflètent une véritable antithèse dialectique doivent toutes les deux être vraies . Exemple:

  • "Une particule élémentaire a le caractère d'une onde." - "Une particule élémentaire a le caractère d'un corpuscule."

Le contraste dialectique chez Hegel

Selon Hegel , les contraires ne s'excluent pas, bien au contraire. « La particularité de la philosophie de Hegel est précisément qu'elle prend la dialectique non seulement logiquement, comme forme de pensée, mais ontologique ou métaphysique, comme la forme particulière de l'auto-mouvement de la réalité, et qu'elle entreprend aussi de montrer que Both : le auto-mouvement de notre pensée et de l'auto-mouvement de la réalité sont fondamentalement les mêmes (ou même le même) processus. « Dans Hegel la logique dialectique, le principe de l' identité , le principe de contradiction exclu et le principe du tiers exclu que l' un des fonction s'écartant de la logique formelle ou classique . Chez lui, la formulation négative du principe d'identité (A ≠ -A) est liée à celle de contradiction. Les deux membres sont différents, mais A et -A font référence au même A, qui d'une part constitue l'ensemble de la relation entre ces deux membres et d'autre part est conservé comme un moment opposé à -A. L'identité a donc la différence en elle-même.

Selon Hegel, l'antithèse (opposition) dépend de la déterminité de l'objet. Il est pensé comme un moment d'identité du différent. Ainsi l'esprit oppose l'infini et le fini comme non connectés. Ceci, selon Hegel, sépare leur relation vivante l'une de l'autre. La raison reconnaît que l'infini véritable inclut la finitude et l'annule ainsi. Le fini reste différent de l'infini et pourtant, en tant que partie, lui est identique. Ainsi sont abolis les contraires dans l'absolu, le véritable infini. Les contraires ne sont pas détruits, mais restent comme des moments sensibles ou finis de la raison.

Le vrai contraire

expression

La véritable opposition est l'opposition entre objets (au sens le plus large). Rudolf Eisler l' appelle aussi opposition ontologique et la décrit comme « un conflit de deux choses, deux qualités, deux activités, opposition dynamique, opposition de volonté, opposition de sentiments (opposition physico-psychologique, opposition éthique, sociale) ».

Doctrines des contraires

Pythagoriciens

Selon Aristote (Met. I 5, 986a 22 squ.) Les pythagoriciens ont établi une table de dix paires d'opposés comme principes des choses : limite et illimité (peras kai apeiron), impair et pair (peritton kai artion), un et beaucoup (hen kai plêthos), droite et gauche (dexion kai aristéron), masculin et féminin (arrhen kai thêly), mouvant et immobile (êremoun kai kinoumenon), droit et tordu (euthy kai kampylon), lumière et ténèbres (phôs kai skotos) , Bon et mauvais (agathon kai kakon), ainsi que carré équilatéral et inégal (tetragônon kai eteromêkes).

Héraclite

Héraclite , auquel Hegel se référait plus tard , explique « l'opposition au principe de développement. Dans le « sens inverse » (enantiodromia, Stob. Ecl. I, 60) de l'événement, le contraire est uni en tout, on se transforme en contraire (taut 'einai zôn kai tethnêkos, kai to egrêgoros kai to kateudon, kai neon kai gêraion ( Fragm. 78)). Tout se passe kat 'enantiotêta selon l'enantia rhoê, palintropia (Plat., Cratyl. 413 E, 420 A; panta te ginesthai kath' eimarmenên kai dia tês enantiotropês hêrmosthai ta onta, Diog. L. IX 1, 7; ginesthai te panta kat 'enantiotêta, lc 8 ; panta… metaballei eis enantion oion ek thermou eis phychron Arist. Phys. III 5, 205a 6 ; cf. Sext. Empir. Pyrrh. hypot. III, 230). Les contraires vont ensemble dans une unité comme l'arc et la lyre (palintropos harmoniê kosmou hokôster lyrês kai toxou, Plut., Is. Et Osir. 5). "

Plotin

Pour Plotin , les contraires sont des choses qui n'ont rien d'identique ( Ennéade VI, 3, 20).

Nicolas de Kues

Nikolaus von Kues représentait une coïncidentia oppositorum (l'union de tous les contraires en Dieu ou dans l'infini).

Cette idée a influencé la philosophie de l' identité ( Schelling ) et se retrouve également dans la philosophie marxiste, par exemple dans l'enseignement de la dialectique chez Lénine , en tant que doctrine expliquant comment les contraires peuvent être identiques.

marxisme

Voir dialectique

Guardini (dialogue)

Dans sa Théorie des contraires (1925), Romano Guardini a fondamentalement différencié les pôles opposés des contradictions et les a décrits comme constamment re-concrétisant, c'est-à-dire vivant-concret, tension , sans que les pôles respectifs cessent d'exister. Cela conduit à une structure dialogique plutôt que dialectique des contraires au sens de la polarité .

Knauer

L' ontologie relationnelle de Peter Knauer suppose que toute réalité dans le monde a la structure d'une unité indissoluble d'opposés (identité et non-identité : changement ; être et non-être : finitude ; nécessité et non-nécessité : contingence, etc.). C'est le besoin fondamental d'une explication ontologique du monde, car il faut indiquer comment on peut exprimer l'unité des contraires sans contradiction logique. Selon Knauer, cela nécessite deux perspectives différentes (à cause des contraires), qui, cependant, ne s'excluent pas (à cause de l'unité des contraires). De tels aspects ne se trouvent en fin de compte que dans le concept bien compris de créature du message chrétien : "référence complète à ... / en complète différence de ...". Le monde, en tant qu'unité d'opposés, se confond pour n'être plus qu'en rapport avec une réalité qui n'est plus soumise à des concepts et dont il reste complètement différent. Cette réalité, sans laquelle rien n'est et rien ne peut être, est traditionnellement appelée « Dieu ».

Art, poésie, musique

Dans l'art, la poésie et surtout la musique, on parle du contraste dans différents contextes, par ex. B. Le contraste s'appelle le premier contrepoint sur le thème d'une fugue .

Voir également

Littérature

  • Rudolf Eisler : Dictionnaire des termes philosophiques. Tome 1 : A-N. Mittler, Berlin 1904 ( textlog.de ).

liens web

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Preuve individuelle

  1. ↑ Sur la signification philosophique du langage familier, voir Philosophie du langage ordinaire
  2. ↑ contraste. Dans : Duden, Dictionnaire universel allemand. 5e édition. 2003, ISBN 3-411-05505-7 .
  3. ↑ a b c d e f Rudolf Eisler : Dictionnaire des termes philosophiques. 1904 ( textlog.de ).
  4. ↑ Aussi Kuno Lorenz : Contraste. Dans : Mittelstraß (Ed.) : Encyclopédie Philosophie et Philosophie des Sciences. 2e édition. Volume 3, 2008, ISBN 978-3-476-02102-1 , selon lequel le contraste dialectique des termes associés est un dérivé.
  5. ^ Donc Seiffert : Logique. 1973, page 155.
  6. ↑ a b c d e f g Kuno Lorenz: Contraste. Dans : Mittelstraß (Ed.) : Encyclopédie Philosophie et Philosophie des Sciences. 2e édition. Tome 3, 2008, ISBN 978-3-476-02102-1 ,
  7. ^ Un b Arnim Regenbogen, Uwe Meyer, Friedrich Kirchner : Contraste . Dans : Dictionnaire des termes philosophiques . Felix Meiner Verlag, Hambourg 2005, ISBN 3-7873-3150-6 .
  8. ↑ Brandt: Philosophie. 2001, ISBN 3-15-018137-2 , page 44 (relatif aux phrases).
  9. ↑ contraste. Dans : Schischkoff : Dictionnaire philosophique. 22e édition. 1991, ISBN 3-520-01322-3 .
  10. ↑ Seiffert: Logique. 1973, page 153 s.
  11. ↑ contraire. Dans : Hügli, Lübcke : Philosophielexikon. 1991, ISBN 3-634-22405-3 .
  12. ↑ Différent probablement Kuno Lorenz : Contraste. Dans : Mittelstraß (Ed.) : Encyclopédie Philosophie et Philosophie des Sciences. 2e édition. Volume 3, 2008, ISBN 978-3-476-02102-1 . « T10 : les opposés contradictoires sont également des opposés contradictoires, mais tous les opposés contradictoires ne sont pas contradictoires ».
  13. ↑ Strobach: Introduction à la logique. 2005, p.62.
  14. ↑ Tatievskaya: la logique propositionnelle. 2003, p.72.
  15. ^ Menne : Logique. 6e édition. 2001, p.36.
  16. ↑ Tatievskaya: la logique propositionnelle. 2003, p.71.
  17. ↑ contraste . Dans : Georg Klaus, Manfred Buhr (Hrsg.) : Dictionnaire philosophique . 11e édition. Leipzig 1975.
  18. ↑ Hans-Joachim Störig: Petite histoire mondiale de la philosophie. Nouvelle édition adulte. 1996, ISBN 3-596-13520-6 , page 463.
  19. ↑ Hans-Joachim Störig: Petite histoire mondiale de la philosophie. Nouvelle édition adulte. 1996, ISBN 3-596-13520-6 , page 461.
  20. ^ Ock-Kyoung Kim : Identité. Dans : Paul Cobben et al. (éd.) : Hegel Lexicon. GBM, Darmstadt 2006, p.270 sq.
  21. ^ Peter Jonkers : Opposition. Dans : Paul Cobben et al. (éd.) : Hegel Lexicon. P. 196.
  22. ↑ Sur l'utilisation du langage en musique voir Wiktionnaire ; Opposition
    générale à l'art 2. - Rubrique : b). Dans : Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.) : dictionnaire allemand . ruban 5 : Gefoppe – Dérive - (IV, 1ère partie, partie 2). S. Hirzel, Leipzig 1897, Sp. 2253 ( woerterbuchnetz.de ).