Peter Knauer

Peter Knauer célèbre une messe en espéranto lors du 95e Congrès mondial d'espéranto à La Havane , Cuba .

Peter Knauer SJ (né le 5 février 1935 à Berlin ) est un théologien catholique romain qui s'est principalement fait connaître pour sa théologie œcuménique fondamentale .

curriculum vitae

Cette section n'est pas suffisamment fournie avec des pièces justificatives ( p . ex. preuves individuelles ). Les informations sans preuves suffisantes pourraient être supprimées prochainement. S'il vous plaît, aidez Wikipedia en recherchant les informations et en incluant de bonnes preuves.

Peter Knauer est issu d'une famille de fonctionnaires. Son père Otto Knauer était juge de district , sa mère Lucie Knauer était femme au foyer. Il a grandi avec son frère Herbert , a obtenu son diplôme d'études secondaires à Canisius-Kolleg Berlin en 1953 et est entré dans la province d'Allemagne de l'Est de la Compagnie de Jésus .

De 1955 à 1959, Knauer a étudié à la Faculté de philosophie Berchmanskolleg Pullach et a obtenu une licence en philosophie. De 1961 à 1965, il a étudié à la Faculté de Théologie de la Compagnie de Jésus, Section S. Albert, à Louvain (Belgique) avec un diplôme en théologie. Le 6 août 1964, Knauer est ordonné prêtre dans l'église du Collège Saint-Michel de Bruxelles. De 1966 à 1969, il a fait son doctorat à la Faculté de théologie catholique de la Westfälische Wilhelms-Universität Münster avec la thèse La responsabilité de la foi - Une conversation avec Gerhard Ebeling d'un point de vue catholique (Francfort, 1969).

Depuis 1969, Knauer était professeur de théologie fondamentale à l' Université philosophique et théologique Sankt Georgen à Francfort-sur-le-Main. En 1977, il a terminé son habilitation en théologie dogmatique avec l'ouvrage La foi vient de l'audition - Théologie fondamentale œcuménique (Graz, 1978). Depuis 1978, il est professeur agrégé de dogmatique et, depuis 1980, titulaire de la chaire de théologie fondamentale. De 1993 à 1997, Knauer était le prorecteur de l'université et a pris sa retraite en 2003. Après sa retraite, il vit à Berlin-Kladow dans la communauté des seniors Peter-Faber-Haus des Jésuites.

Knauer a occupé les postes d'enseignement suivants en théologie fondamentale à l'étranger :

  • 1976 : Université Léopold Franzens d'Innsbruck
  • 1983 : Universidad Javeriana à Bogotá, Pontificia Universidad à Quito et Seminario Mayor à Guayaquil
  • 1986, 1989 et 2000 à l' Universidad Iberoamericana de Mexico
  • 1994 : Colegio Máximo de San José à San Miguel / Buenos Aires.
  • 2005 : "Année Académique Théologique" à l'Abbaye Sainte-Marie-de-Sion à Jérusalem.

Depuis septembre 2003, Knauer travaille au Foyer Catholique Européen et à l' Office Catholique d'Information et d'Initiative pour l'Europe ( OCIPE ) à Bruxelles.

accueil

L'éthique et la théologie de Peter Knauer ont eu une influence durable sur un certain nombre de théologiens contemporains. Ses étudiants les plus célèbres sont Barbara Andrade (dans le domaine de la théologie systématique), Gerhard Gäde (en particulier en théologie des religions), Robert Deinhammer et Stephan Ernst (tous deux en particulier dans le domaine de l'éthique et de la théologie morale) et Hans-Joachim Höhn ( en particulier la théologie systématique, mais aussi l'éthique), Une analyse globale critique de la théologie fondamentale de Peter Knauer a été présentée par Dominikus Kraschl en 2009 avec son ouvrage "La relation Dieu-monde précaire. Études sur la théologie fondamentale de Peter Knauer".

Positions théologiques

Selon Knauer, le point de départ de la théologie n'est pas de formuler des spéculations sur Dieu. Au contraire, le point de départ de toute théologie appropriée est la rencontre avec le message chrétien, qui prétend être « la parole de Dieu ». Dieu ne tombe pas sous nos conditions. Mais comment parler de lui ?

Knauer prend aussi le point de vue de l' ontologie relationnelle : par conséquent, tout ce qui existe s'y absorbe complètement, sans pouvoir être Dieu du tout ; Dieu est « sans qui il n'y a rien ». Selon la vision de Dieu de Knauer, nous ne comprenons toujours que ce qui est différent de lui et ce qui se réfère à lui. Ainsi, le monde entier, toute réalité de notre expérience est la base de notre discours sur Dieu. L'affirmation du message chrétien selon laquelle nous avons été « créés à partir de rien » signifie que si nous pouvions nous débarrasser de notre création, il ne resterait rien de nous. Notre être et notre être créé ( relation complète à Dieu en complète différence de Dieu ) sont une seule et même chose.

Knauer a également traité de la question de l'omnipotence de Dieu : Dieu est omnipotent , mais pas dans le sens simplement potentiel qu'il devrait être capable de faire tout ce que nous pensons (seulement on ne sait jamais s'il veut réellement le faire). Au contraire, il est « puissant en tout », à savoir dans tout ce qui se passe réellement : « Aucun moineau ne tombe à terre sans ton père » ( Mt 10.29  UE ).

Le message de base de la foi, auquel tout le reste peut être retracé, est le message chrétien que Dieu nous donne la communion avec lui-même. Nous sommes acceptés dans l'amour éternel de Dieu pour Dieu, c'est-à-dire du Père pour le Fils, que le Saint-Esprit incarne. Ce n'est qu'ainsi que la communion avec Dieu est possible (cf. Rm 5, 1-2  UE ; Ep 2,18  UE ; 3,12 UE ), et contre eux aucune puissance ne peut venir (cf. Rm 8, 35-39). Par conséquent - selon Knauer - nous n'avons plus besoin de vivre de la peur pour nous-mêmes, ce qui nous conduirait autrement à agir de manière inhumaine au lieu d'être humain. C'est notre salut ( Héb. 2.15  UE ).

Aux yeux de Knauer, l'église est le processus permanent de transmission de cette parole indépassable, qui concerne tous les hommes.

La prière est une réponse à la parole de Dieu, pour ainsi dire "parler la foi" (cf. Rm 8 : 15-17  UE ).

La raison a une sorte de fonction de filtre par rapport à l'annonce de la foi. Vous ne permettez pas à la superstition d'interférer. Rien ne peut être cru qui contredit une raison qui soutient ses propres lois. Mais rien ne peut être cru qui soit déjà accessible à une connaissance autre que celle de la croyance comme vraie.

Une déclaration de foi n'est donc pas une phrase d'un genre déraisonnable qui ne peut qu'être crue. Au contraire, seul ce qui exprime le cœur du message chrétien peut compter comme tel, à savoir que Dieu est dirigé vers nous avec un amour qui n'a aucune mesure de quoi que ce soit d'humain.

uvres (sélection)

En tant qu'auteur

  • Responsabilité de la foi - Une conversation avec Gerhard Ebeling d'un point de vue catholique, FThSt 3, Verlag Josef Knecht : Francfort 1969.
  • théologie catholique. Henn Reader, éd. v. Peter Knauer et Friedhelm Mennekes, Verlag Aloys Henn : Ratingen-Kastellaun 1975.
  • Ignatius von Loyola, Exercices spirituels et textes explicatifs, traduits et expliqués par Peter Knauer, St. Benno Edité par Leipzig 1978 (3e édition 1988).
  • La foi vient de l'écoute - Théologie œcuménique fondamentale . Styrie : Graz / Vienne / Cologne 1978. 6e édition revue et augmentée : Herder, Fribourg / Bâle / Vienne 1991, ISBN 3-451-22187-X ( édition électronique corrigée ) ; entre-temps, une 7e édition révisée est parue, BoD : Norderstedt 2015.
  • Comprendre notre foi. Echter : Wurtzbourg 1986 ; 8e édition 2014, ISBN 3-429-00987-1 .
  • Réseaux d'action - Sur le principe de base de l'éthique. Conseil d'administration : Francfort-sur-le-Main 2002, ISBN 3-8311-0513-8 ( édition électronique ).
  • Introduction à Ignace de Loyola. Herder, Fribourg / Bâle / Vienne 2006, ISBN 3-451-29055-3 .
  • Christian Faith - Brève introduction , Books on Demand GmbH, Norderstedt 2018, ISBN 978-3-752 8-7950-6 .

En tant qu'éditeur et traducteur

  • Ignace de Loyola , Le Journal Spirituel. Edité par Adolf Haas et Peter Knauer. Herder : Fribourg / Bâle / Vienne 1961.
  • Ignatius von Loyola, Pilgrim's Report, traduit et commenté par Peter Knauer, St. Benno-Verlag : Leipzig 1990, ISBN 3-7462-0587-5 ; Édition révisée et améliorée, imprimée sous forme de manuscrit, Francfort-sur-le-Main 1999 (voir les nouvelles éditions Echter : Würzburg 2002, 2005, 2011, 2015).
  • Ignatius von Loyola, Letters and Instructions, German Edition Volume I, traduit par Peter Knauer, Echter: Würzburg 1993, ISBN 3-429-01530-8 .
  • Ignatius von Loyola, Exercices spirituels - Traduit de l'autographe espagnol de Peter Knauer, Echter : Würzburg 1998, ISBN 3-429-02018-2 , 4e édition 2006.
  • Ignatius von Loyola, Textes fondateurs de la Compagnie de Jésus, Édition allemande Volume II, traduit par Peter Knauer, Echter, Würzburg 1998, ISBN 3-429-01957-5 .
  • Hugo von Sankt Viktor , Sur les propriétés curatives de la foi chrétienne, traduction de Peter Knauer SJ, introduction, appareil, bibliographie et index de Rainer Berndt SJ, Aschendorff Verlag: Münster 2010, ISBN 978-3-402-10425-5 .
  • Franz Xaver , Lettres et documents 1535-1552. Edité par Michael Sievernich et Peter Knauer. Schnell & Steiner 2006, ISBN 3-7954-1875-5 .
  • Le Nouveau Testament , une nouvelle traduction de la version grecque par Peter Knauer, disponible sur le web sous forme de document PDF [1]

Littérature

accueil

  • Barbara Andrade : Dieu parmi nous. Ébauche d'une théologie de la trinité kérygmatique. Peter Lang, Francfort 1998
  • Robert Deinhammer : Réalité douteuse, vie douteuse . Théologie philosophique et éthique avec Wilhelm Weischedel et Peter Knauer . Würzburg 2008.
  • Stephan Ernst : Raison éthique et foi chrétienne. Le processus de leur libération mutuelle dans la période d'Anselme de Cantorbéry à Guillaume d'Auxerre. (BGPhMA NF 46) Münster 1996.
  • Stephan Ernst : Questions fondamentales d'éthique théologique. Une introduction . Munich 2009.
  • Gerhard Gäde : Le Christ dans les religions La foi chrétienne et la vérité des religions.  Schöningh, Paderborn 2003 ; 2 2010.
  • Gerhard Gäde : L' Islam d'un point de vue chrétien. Comprendre la foi musulmane.  Schöningh, Paderborn 2009.
  • Dominikus Kraschl : La relation précaire Dieu-monde. Études sur la théologie fondamentale de Peter Knauer . Ratisbonne 2009.
  • Dominikus Kraschl : Ontologie relationnelle. Une contribution à la discussion sur les questions ouvertes en philosophie . Würzburg 2012.

Festschriften

  • Stephan Ernst : Gerhard Gäde (éd.) : Responsabilité de la foi dans la théologie, la pastorale et l'éthique. Pour Peter Knauer SJ . Fribourg 2015.
  • Gerhard Gäde : (Ed.) : Entendre-croire-penser. Festschrift pour Peter Knauer SJ au terme de ses 70 ans de vie . Munster 2005.

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ CV. Consulté le 17 janvier 2018 .
  2. ↑ Cf. aussi : Dominikus Kraschl : Le problème des relations de Dieu avec le monde extérieur. Pour discuter d'une proposition remarquable de solution. In : Théologie et philosophie . Non. 89 , 2015, p. 359-383 .
  3. ↑ Peter Knauer : La foi vient de l'audition. 6., rééditez. et exp. Ed., Fribourg etc. 1991, p. 24.
  4. ↑ Peter Knauer : La foi vient de l'audition. 6., rééditez. et exp. Ed., Fribourg etc. 1991, p. 9.
  5. ↑ Peter Knauer : La foi vient de l'audition. 6., rééditez. et exp. Ed., Fribourg etc. 1991, p. 62.
  6. ↑ Peter Knauer : La foi vient de l'audition. 6., rééditez. et exp. Ed., Fribourg etc. 1991, p.14f.
  7. ↑ Peter Knauer : La foi vient de l'audition. 6., rééditez. et exp. Ed., Fribourg etc. 1991, p. 223 et suiv.
données personnelles
NOM DE FAMILLE Knauer, Pierre
BRÈVE DESCRIPTION théologien catholique allemand
DATE DE NAISSANCE 5 février 1935
LIEU DE NAISSANCE Berlin