Liberté évangélique

La liberté évangélique est un concept central du christianisme . Il donne à la lutte humaine générale pour la liberté une réponse spécifique basée sur les paroles et les actes, la mort et la résurrection de Jésus-Christ , c'est-à-dire l' Évangile . Au sens littéral du mot, le terme ne se veut pas confessionnel (au sens de l' Église évangélique ), mais est considéré par les églises de la Réforme comme leur centre spirituel.

Le théologien fondamental de la liberté évangélique est Paul . Dans ses lettres, en particulier chez les Galates et les Romains , la liberté est le thème constant.

Paul enseigne comment par le Christ les conditions d'existence d'une personne changent et comment la vraie liberté est possible en Christ.

Le point de départ est le manque de liberté de l'homme pour accomplir le bien, causé coupable par son détachement de Dieu et son tour au créé. La loi donnée aux Juifs exige l' abandon complet de l'homme à Dieu et à son prochain en acte, en parole et en volonté. La loi est sainte et bonne, mais elle révèle l'esclavage de l'homme précisément parce qu'elle le met dans un conflit insoluble entre l'obéissance et l'affirmation de soi.

Le Christ est l'accomplissement de la loi et de la liberté, car en lui l'intention réelle de la loi ne peut être pleinement vue. Dans sa mort et sa résurrection, cependant, Dieu a fait le tour de la miséricorde inconditionnelle . L'exigence de la loi et donc la revendication du péché pour pouvoir exercer un pouvoir sur une personne n'existent plus. Paul formule ce processus comme mourant. L'homme est mort pour le domaine du péché ( Rom 6:10  LUT ). Le pécheur qui entre dans l'espace de vie du ressuscité par le baptême peut croire, espérer et aimer sans crainte dans l'amour du Christ.

De ce point de vue, la liberté évangélique n'est pas une condition, mais l'opportunité une fois pour toutes de revenir encore et encore avec le Christ de la mort à la vie, de la prise du mal à la liberté des enfants de Dieu.

La réflexion paulinienne sur la liberté a été particulièrement efficace dans l'histoire de la théologie avec Augustin ( De spiritu et littera ) et Martin Luther ( Sur la liberté du chrétien ).

Paul a déjà évoqué le danger que la dialectique intérieure de la liberté évangélique, qui pour lui présuppose la validité absolue de l'exigence légale, se dissolve dans un arbitraire arbitraire dépourvu de contenu. Il oppose ce danger à la primauté de l' amour , dont doit porter les fruits d'une vie en liberté évangélique.