Ernst Krieck

Ernst Krieck, 1930

Ernst Krieck (né le 6 Juin, 1882 à Vögisheim ; † 19 Mars, 1947 à Moosburg an der Isar ) était un Allemand professeur , écrivain et professeur . Aux côtés d' Alfred Baeumler, il est considéré comme un éminent pédagogue national-socialiste .

La vie

Après avoir terminé ses études secondaires , Krieck est allé à l' école normale de Karlsruhe . Au cours de l'activité suivante en tant que professeur d'école primaire , Krieck a commencé à critiquer le système scolaire en vigueur comme étant mécanique et trop bureaucratique. Pendant ce temps, Krieck a poursuivi sa formation autodidacte .

Sa première œuvre littéraire, Personnalité et Culture , paraît en 1910 . En 1917, Krieck publie Die deutsche Staatsidee , en 1920 La Révolution de la science et enfin en 1922 Philosophie de l'éducation , qui est considéré comme son livre le plus important. Pour ce livre, il a reçu un doctorat honorifique de la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg .

Après quatre années supplémentaires en tant qu'écrivain indépendant, Krieck a été nommé à l' Académie pédagogique de Francfort-sur-le-Main en 1928. Jusqu'à la fin des années 1920, il représente les vues traditionnelles du corps enseignant libéral, traitant de la politique scolaire du SPD , du Parti du centre et de l'Église catholique, mais prend ensuite une tournure. En 1931 , il est devenu membre de l' ethnie -minded, antisémite Kampfbund pour la culture allemande . Après avoir proclamé « Heil auf die Third Reich » lors de la célébration du solstice en 1931, il est transféré à l' Académie pédagogique de Dortmund . Dans la région de la Ruhr en particulier, il apparaît désormais fréquemment en tant qu'orateur politique. Le 1er janvier 1932, il devient membre du NSDAP ( numéro de membre 710.670) et de l'association nationale-socialiste des enseignants . En raison de la poursuite de l'agitation nazie, il a été suspendu en tant que professeur en 1932. Avant l' élection du Reichstag en juillet 1932 , il participa aux manifestations électorales.

Après la « prise du pouvoir » par les nationaux-socialistes , il est élu seul candidat le 26 avril 1933, au poste de recteur de l' université de Francfort sur la base d'un arrêté ministériel du 21 avril 1933 . La veille seulement, il avait été nommé professeur d'éducation et de philosophie. Il fut le premier national-socialiste à devenir recteur d'une université allemande. Après son élection, il a déclaré que "le vieux fossé entre le peuple et l'université [était] enfin comblé". ”. Il a annoncé le nettoyage agressif et l' harmonisation de l'université : « C'est notre objectif commun de faire de la ville de Francfort un bastion de l'esprit allemand. Nous marchons vers une nouvelle culture qui a été pavée par le national-socialisme et son leader avec la révolution politique (...). » L'une des premières mesures fut l' autodafé public sur le Römerberg le 10 mai 1933.

Krieck devint rédacteur en chef du nouveau magazine Volk im Werden , qui parut environ tous les deux mois de 1933 à 1943 et était destiné à présenter les idées nationales-socialistes en matière d'éducation. Dans cette revue, Krieck a également publié de nombreux articles. En 1934, une conférence de Viktor von Weizsäcker sur les « tâches médicales » fut publiée dans cette revue , qu'il avait donnée en décembre 1933 à l'invitation de Martin Heidegger , alors recteur de l' université de Fribourg . La manière dont la publication de Weizsäcker est née n'est pas tout à fait claire. En 1934, Krieck est allé à la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , où il a repris une chaire de philosophie et d'éducation, et à l'été 1936, il est officiellement apparu dans le programme avec Bernhard Rust . À partir de 1934, il travailla également au service de sécurité du Reichsführer SS et effectua pour lui des services d'espionnage dans la section scientifique. En 1935, il devient Gaudozentenführer à l' Association des conférenciers nazis de Baden. D'avril 1937 à octobre 1938, il est recteur de l'université. La « Völkisch-Politische Anthropologie » des années 1936 à 1938, qu'il considérait comme l'œuvre de toute une vie et le « cœur » de sa philosophie de la vision du monde, déclencha une violente controverse avec les théoriciens raciaux nazis - surtout avec Wilhelm Hartnacke , après quoi Krieck démissionna de tous les bureaux du parti et académiques. En 1938, il démissionne de la SS et reçoit le grade de SS-Obersturmbannführer. Il garda sa chaire à Heidelberg jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale .

En 1939, Krieck a rejoint l' institut antisémite pour rechercher et éliminer l'influence juive sur la vie de l'église allemande . En outre, il est devenu membre honoraire de l' Institut du Reich pour l'histoire de la Nouvelle-Allemagne . En 1944, il a été nommé à la direction de l'association des conférenciers nazis.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Krieck est démis de ses fonctions universitaires par les forces d'occupation américaines et interné à Moosburg sur l'Isar ; il est décédé le 19 mars 1947 en détention.

Ce qui frappe dans la biographie de Krieck, c'est qu'il est devenu professeur d'université sans diplôme d'études secondaires . Krieck, qui a grandi dans un milieu ouvrier - son père était maçon et petit propriétaire - n'a pas eu la possibilité d'aller au lycée. Par conséquent, la formation d'enseignant du primaire était la seule façon pour lui d'obtenir des études supérieures. Grâce à son soutien sans restriction aux nationaux-socialistes, Krieck a pu être nommé dans les services supérieurs grâce à la formation des enseignants. Krieck n'était pas satisfait de son curriculum vitae et a intégré ses expériences personnelles dans sa critique sociale.

La succession d'Ernst Krieck et de sa fille Ilse Krieck se trouve dans les archives de l'université de Heidelberg. Il se compose d'albums photo, d'images individuelles, d'un buste d'Ernst Krieck, de correspondance et de cinq disques en gomme laque avec un discours d'Ernst Krieck.

plante

"Philosophie de l'éducation"

Les idées de Krieck sur l'éducation, qu'il décrit dans ce livre, étaient très inhabituelles à l'époque. Il entendait « casser l'influence planifiée des personnes âgées sur la jeunesse [...] ». La manière dont les enfants grandissent dans les communautés sociales est déterminante pour une « bonne » éducation. C'est plus qu'un entraînement programmé et est donc « fonctionnel ». Parce qu'elle s'exerce toujours là où certaines formes de vie communautaire affectent et façonnent l'enfant, elle s'oppose à l' approche « intentionnelle » de l'école et des parents. Avec cette théorie, il s'est retourné contre les idées généralement valables des années 1920 selon lesquelles l'éducation devrait avoir lieu de manière rationnelle dans les écoles et les universités. Il a conçu un modèle à trois niveaux dans lequel l'éducation « fonctionnelle » devrait avoir lieu : « Le niveau le plus bas des facteurs éducatifs est constitué des effets inconscients , des liens et des relations entre les personnes. Ils forment le sous-sol de la vie communautaire, le lien le plus direct et le plus fort dans la structure organique [...]. » La deuxième couche se situe au niveau de l'action sociale consciente, par exemple dans la famille ou au travail. Krieck a écrit à ce sujet : « […] chaque interaction a des effets éducatifs sur les personnes impliquées, même si ces effets ne sont ni intentionnels ni conscients. Dans ce document, les gens deviennent des pouvoirs qui se forment mutuellement. [...] Lorsque deux personnes participent à une entreprise ou à un travail, elles ont constamment un effet éducatif l'une sur l'autre par accord ou par opposition. » En termes simplifiés, le principe « Tous éduquent tous » peut en être déduit. Ce n'est qu'à la troisième couche qu'a lieu une éducation rationnellement organisée, basée sur des intentions, des méthodes et des objectifs concrets. Les trois couches sont d'égale importance et dépendent les unes des autres. Fondamentalement, toute vie sociale et sociétale a une implication éducative. On rencontre ici un concept essentiel de la théorie de l'éducation de Krieck, à savoir celui de « communauté ». Puisque chaque personne est membre de communautés, elle est également élevée selon le type d'attente respectif et contribue à son tour à l'éducation des autres. La plus haute forme de communauté est le « peuple », auquel tout le monde est affilié. Dans ce contexte, Krieck distingue quatre formes d'« éducation à l'étranger » mutuelle :

  1. La communauté éduque les membres.
  2. Les membres s'éduquent les uns les autres.
  3. Les membres éduquent la communauté.
  4. La communauté éduque la communauté.

Il faut dire que Krieck ne reconnaît pas chaque unité comme une communauté. Pour expliquer ces formes d'éducation, Giesecke choisit l'exemple de la famille : La famille en tant que communauté éduque ses membres, e. B. les enfants. Ceux-ci s'éduquent les uns les autres et à travers leurs idées aussi la famille en tant que communauté. Les communautés éduquent d'autres communautés, par ex. B. Familles voisines. Par ailleurs, deux formes d'« auto-éducation » sont décrites :

  1. La communauté s'éduque.
  2. L'individu s'éduque.

La question sans réponse est de savoir comment les communautés peuvent s'éduquer si cela ne se fait pas au moins à l'initiative de leurs membres. Par « auto-éducation » de l'individu, on entend l'accomplissement que l'individu atteint en obtenant sa propre version des différentes exigences éducatives et en essayant de les remplir.

A Krieck, « ​​l'élevage » remplace l'éducation proprement dite. C'est un processus d'insertion collective de l'homme. Il s'agit de la formation d'un individu au sein d'une communauté à travers des valeurs fixes et un processus évolutif standardisé. L'objectif est de devenir un « type » défini. Seul l'individu « type » assimilé devient un « membre à part entière » de la communauté et est le résultat du processus de formation et d'élevage.

"Éducation politique nationale"

Le 1er janvier 1932, Krieck rejoint l'association des enseignants nazis. Ses idées pédagogiques sont devenues particulièrement claires dans l'ouvrage «Éducation politique nationale». Krieck y appelle à une « politisation » des sciences. En raison de la situation d'urgence actuelle en Allemagne, tous les efforts doivent désormais être orientés vers la présentation de perspectives productives. L'introduction de ce traité dit : « L'ère de la « raison pure », de la science « sans équivoque » et « sans valeur » est révolue. » Krieck voit des « opposants politiques » principalement parmi les partisans du libéralisme , de l' individualisme et du pacifisme . Le nouveau porteur de la science « politique » est le mouvement national-socialiste lui-même : si dans ses travaux antérieurs il a exigé que la science de l'éducation décrive l'effet éducatif sur la communauté, il explique maintenant la signification éducative du mouvement de masse nazi.

La communauté doit être réorganisée de telle sorte que le « peuple » apparaisse à nouveau comme une totalité « organique » et que les membres individuels se comprennent comme « membres ». En tant que « maître des tâches », l'État devrait amener tout le peuple à participer consciemment à cette tâche. Ici se précise une intention fondamentale de l'idéologie nationale-socialiste, que le « mouvement » ne voit se réaliser qu'à travers l'éducation réorganisée de la jeunesse. Par ailleurs, l'émancipation des femmes est condamnée. Elle appartient à la famille et n'a aucune place dans la vie publique. « L'Amazonie politique, symbole de l'âge féminin » apparaît comme une « caricature de l'homme et de la femme à la fois ».

Dans la deuxième partie de son "Éducation politique nationale", Krieck a développé un concept d'école et d'éducation comme alternative à la pédagogie réformatrice . Tous deux sont soumis à un besoin de réforme qui ne peut être initié que par la communauté « ethnique ». Pour Krieck, l'école n'est toujours pas un lieu de transmission de valeurs, de normes et d'objectifs, mais plutôt : « Le principe de la réforme de l'école nationale signifie : classer, intégrer dans tous les sens, pour que l'éducation puisse grandir du lien organique. "

Un autre aspect essentiel de son travail est le concept de « race », qui est glorifié comme un symbole mythique : « La race se manifeste comme un ordre de la vie, un pouvoir qui imprègne l'attitude, le sens de la volonté et l'histoire, qui se révèle à partir de attitude face à la vie […] et ainsi […] est à la hauteur de la tâche. » Le terme doit toujours être lié à l'objectif politique et est défini par la classe dirigeante. Il sert l'éducation et l'éducation de l'homme nouveau : « À partir du mélange général et de l'embrouillage de l'ère libérale, une humanité racialement forte est sélectionnée et cultivée comme l'épine dorsale du peuple en développement et la couche de soutien de l'État national dans son ensemble. Pour Krieck, le principe du leader semble être la garantie, peut-être pour compenser les tensions inévitables qui pourraient naître du bouleversement. Seul ce dogme pourrait tenir le mouvement en place dans un tel cas.

Le succès commercial de ce livre - 80 000 exemplaires ont été vendus en 1941 - s'explique, selon Giesecke, d'une part par le fait que la critique sévère de Krieck à l'encontre de la République de Weimar y a rencontré un large écho de la population allemande, sur d'autre part, il y avait l'espoir d'une amélioration de la situation générale du mouvement nazi. Néanmoins, Krieck n'a pas fourni de nombreuses explications pour ses approches. La demande de changements fondamentaux dans l'éducation ne repose sur aucune solution possible. Il voit les réponses dans le mouvement national-socialiste. Parce que ce "[...] doit développer les moyens et les méthodes élémentaires d'excitation de masse et de mouvement de masse mis en œuvre à partir des instincts de ses dirigeants dans une race générale, un système de formation qui développe la conscience raciale au plus haut degré dans l'ensemble les gens [...] ...] « Contrairement à sa« philosophie de l'éducation », ce travail avait des caractéristiques indubitables d'un script de campagne politique.

Il décrit son attitude envers la religion en 1943 dans le livre Heil und Kraft : « Chaque religion vient d'Asie ; La religion nous est étrangère en termes d'espèce et de sens... En accord avec la nature et le but de nous les Teutons, la croyance vivante en Dieu et au destin'.

Récompenses

Polices (sélection)

  • Philosophie de l'éducation . Eugen Diederichs , Iéna 1922, archive.org
  • Völkisch état général et éducation nationale . Bündischer Verlag, Heidelberg 1932.
  • Éducation politique nationale . Armanen , Leipzig 1932
  • L'idée de l'État allemand . Armanen, Leipzig 1934.
  • Aperçu de la science de l'éducation. Cinq conférences. Quelle & Meyer, Leipzig 1936.
  • Anthropologie völkisch-politique (série, 3 volumes). Armanen, Leipzig 1936-1938
  • Caractère national et sens de la mission. L'éthique politique de l'empire. Écrits à l' Institut du Reich pour l'histoire de la Nouvelle Allemagne . Armanen, Leipzig 1940
  • en tant qu'éditeur : People in the making. Revue de politique culturelle. (UT aussi : Zweimonatsschrift ; initialement aussi : Zeitschrift für Erneuerung der Wissenschaften. ) Armanen, Leipzig, 1933-1942 (premier titre unique en 1932 : EK, Volk im Werden. Bibliothèque de décrochage : Schriften an die Nation, 38. Verlag Gerhard Stalling , Oldenbourg)
    • Numéro 7 : De l'art et de la science allemands. Numéro spécial du corps étudiant de Heidelberg pour le 550e anniversaire de l' université . o. auteur., ibid. 1936
    • Comme le prétendu éditeur, mais camouflé : Volk im Werden. Armanen, Leipzig 1936.
    • Anthologie : EK, science, vision du monde, réforme universitaire. Idem 1934

Littérature

  • Hermann Giesecke : Les éducateurs d'Hitler. Théorie et pratique de l'éducation nationale-socialiste. 2e édition. Weinheim / Munich 1999, ISBN 3-7799-1009-8 , numérisé
  • Michael Grüttner : Lexique biographique sur la politique scientifique nationale-socialiste (= Études sur la science et l'histoire universitaire. Volume 6). Synchron, Heidelberg 2004, ISBN 3-935025-68-8 , page 99.
  • Ernst Hojer : National-socialisme et éducation. Environnement et développement de la pédagogie d'Ernst Krieck. Wurtzbourg 1997, ISBN 3-8260-1283-6 .
  • Christoph Kopke : Krieck, Ernst. Dans : Wolfgang Benz (éd.) : Manuel d'antisémitisme . L'antisémitisme dans le passé et le présent , tome 2/1 : Personen, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , pp. 438-439.
  • Karl Christoph Lingelbach : Éducation et théories de l'éducation dans l'Allemagne nationale-socialiste. Francfort-sur-le-Main 1987, ISBN 3-7638-0806-X .
  • Armin Mohler : La révolution conservatrice en Allemagne 1918 - 1932. Un manuel. Léopold Stocker Verlag, 1999-5. Ed., ISBN 3-7020-0863-2 . P. 480-482.
  • Gerhard Müller : Ernst Krieck et la réforme scientifique nationale-socialiste. Motifs et tendances d'une réforme de l'enseignement des sciences et de l'université sous le IIIe Reich. ISBN 3-412-05782-7 .
  • Jürgen Schriewer :  Krieck, Ernst. Dans : Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 13, Duncker & Humblot, Berlin 1982, ISBN 3-428-00194-X , pp. 36-38 (version numérisée ).
  • Helmut Wojtun : La pédagogie politique d'Ernst Krieck et son appréciation par la pédagogie ouest-allemande. Peter Lang, 2000, ISBN 3-631-36650-7 .
  • Vanessa Hilss : Prof. Dr. Ernst Krieck : "Classification [...] de tous côtés". Le pionnier nazi de l'éducation . Dans : Wolfgang Proske (Hrsg.) : Les auteurs aident les passagers clandestins. Tome 7 : Personnes exposées au régime nazi du nord de Baden et du nord de la Forêt-Noire . Gerstetten : Kugelberg, 2017 ISBN 978-3-945893-08-1 , p. 198-209

liens web

Commons : Ernst Krieck  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ Un b Jürgen Schriewer : Ernst Krieck. In : Commission historique à l'Académie bavaroise des sciences (Hrsg.) : Nouvelle biographie allemande. Duncker & Humblot, Berlin, p. 36-38.
  2. ↑ a b c d e f Ernst Klee : Le dictionnaire des personnes sur le Troisième Reich. Qui était quoi avant et après 1945 . Deuxième édition mise à jour. Fischer Taschenbuch Verlag, Francfort-sur-le-Main 2005, page 341.
  3. ↑ Wolfgang U. Eckart , Volker Sellin , Eike Wolgast : The University of Heidelberg in National Socialism , Springer, Berlin 2006, p. 21, aperçu dans la recherche de livres Google
  4. ^ Giesecke, page 45.
  5. ↑ a b c d Janine Burnicki, Jürgen Steen: La prise du pouvoir à l'université. Dans : Francfort 1933-1945. Institute for Urban History , consulté le 8 mai 2014 .
  6. ↑ Ernst Krieck : Völkische Bildung. In : Les gens en train d'être. Publié par Ernst Krieck, Leipzig, Armanen, Heft 1, 1933.
  7. ↑ Udo Benzenhöfer : Le philosophe médical Viktor von Weizsäcker . Un aperçu de la vie et du travail , Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen 2007, pp. 111-112. ISBN 978-3-525-49127-0 .
  8. ^ John Brown Mason : Concepts nazis de l'histoire. Dans : La Revue de Politique. Volume 2, n° 2 (avril 1940), pp. 180-196, pp. 180-181, 188.
  9. ↑ Hans Prolingheuer : Nous nous sommes égarés. 150-151.
  10. ^ Giesecke : les pédagogues d'Hitler. Juventa-Verlag, Weinheim / Munich 1993.
  11. ↑ dossiers mystérieux, un discours sur la Römer
  12. ↑ Ernst Krieck : Philosophie de l'éducation. Diederich, Iéna 1930.
  13. ^ Ernst Krieck : Éducation politique nationale. Armanen-Verlag, Leipzig 1932.
  14. ↑ Giesecke, p. 49.
  15. ↑ Giesecke, p. 46.
  16. ↑ Giesecke, pages 45 et suivantes.
  17. ^ Citation d'Ernst Klee : Das Personenlexikon zum Third Reich. Fischer Broché, 2005, p.341.
  18. ↑ un b Giesecke, p 59..
  19. ↑ Contient « L'Internationale communiste » 1937, n° 6 avec des textes de Georgij Dimitroff , Wilhelm Pieck , M. Ercoli , Franz Lang et d'autres, principalement sur la guerre civile espagnole. À : Archives allemandes de l'exil , Bibliothèque nationale allemande , 2, # 11862. A Gittig, Illegale Antifaschistische Tarnschriften 1933-1945, n° 389. Gittig² # 679
  20. ↑ Le livre apparaît comme un recueil d'essais, dont la plupart ont déjà été publiées individuellement, en particulier dans mon magazine « Volk im Werden ».
données personnelles
NOM DE FAMILLE Krieck, Ernst
BRÈVE DESCRIPTION professeur d'allemand, écrivain et professeur
DATE DE NAISSANCE 6 juin 1882
LIEU DE NAISSANCE Vögisheim
DATE DE DÉCÈS 19 mars 1947
LIEU DU DÉCÈS Moosburg sur l'Isar