Canon Missae

Début du chanoine Missae dans le missel romain de 1962

Le Canon Missae , plus précisément Canon Romanus ou masse romaine canon (latin canon , du κανών grec « ligne directrice, règle, règlement ») est l'Eucharistie prière du rite romain . La prière a déjà été attestée en partie à Ambroise de Milan . Au plus tard dans les sacramentaires des VIIe-IXe siècles. Siècle, il est entièrement occupé. L'utilisation synonyme commune et compréhensible des termes prière et canon n'est pas très précise: toute la prière du dialogue d'ouverture à l' acclamation finale est appelée prière , tandis que canon est le terme pour toutes les parties selon le Sanctus.

Contenu, origine et forme

Le prêtre remercie Dieu pour et pour les dons eucharistiques, le pain et le vin , les lui offre et demande leur sanctification. La congrégation assemblée le confirme et l'affirme avec son «Amen». Dans l'œuvre du Saint-Esprit , les formes du pain et du vin se transforment en corps et sang du Christ selon l'enseignement catholique .

Jusqu'à la réforme liturgique que Paul VI. réalisée pour le compte du Concile Vatican II , le chanoine romain était la seule prière du missel romain. Depuis 1969, il y a eu d'autres textes de prière parmi lesquels choisir. Le chanoine Missae est la première prière sous une forme légèrement réformée. Il diffère des autres, entre autres. premièrement parce que l'anamnèse après le Sanctus est interrompue par les intercessions, et deuxièmement, dans les deux épopées, ne priant pas expressément pour l'envoi du Saint-Esprit sur le pain et le vin et la congrégation, mais pour la bénédiction et l'acceptation des dons (sans le saint L'Esprit est nommé comme tel), et troisièmement, les intercessions avec une mémoire plus longue des saints sont énumérées à plusieurs reprises , dans lesquelles, en plus de la Mère de Dieu, Marie , son époux Joseph et les apôtres, les martyrs romains sont mentionnés. Le Canon Romanus se révèle être une prière romaine urbaine spéciale.

Les fidèles étaient encouragés à prier ou à chanter en personne pendant la récitation du canon. L'attention a été attirée sur le changement par les signes de la cloche et l' élévation des cadeaux. Pendant le changement, le silence devait prévaloir («canon silence»). Après cela, la musique a été souvent jouée depuis le 16ème siècle, par exemple en divisant le Sanctus en compositions de masse et en interprétant la deuxième partie comme un mouvement séparé (Benedictus) après le changement; Le Missale Romanum de 1570 ne connaissait pas encore cette division en deux parties, mais le Caeremoniale Romanum de 1604. Cependant, il existe aussi des compositions pour orgue uniquement avec la désignation "per l'elevatione" ( pour l'élévation ).

Dans la Sainte Messe , le chanoine Missae suit la préface de l'acclamation du Sanctus et commence par les mots latins Te igitur, clementissime Pater («Alors toi, gracieux père»). Dans les anciens missels, le T était régulièrement conçu comme une grande initiale en forme de croix. Le canon missae est suivi du pater noster .

texte

Il est marqué dans le texte où l'ancienne forme extraordinaire (AOF) du rite romain utilise une version textuelle qui diffère de la forme ordinaire (OF). La version latine et la version allemande, dans la mesure où elles reflètent la forme appropriée, correspondent au missel respectif, tandis que la version allemande, où elle reflète des écarts par rapport à la forme extraordinaire, est une traduction non officielle.

Latin

Allemand

Te ígitur, clementíssime Pater, per Iesum Christum, Fílium tuum, Dóminum nostrum, súpplices rogámus, ac pétimus, uti accépta hábeas et benedícas hæc dona, hæc múnera, hæc múnera, sanctua hæca sanctua, sanctua hæc múnera, sanctua hæca , sanctua, sanctua: quam Pacificare, custodire, adunáre et regere dignéris toto TERRARUM orbi: una cum fámulo tuo Papa nostro N. et Antístite nostro N. et ómnibus orthodóxis, atque catholicae et Apostolicae Fidei cultóribus.

Nous vous demandons, Père bienveillant, par votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ: acceptez et bénissez ces offrandes saintes et immaculées. Nous les est particulièrement pour votre sainte Eglise catholique en communion avec ton serviteur, notre Pape N ., Avec notre évêque N . et avec tous ceux qui se soucient de la foi juste, catholique et apostolique. Donnez paix et unité à votre Église, gardez-la et guidez-la sur toute la terre.

Memento, Domine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. et Òmnium circumstántium, le quorum Tibi fides cognita Est et devotio nota, pro quibus tibi offérimus: vel Qui Tibi ófferunt hoc sacrificium laudibusis, pro suóemptiánósque SALUTIS et incolumitátis Suae: tibíque reddunt vota sua Aeterno Deo, vivo et vero.

Rappelez - vous tes serviteurs et servantes N . et tous ceux qui sont rassemblés ici. Seigneur, tu connais leur foi et leur dévotion; pour eux nous offrons ce sacrifice de louange, et ils vous le consacrent eux-mêmes pour eux-mêmes et pour tous ceux qui leur sont unis, pour leur rédemption et pour leur espérance de salut inaliénable. Devant vous, le Dieu éternel, vivant et vrai, ils apportent leurs prières et leurs dons.

Communicantes, et memoriam venerántes, in primis gloriósæ sempre Virginis Mariae, Genitrícis Dei et domini nostri Jésus - Christ: sed et Beati Joseph, eiusdem Virginis ables, et beatorum Apostolorum ac martyrum tuorum, Petri et Pauli ] I , André Fae, ( , Ioánnis, Thomæ, Iacóbi, Philíppi, Bartholomæi, Matthæi, Simónis, et Thaddæi: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Ioánnis et Pauli, Cosmæ et Damiáni Sanó :) et ómnium quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuæ muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

En communion avec toute l'Église, nous commémorons vos saints: nous honorons surtout Marie, la Mère glorieuse et toujours vierge de notre Seigneur et de Dieu Jésus-Christ. Nous honorons leur époux, Saint Joseph; vos saints apôtres et martyrs: Pierre et Paul, Andreas, Jakobus, Johannes, Thomas, Jakobus, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Simon et Thaddäus, Linus, Kletus, Klemens, Xystus, Kornelius, Cyprianus, Laurentius, Chrysogonus, Johannes und Paulus, Cosmas et Damianus et tous vos saints; regardez leur vie sainte et leur mort, et accordez-nous votre aide et votre protection en tout par leur intercession.

Hanc? Per Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Acceptez gracieusement, ô Dieu, ces dons de vos serviteurs et de toute votre communauté; commandez nos jours dans votre paix, sauvez-nous de la ruine éternelle et recevez-nous en compagnie de vos élus.

Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quæsumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi.

Donnez, ô Dieu, des bénédictions en abondance à ces dons et acceptez-les comme les vôtres. Faites-leur un véritable sacrifice dans l'esprit qui vous plaît: le corps et le sang de votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ.

Qui prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens, benedíxit, fregit, dedítque discípulens etucnes. HOC EST ENIM CORPUS MEUM, QUOD PRO VOBIS TRADETUR.

La veille de sa souffrance, il a pris le pain dans ses mains saintes et vénérables, a levé les yeux vers le ciel, vers toi, son Père, Dieu Tout-Puissant, t'a donné louange et remerciement, a rompu le pain, l'a remis à ses disciples : Prenez et mangez tout cela: Ceci est mon corps, [DE:] qui est donné pour vous.

Símili modo postquam cœnátum est, accípiens et hunc præclárum Cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas: item tibi grátias agens, benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens: Accípite, et bíbite ex eo omnes. HIC EST ENIM CALIX SÁNGUINIS MEI, NOVI ET ÆTÉRNI TESTAMÉNTI: [AOF: MYSTÉRIUM FÍDEI:] QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDÉTUR IN REMISSIÓNEM PECCATÓRUM. Hoc fácite in méam commemoratiónem. [AOF à la place: Hæc quotiescúmque fecéritis, in mei memóriam faciétis.] [VO:] Mystérium fídei. (People :) Mortem tuam annuntiamus Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias.

De la même manière, après le souper, il prit cette coupe exaltée entre ses mains saintes et vénérables, vous rendit louanges et remerciements, tendit la coupe à ses disciples et dit: Prenez-en et buvez-en, vous tous: Ceci est la coupe. de l'alliance nouvelle et éternelle, mon sang, [AOF: mystère de la foi] qui est versé pour vous et pour beaucoup pour le pardon des péchés. Fais ceci en ma mémoire. [AOF à la place: Chaque fois que vous faites cela, vous le ferez dans ma mémoire.] [VO:] Secret of Faith. (Peuple) Nous proclamons votre mort, Seigneur, et nous louons votre résurrection jusqu'à ce que vous veniez dans la gloire.

Unde et mémores, Dómine, nos servis tui, sed et plebs tua sancta, ejúsdem Christi Fílii tui, Dómini nostri, tam beátæ passiónis, nec non et ab ínferis resurrectiónis, sed et in cælos glorióscltiætátiustuæstætæisætisætisæis immaculátam, Panem sanctum vitæ ætérnæ, et Cálicem salútis perpétuæ.

C'est pourquoi, Père gracieux, nous, vos serviteurs et votre peuple saint, célébrons la mémoire de votre Fils, notre Seigneur Jésus-Christ. Nous proclamons sa souffrance salvatrice, sa résurrection d'entre les morts et sa glorieuse ascension au ciel. Ainsi, parmi les dons que vous nous avez donnés, nous vous offrons, le Dieu exalté, l'offrande pure, sainte et immaculée: le pain de vie et la coupe du salut éternel.

Supra quæ propítio ac seréno vultu respícere dignéris: et accépta habére, sícuti accépta habére dignátus es múnera púeri tui justi Abel, et sacrifícium Patriárchæ nostri Abrahæibi: et quodibi óbtulit óbtus sacrifechus sacrifice.

Considérez-les réconciliés et avec bonté envers eux et acceptez-les comme autrefois les dons de votre juste serviteur Abel, comme le sacrifice de notre père Abraham, comme le don sacré, le sacrifice pur de votre souverain sacrificateur Melchisédech.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: iube hæc perférri per manus sancti Angeli tui in sublíme altáre tuum, in conspéctu divínæ majestátis tuæ: ut, quotquot ex hac altáris participatióne sacrosánctum Fílii tuiusi ... ([ VO : facultatif] Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Nous te demandons, Dieu tout-puissant: ton ange saint porte cette offrande sur ton autel céleste devant ta gloire divine; et quand, en participant à l'autel, nous recevons le corps saint et le sang de votre Fils, remplissez-nous de toute la grâce et des bénédictions du ciel.

Meménto étiam, Dómine, famulórum famularúmque tuárum N. et N. , qui nos præcessérunt cum signo fídei, et dórmiunt in somno pacis. Ipsis, Dómine, et ómnibus in Christo quiescéntibus locum refrigérii, lucis et pacis ut indúlgeas, deprecámur. ([ VO : facultatif] Per [AOF: eúndem] Christum, Dóminum nostrum. Amen.)

Souvenez-vous également de vos serviteurs (N.) qui nous ont précédés, marqués du sceau de la foi, et qui reposent maintenant en paix. Nous vous demandons: amenez-les ainsi que tous ceux qui se sont endormis en Christ au pays de la promesse, de la lumière et de la paix.

Nobis quoque peccatóribus fámulis tuis, de multitúdine miseratiónum tuárum sperántibus, partem áliquam et societátem donáre dignéris, cum tuis sanctis Apóstolis et Martýribus: cumánne, Stéphano, Matthía, Bétrínaba, Cumánne, Stéphano, Matthía, Bétrnaba, Aglia, Pericia, ( Felicitáe) et ómnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consórtium, non æstimátor mériti, sed véniæ, quæsumus, largítor admítte. Per Christum, Dóminum nostrum.

Donne-nous aussi, tes serviteurs pécheurs, qui espèrent en ta riche miséricorde, partage et communion avec tes saints apôtres et martyrs: Johannes, Stephanus, Matthias, Barnabas ([VO: facultatif] Ignace, Alexander, Marcellinus, Petrus, Felicitas, Perpetua, Agatha, Luzia, Agnes, Cecilia, Anastasia) et avec tous vos saints; ne pesez pas nos mérites, mais donnez-nous gracieusement le pardon et donnez-nous avec eux l'héritage du ciel. Nous vous le demandons par l'intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ.

Per quem hæc ómnia, Dómine, semper bona creas, sanctíficas, vivíficas, benedícis et præstas nobis. Per ipsum, et cum ipso, et in ipso est tibi Deo Patri omnipoténti in unitáte Spíritus Sancti omnis honor, et glória per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Parce qu'à travers lui, vous continuez à créer tous ces bons cadeaux, en leur donnant vie et consécration et en nous les donnant. Par lui et avec lui et en lui est à vous, Dieu, Père tout-puissant, dans l'unité du Saint-Esprit toute gloire et honneur maintenant et pour toujours. Amen.

Preuve individuelle

  1. ^ Wilhelm Pape : Dictionnaire concis grec-allemand , volume 1, page 1322, sv κανών , numéro 4.
  2. Mention de Saint Joseph depuis le Missel de 1962.
  3. ^ En tant que traduction de "pro multis", la Congrégation pour le Culte Divin et l' Ordre des Sacrements dans toutes les traductions souhaite "pour beaucoup" ( lettre du Pape Benoît XVI, 14 avril 2012 )
  4. Version texte: Missale Romanum , Regensburg (1956), p. 329, 332–336 / Déviation de la forme ordinaire selon l' Editio typica de 2002 ( Mémento du 27 septembre 2013 dans les archives Internet ) (PDF; 19,0 Mo) , p 297ff.

Littérature

Voir également