Arius

Arius d'Alexandrie

Arius ( grec ancien Ἄρειος Áreios , prononciation allemande [ aˈriːʊs ] ; * vers 260 , † après 327 ; probablement à Constantinople ) était un prêtre chrétien d' Alexandrie . La doctrine de l' arianisme porte son nom.

La vie et l'enseignement

La vie

L'évêque Nikolaus von Myra gifle Arius au concile de Nicée

Selon Epiphanius von Salamis , Arius est originaire de Libye , ce qui signifie l'ancienne province romaine de Cyrénaïque . La famille d'Arius était déjà chrétienne et assez riche. Il n'y a aucune preuve suffisamment claire pour l'hypothèse qu'Arius, qui était bien versé dans le platonisme , a étudié avec Lucien d'Antioche , qui était prêtre à Antioche sur l'Oronte . Au début de la persécution des chrétiens par l' empereur Dioclétien , Arius vivait déjà à Alexandrie, où il fut ordonné diacre par Petros d'Alexandrie et plus tard prêtre par l'évêque Achillas .

Vers 318, il y eut un différend entre l'évêque Alexandre d'Alexandrie (313-328) et Arius sur la Trinité, Arius accusant Alexandre de sabellianisme . Par un concile qu'Alexandre convoqua alors, Arius fut condamné et banni. Cependant, Arius avait de nombreux adeptes et la dispute s'étendit d'Alexandrie à tout l'est, tandis qu'Arius trouva refuge auprès d' Eusebius de Nicomédie .

Avec le Roman (Ouest) empereur Constantin Ier arrivé à 324 Septembre autocratie aussi sur les territoires de l' est du Reich qui était dogmatique l' unité depuis le tournant constantinienne évolution, tout au long soutenu par le gouvernement de l'Empire romain et reconnu Christian Church Reich toujours plus importante. Diverses questions et problèmes tels que l'arianisme dans la partie orientale de l'empire, qui était désormais également gouvernée, ont rendu cette unité plus difficile. Par conséquent, l'empereur Constantin Ier a fait pression pour un règlement uniforme des divers points de discorde. En outre, la règle impériale unique sur l'ensemble de l'Empire romain, que Constantin Ier avait récemment obtenue, était également censée être scellée à Nicée après la victoire sur Licinius, qu'il a également interprétée religieusement, avec un synode ecclésiastique unifié sous le patronage et la direction de Constantin. . Il intervint activement au cours du conseil avec des formules de compromis ; À son avis, assurer la paix religieuse était une tâche impériale essentielle avec des implications politiques (voir aussi Pax romana ). Selon la légende, l'évêque plus tard canonisé Nikolaus von Myra aurait giflé Arius devant tout le monde au conseil. L'enseignement d'Arius fut finalement condamné comme hérétique au concile . Suite aux remarques de clôture de Constantin, le Concile a déterminé que père et fils d'une même substance sont (homoousios) .

Arius lui-même fut banni au Concile de Nicée, mais le bannissement fut levé dès 327/328 après qu'Arius eut fait une confession vague et affirmative à la théologie de Nicée - peut-être la même année 328 où Athanase devint évêque d'Alexandrie. Il existe des preuves qu'Arius est mort avant de pouvoir retourner à Alexandrie après la levée de son exil, car, par exemple, son principal adversaire Athanase, en tant que nouvel évêque d'Alexandrie à partir de 328, ne mentionne pas le retour et le séjour d'Arius dans la tradition écrits d'Athanase. Cependant, les disputes ne se sont pas terminées avec la mort d'Arius. La querelle dite arienne devait plutôt occuper l' église impériale pendant une grande partie du IVe siècle.

Dans la partie orientale de l'empire en particulier, le Nicée fut reçu assez négativement d'un point de vue théologique. Bientôt, des « ariens » supposés et réels, appartenant pour la plupart à un courant de théologie origéniste , appelé « groupe origéniste moyen », reprirent le dessus en Orient.

Positions théologiques

Concile de Nicée, avec Arius représenté sous les pieds de l'empereur Constantin et des évêques

La doctrine arienne est basée sur une interprétation particulière du subordinatisme d' Origène des trois hypostases de la Trinité de Dieu, Logos Fils et Saint-Esprit :

« Si le père et le fils sont deux personnes, alors on violerait le commandement du monothéisme si l'on supposait que le père et le fils sont de même nature, car alors on aurait deux dieux ; d'autre part, cependant, il ne peut pas s'agir d'une personne, car ce serait le modalisme qui a aussi déjà été condamné . »

Sur la base de son éducation religieuse et philosophique, Arius a pris les positions suivantes à l'égard de la Trinité et de la christologie :

  • Que Dieu a créé le Logos-Fils à partir de rien par sa propre volonté, que le Logos-Fils n'a donc pas été créé à partir de l'essence de Dieu
  • que le Logos et le Père ne sont pas de même essence ( identité d' essence )
  • que seul Dieu est donc vrai Dieu, alors que le Fils du Logos n'est pas un vrai Dieu
  • que le Fils est une créature, quoique unique, du Père
  • que Dieu n'est pas devenu le Père jusqu'à ce qu'il devienne le père du Fils Logos
  • qu'il fut un temps où le fils n'existait pas encore ; il a eu un commencement (refus de l'égalité sans commencement du père et du fils, voir la préexistence du Christ )
  • que le Logos Fils est donc subordonné à Dieu (voir subordinatisme )

Avec Arius, Dieu est rare et non généré, sans commencement et éternel, immuable aussi bien qu'immuable et absolument transcendant . Le Logos Fils est créé comme une hypostase indépendante comme tout ce qui est extra-divin, mais directement de Dieu, mais pas identique au Logos qui est inhérent à Dieu. En tant que porteur du Logos créé, Jésus-Christ a également été créé il y a un temps impensable, mais il y a eu un temps - logique - au cours duquel Jésus-Christ n'a pas encore été créé. Avec Arius, le logos devient un médiateur de création non divin, mais spécial avec lequel Dieu a créé toutes les autres créatures. Selon Arius, Jésus-Christ est considéré comme créé et donc non divin, pas de même nature que Dieu. De plus, seule une personne pouvait mourir en souffrant sur la croix, pas un dieu ; la nature humaine était donc dominante en Jésus-Christ.

Les arguments suivants concernant les déclarations d'Arius se sont concentrés sur les thèses selon lesquelles Logos-Fils / Fils de Dieu ou Fils du Père a été "créé" et a eu un commencement. De manière analogue, le fils Logos n'était pas un vrai Dieu avec Arius, mais pour les critiques des thèses d'Arius, la rédemption par le Christ du Nouveau Testament était inévitablement liée au fait que le fils Logos ou le père fils était aussi un vrai Dieu.

Voir également

Littérature

liens web

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Remarques

  1. ↑ Franz Dünzl: Brève histoire du dogme trinitaire dans l'ancienne église. Herder Verlag, Fribourg-en-Brisgau 2006, page 52.
  2. ↑ Wolf-Dieter Hauschild , Volker Henning Drecoll : Manuel d'histoire de l'Église et des dogmes. Tome 1 : Ancienne église et Moyen Âge . 5e, nouvelle édition entièrement révisée, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, p. 80.
  3. ↑ Hanns Christof Brennecke :  Nicée, Synodes œcuméniques : Nicée I . Dans : Encyclopédie Théologique Réelle (TRE). Volume 24, de Gruyter, Berlin / New York 1994, ISBN 3-11-014596-0 , pp. 429-441 (ici p. 430).
  4. ↑ Franz Dünzl : Brève histoire du dogme trinitaire dans l'ancienne église. Herder Verlag, Fribourg-en-Brisgau 2006, ISBN 3-451-28946-6 , pp. 53-59.
  5. ↑ Jan Rohls: Dieu, la Trinité et l' Esprit (= histoire des idées du christianisme. Volume III / 1). Mohr Siebeck, Tübingen 2014, 120 sq.
  6. ↑ Franz Dünzl: Brève histoire du dogme trinitaire dans l'ancienne église. Herder Verlag, Fribourg-en-Brisgau 2006, p.55 sq., p.59.
données personnelles
NOM DE FAMILLE Arius
NOMS ALTERNATIFS Areios
BRÈVE DESCRIPTION Théologien, fondateur de l'arianisme
DATE DE NAISSANCE à 260
DATE DE DÉCÈS après 327
LIEU DU DÉCÈS Constantinople