Ancien ordre des mennonites

L' ancien ordre mennonites (anglais: Old Order Mennonites ) également inexact, Old Order Mennonite et Old Mennonites appelé, sont un groupe de conservateurs mennonites d'origine suisse-sud-ouest allemand, qui dans le dernier tiers du 19ème siècle en opposition à une anglicisation croissante et formation de la modernisation des mennonites nord-américains.

Ancien ordre Mennonites avec calèche traditionnelle.

l'histoire

Dans la seconde moitié du 19e siècle, la langue anglaise est devenue de plus en plus importante pour de nombreuses congrégations mennonites en Amérique du Nord, de sorte que de plus en plus de congrégations - par exemple dans le sermon - sont au moins partiellement passées à la langue anglaise. Il y avait aussi de fortes influences des mouvements de renaissance nord-américains . De nombreuses congrégations se sont ouvertes aux formes modernes de culte. Les écoles du dimanche se sont également répandues.

Cette évolution a rencontré une opposition croissante de la part des mennonites traditionalistes, qui considéraient ce changement de langue et de culture comme une menace pour leurs croyances traditionnelles. Entre 1872 et 1901, par exemple, les traditionalistes quittèrent quatre régions d'Amérique du Nord et fondèrent leurs propres églises: en Indiana en 1872 , en Ontario en 1889 , en Pennsylvanie en 1893 et en Virginie en 1901 . Les conflits dans cette première phase du départ des traditionalistes tournaient principalement autour des questions de la pratique de la foi et non pas encore autour des questions de savoir si certaines techniques modernes devraient être autorisées ou non. Ce n'est qu'à la phase suivante, de 1907 à 1931, que la question de savoir si le téléphone ou la voiture doivent être interdits est devenue centrale. Les divisions de deuxième phase ont eu lieu dans l'Indiana et l' Ohio en 1907 , en Ontario en 1917 et 1931 et en Pennsylvanie en 1927, et ont abouti à des groupes qui étaient principalement opposés à l'automobile. En Virginie, il n'y a pas eu de scission dans la deuxième phase, car la voiture a été rejetée par de grands cercles là-bas.

Localement, les mennonites de l'ancien ordre aux États-Unis sont principalement concentrés en Pennsylvanie, où environ 40% d'entre eux vivent, et au Canada en Ontario, où vit un peu moins d'un tiers de tous les mennonites de l'ancien ordre. C'est dans ces deux États que les scissions numériquement les plus importantes avec les traditionalistes avaient eu lieu. Dans la seconde moitié du 20e siècle en particulier, les États-Unis se sont élargis pour inclure des États autres que ceux dans lesquels les divisions d'origine ont eu lieu. De nouvelles colonies sont établies dans lesquelles vivent suffisamment de familles pour former de nouvelles communautés. En règle générale, les communautés se composent de 15 à 35 familles et de 70 à 200 personnes. Ce mouvement de propagation des mennonites de l'ancien ordre se poursuit à ce jour.

Pratique de la foi

Comme d'autres congrégations anabaptistes-mennonites, les mennonites d'autrefois pratiquent aussi le baptême confessionnel des adultes seulement et se voient dans la tradition du pacifisme chrétien . La Confession de Dordrecht de 1632 joue encore aujourd'hui un rôle majeur et se caractérise par une autonomie municipale stricte .

Beaucoup d'entre eux utilisent encore aujourd'hui des calèches tirées par des chevaux (d'où le terme Horse and Buggy Mennonites ). Contrairement à la plupart des Amish, cependant, ils se rassemblent pour le culte dans leurs propres lieux de réunion .

Utilisation sélective de la technologie

Ancien ordre Mennonites avec une calèche ouverte.

Les mennonites de l'ancien ordre évaluent la technologie en fonction de son utilité ou non pour leur communauté. Ce n'est que lorsqu'il aura été démontré qu'une technologie est utile pour votre communauté d'une part et qu'elle ne met pas en danger la cohésion de la communauté d'autre part qu'elle sera adoptée. De nouvelles technologies ont été et sont même en cours de développement pour éviter les dangers d'autres technologies.

La télévision en particulier est perçue comme un danger, tout comme la radio, le téléphone et Internet. Puisque toutes ces technologies reposent sur l'électricité comme source d'énergie, il y a une tendance à rejeter tout ce qui est basé sur l'électricité afin de ne pas offrir une passerelle vers les technologies mentionnées ci-dessus. Alternativement, l' air comprimé a été développé en une technologie qui peut faire fonctionner de nombreuses machines et appareils ménagers, tels que les machines à laver et les outils de travail du bois.

Les voitures sont rejetées par la majorité des mennonites de l'ancien ordre parce qu'elles élargissent considérablement la gamme de mouvement des gens et affaiblissent ainsi les relations fortes avec leur propre communauté. De nombreux mennonites de l'ancien ordre autorisent les tracteurs, mais uniquement avec des pneus en acier afin de limiter le rayon de mouvement des membres de leur propre communauté.

De plus, une vie bien remplie est considérée comme idéale selon Genèse 3:19: «À la sueur de votre front, vous mangerez votre pain». L'oisiveté est considérée comme le début de tout vice, c'est pourquoi les technologies économes en main-d'œuvre sont évitées tant qu'elles sont économiquement viables. L'idée que les groupes ci-dessus rejettent la technologie moderne à cause de la technophobie est basée sur l'ignorance.

Langue

Dans les groupes qui s'accrochent encore aux chevaux et aux charrettes, l' allemand standard est la langue de culte et l' allemand de Pennsylvanie est la langue de la vie quotidienne. Dans les groupes qui utilisent des voitures, le processus de transition de l'allemand de Pennsylvanie vers l'anglais est soit bien engagé, soit même achevé. Seuls les mennonites de l'ancien ordre en Virginie utilisent des chevaux et des charrettes et parlent anglais, car au moment où les traditionalistes se séparèrent en 1901, la transition vers l'anglais avait déjà eu lieu. Les mennonites de Noah Hoover au Belize parlent en partie le plautdietsch comme langue maternelle et en partie l'allemand de Pennsylvanie, et la plupart parlent l'allemand standard, qui est également principalement utilisé dans les offices religieux. Il n'y a pas de tendance chez les mennonites de Noah Hoover à abandonner l'allemand.

Sous-groupes

Les mennonites de l'ancien ordre se composent aujourd'hui de plusieurs sous-groupes. Il n'y a pas d'organisation faîtière commune. Au niveau régional, les paroisses portent souvent le nom d'évêques de premier plan, tels que les mennonites de Wenger ou les mennonites de tisserand. En plus des noms officiels, d'autres noms sont généralement utilisés parmi les mennonites et les amish, qui figurent dans la liste ci-dessous entre guillemets. Les mennonites réformés (anglais: mennonites réformés ) n'appartiennent en fait pas aux mennonites de l'ancien ordre, mais sont une scission de l'année 1812, bien avant que les mennonites de l'ancien ordre n'existent. Cependant, comme ils sont extrêmement conservateurs dans certains aspects, tels que les vêtements, plus conservateurs que les mennonites de l'ancien ordre les plus conservateurs, ils sont inclus ici.

* 1994, ** 1992, *** estimation, **** estimation pour 1990, ***** Ce chiffre de Kraybill est probablement incorrect et devrait être d'environ 1000

Membres et nombre total

Le nombre de membres baptisés des mennonites de l'ancien ordre était estimé à environ 27 000 dans environ 200 paroisses en 2008/9, dont environ 17 000 étaient membres de groupes qui refusent les voitures et environ 10 000 qui autorisent les voitures. Le nombre total de mennonites de l’ancien ordre, y compris les enfants, les adolescents et les jeunes adultes qui n’ont pas encore été baptisés, est d’environ 60 000 à 70 000 personnes.

Groupes similaires

Dans de nombreuses régions, les mennonites de l'ancien ordre sont proches des Amish et des vieux mennonites coloniaux . Ils partagent une origine suisse-sud-ouest allemande commune avec les Amish, souvent la langue commune de l'allemand de Pennsylvanie, la tradition commune des vêtements simples («robe simple»), la construction de carrosses et de maisons, ainsi que les traditions culinaires et autres traditions folkloriques. En apparence, les mennonites très traditionnels de l'ancien ordre, tels que les mennonites de Noah Hoover ou les mennonites orthodoxes, en ce qui concerne les vêtements et d'autres aspects de leur culture matérielle, évoluent dans le spectre formé par les différents groupes amish. Les traditionalistes parmi les frères Schwarzenau (les anciens frères baptistes allemands ) partagent également de nombreuses traditions folkloriques, telles que les traditions vestimentaires, avec les mennonites de l'ancien ordre.

Les mennonites russes traditionnels , en particulier les vieux colons mennonites, ont une croyance et une pratique très similaires, mais viennent à l'origine des Pays-Bas et du nord de l'Allemagne et parlent donc un dialecte bas allemand, Plautdietsch , et ont différentes traditions folkloriques, telles que les vêtements, les voitures, le mode de règlement et autres questions.

Les Huttérites , qui viennent du sud-est, partie bavaroise-autrichienne de la région germanophone, vivent, contrairement aux groupes mentionnés ci-dessus, en communauté de propriété basée sur le modèle de la communauté d'origine et ont beaucoup moins de restrictions lorsque il s'agit de la technologie moderne. En substance, il existe des limites dans les technologies de communication modernes. Quelle langue ( Hutterisch termes) et leurs traditions populaires, les huttérites sont dominées bavaroise autrichienne.

En tant qu'Anciens Mennonites , on fait parfois référence aux communautés du mouvement Nouveau Baptiste , qui remonte à Samuel Fröhlich , dans le sud-ouest de l'Allemagne et en Suisse.

Littérature

• Donald B. Kraybill et James P. Hurd: Horse-and-buggy Mennonites: Hoofbeats of Humility in a Postmodern World . Parc universitaire, PA 2006.
• Stephen Scott: Une introduction à l'ancien ordre et aux groupes mennonites conservateurs . Rapports sexuels, PA 1996.
• Donald Martin: Old Order Mennonites of Ontario: Serenity, Discipleship, Brotherhood . Waterloo, Ontario 2003.
• J. Winfield Fretz: Les mennonites de Waterloo: une communauté paradoxale . Waterloo, Ontario 1989.
• Isaac R. Horst: Un peuple séparé: le point de vue d'un initié sur les coutumes et traditions mennonites de l'ancien ordre . Waterloo, Ontario 2000.
• Daniel B. Lee: Mennonites de l'ancien ordre, rituels, croyances et communauté . Lanham, MD 2000.
• Donald B. Kraybill et Carl Bowman: Sur le chemin du paradis: huttérites, mennonites, amish et frères de l'ancien ordre . Baltimore 2001.
• Thomas J. Meyers et Steven M. Nolt: Un patchwork Amish: les anciens ordres de l'Indiana dans le monde moderne . Bloomington, IN et coll. 2005.

liens web

• John C Wenger: Mennonites de l'ancien ordre . Dans: Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
• Vieux mennonites sur Anabaptististory.net

Preuve individuelle

1. ↑ Stephen Scott: Une introduction à l'ancien ordre: et les groupes mennonites conservateurs , Intercourse, PA 1996, pages 12-27.
2. ↑ Old Order Mennonites à Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
3. ↑ Stephen Scott: An Introduction to Old Order: and Conservative Mennonite Groups , Intercourse, PA 1996, pp. 70-88.
4. ↑ Donald B.Kraybill: L'énigme de la culture amish Baltimore 2001, p. 188.
5. ↑ Stephen Scott: An Introduction to Old Order: and Conservative Mennonite Groups , Intercourse, PA 1996.
6. ^ Donald B. Kraybill: Encyclopédie concise des Amish, Frères, Huttérites et Mennonites . Johns Hopkins University Press, 2010, pp. 251-258.
7. ↑ Église mennonite réformée à l'ARDA