Wilhelm Emil Mühlmann

Wilhelm Emil Mühlmann (né le 1er octobre 1904 à Düsseldorf , † 11 mai 1988 à Wiesbaden ) était un sociologue et ethnologue allemand .

La vie

Wilhelm Mühlmann a grandi à Düsseldorf et y a obtenu son diplôme d'études secondaires en 1925. La même année, il commence à étudier l' anthropologie avec Eugen Fischer à Fribourg. Il a également assisté aux conférences d' Edmund Husserl sur la philosophie et la psychologie raciale . Au semestre d'hiver 1926/1927, Mühlmann a étudié l'hygiène raciale avec Fritz Lenz à Munich et a assisté à des conférences anthropologiques de Theodor Mollison . Il s'installe ensuite à Hambourg en 1927 pour écouter les conférences de Heinrich Poll , Siegfried Passarge et Walter Scheidt . Au semestre d'hiver 1929/1930, il s'installe à Berlin, où il étudie l' ethnologie et la sociologie avec Richard Thurnwald . À partir de 1928, il commença à publier et devint en 1931 rédacteur en chef de la revue Sociologus (qui s'appelait auparavant Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sociologie et fut fondée par Richard Thurnwald). En septembre 1931 il est à Thurnwald avec son ouvrage La Société secrète d'Arioi : une étude des sociétés secrètes polynésiennes, avec un accent particulier sur les opérations de tamisage et de lecture en doctorat à Old Tahiti .

De 1934 à 1936, Mühlmann a travaillé comme assistant au Musée ethnographique de Hambourg . En 1935/1936, il tenta d'obtenir son habilitation à Hambourg , mais échoua « en raison du manque de fiabilité politique ». Walter Scheidt lui avait fait un rapport négatif. De 1937 à 1938, Mühlmann a travaillé à Breslau en tant que chef de la collection ethnographique à l'institut de l'anthropologue racial Egon von Eickstedt . Ce n'est qu'après avoir rejoint le NSDAP en 1938 que Mühlmann a pu terminer son habilitation à l' Institut Kaiser Wilhelm à Berlin . À partir de 1939, il a travaillé comme maître de conférences privé en ethnologie et en psychologie ethnique. De 1937 à 1943, il a été rédacteur en chef de la revue Archive for Anthropology et Völkerforschung . Peu de temps avant la fin de la guerre en 1945, Mühlmann et sa femme ont fui Berlin pour Wiesbaden.

Après la guerre, Mühlmann a été dénazifié comme « non encombré » en 1947 en raison de ses prétendues entrées de journal, qu'il a publiées sous le titre Treize ans . L'ethnologue Ute Michels, qui a édité la succession de Mühlmann, a découvert plus tard que cette publication n'était pas identique aux journaux réels. Elle a exposé la publication comme un élaboré concocté à partir de « notes inventées et re-datées à partir des vrais journaux intimes ».

En 1949, il a agi en tant qu'expert dans le processus de dénazification de Hans FK Günther (l'un des auteurs de l'idéologie raciale national-socialiste), dans lequel il a déclaré qu'il n'avait "jamais rien trouvé dans les écrits de Günther qui soit même de loin lié au si -appelées mesures raciales de l'Etat national-socialiste" ont avoué.

Peu de temps après son rétablissement en 1946, Mühlmann (comme Günther) a de nouveau été accepté en tant que membre de la Société allemande de sociologie . En 1950, il a reçu un professeur de régime à la nouvelle université de Mayence avec le titre de professeur à ce qui est maintenant l' Institut d'ethnologie et d'études africaines . De 1956 jusqu'à sa mort, il a été co-éditeur du magazine Homo . En 1957, il est nommé professeur ordinaire d' ethnologie et titulaire d'une venia de « sociologie , en particulier de psychologie ethnique ».

En 1960, il a repris la chaire d'ethnologie nouvellement créée à l'Université de Heidelberg, où il a créé et dirigé l'institut de sociologie et d'ethnologie. Il dut quitter la chaire dix ans plus tard, car après que son passé national-socialiste eut été révélé, les étudiants l'avaient mis sous pression. En 1970, Mühlmann a pris sa retraite anticipée . La chaire d'anthropologie sociale a été transférée à l' Institut d'Asie du Sud .

Une sensation publique en 1963/1964 provoqua une polémique sur son passé dans l'hebdomadaire Die Zeit , qui n'eut aucune conséquence.

Il est décédé le 11 mai 1988 à l'âge de 83 ans à Wiesbaden.

Publications

Mühlmann travaille sur une base interdisciplinaire, en particulier dans les domaines de la linguistique , de la préhistoire et de l' histoire ancienne , de la recherche raciale , de la recherche populaire, de la psychologie ethnique et de la sociologie , ainsi que de l' ethnographie et de l' ethnologie .

Il a inventé le terme «triangle anthropologique holistique» de l'anthropologie, de la psychologie et de la sociologie.

Race et ethnologie (1936)

Mühlmann définit la race comme « un groupe de personnes qui ont des traits de personnalité physiques et mentaux similaires et qui développent et maintiennent leur type de groupe par le dépistage et la sélection subséquente » (Mühlmann 1936, p. 213).

Races, groupes ethniques et cultures (1964)

Mühlmann distingue ici une « race A » biologique, génétiquement déterminée, et une « race B » sociologique, qui résultent de la formation de groupes et des différenciations de groupe par la formation de catégories. Dans ses ouvrages sur la race, Mühlmann traite également des « hiérarchies de races », du « métissage racial », de « l'élevage racial » et de « l'hygiène raciale ».

Guerre et Paix. Un guide d'ethnologie politique (1940)

Ici, Mühlmann résout la contradiction entre l'action scientifique-civile et militaro-politique. À son avis, les processus sociaux doivent être considérés comme une guerre totale . Une relation apaisée est donc une pure fiction en raison de la complexité des relations sociales. « La forme extrême de la guerre ne se caractérise pas par une sanglante particulière, mais par l'utilisation particulièrement systématique et totale de tous les moyens intellectuels, économiques et techniques du pouvoir [...] ». La paix n'est qu'une structure de pensée illusoire dans laquelle l'économie, la technologie et la science ne sont pas suffisamment intégrées dans les contextes sociaux.

Cette publication, publiée par le Heidelberger Verlag Winter , a été placée sur la liste de la littérature à ségréguer dans la zone d'occupation soviétique après la fin de la Seconde Guerre mondiale .

Assimilation, repeuplement, incarnation (1944)

Mühlmann a critiqué les méthodes de travail des ethnologues précédents, qui prêtaient trop peu d'attention aux sociétés, aux personnes en tant que « porteurs de culture », mais se concentraient trop sur des éléments culturels individuels tels que la technologie, la religion ou la langue. Ce faisant, il critiquait également la doctrine de la culture du père Wilhelm Schmidt et de Leo Frobenius . L'accent doit être déplacé des mythes de la genèse vers la « structure réelle de la société ».

Il est également important de considérer les effets des contacts entre les différentes sociétés et de traiter des « relations interethniques », où les effets sur l'individu sont particulièrement importants.

Umvolkung mais ne comprend qu'un processus qui se déroule entre deux ethnies, mais qui présuppose une certaine "maturité populaire".

En tant que peuple , Mühlmann définit la plus haute forme de société humaine. Bien qu'il n'y ait que quelques « vrais peuples ». La plupart des sociétés ne sont que des stratifications ethniques, des peuples religieux, des mélanges incompatibles ou des nationalités en suspens. Comme conditions préalables au « devenir peuple », Mühlmann nomme : les réalités de l'espace, la race et les pouvoirs spirituels. Ainsi soit, par exemple, les « Nègres contrairement aux » « Mongoloïdes » et surtout la démarche des « Caucasiens » pour la « Volkwerdung » n'a jamais réussi. Les Juifs sont le « pseudo-peuple » par excellence. A Mühlmann, les métis , les mulâtres et les vagabonds appartiennent également aux « peuples flottants » et aux « pseudo peuples » . Ute Michel établit le lien entre le terme de Mühlmann et la politique nazie : des groupes peuvent être affectés. En même temps, cette catégorie donne au système nazi l'apparence d'une légitimité scientifique ».

Pour une différenciation plus poussée, Mühlmann a inventé le terme ethnicité . Dans le cas des « relations interethniques », le « concept d' assimilation » devrait donc être préféré à celui de « re population ». Selon Mühlmann, l'efficacité de l'assimilation peut être mesurée à l'aide de cinq indicateurs : statistiques et démographie des peuples autochtones, statistiques linguistiques, statistiques religieuses, expansion politique et expansion culturelle et économique.

Autres publications (sélection)

  • La société secrète de l'Arioi : une étude des sociétés secrètes polynésiennes, avec une référence particulière aux processus de filtrage et de sélection dans l'ancien Tahiti. Berlin, 1932.
  • Race et ethnologie : problèmes de vie des races, des sociétés et des peuples. Brunswick 1936.
  • Méthodologie de l'ethnologie. 1938.
  • Guerre et Paix. Winter, Heidelberg 1940 (= bibliothèque d'histoire culturelle . Nouvelle série, tome 2).
  • Assimilation, changement de population, devenir humain. Un aperçu global et un programme. Stuttgart 1944.
  • Les peuples de la terre. Berlin 1944.
  • L'idée d'une anthropologie globale. In : Karl Gustav Specht (Ed.) : La recherche sociologique à notre époque. Une compilation. Leopold von Wiese à l'occasion de son 75e anniversaire. Cologne / Opladen 1951, p. 83-93.
  • Chiliasme et nativisme. Reimer, Berlin 1961 (= études sur la psychologie, la sociologie et la casuistique historique des mouvements révolutionnaires. Volume 7).
  • Homo créateur. Traités de sociologie, d'anthropologie et d'ethnologie. O. Harrassowitz, Wiesbaden, 1962.
  • Races, ethnies, cultures. Ethnologie moderne. Neuwied / Berlin 1964.
  • Anthropologie culturelle. Cologne / Berlin 1966.
  • Histoire de l'anthropologie. 1968.
  • La métamorphose des femmes. Chamanisme féminin et poésie. Berlin 1981.

Littérature

  • Hans Fischer : Ethnologie dans le national-socialisme. Aspects d'adaptation, d'affinité et d'affirmation d'une discipline scientifique (= contributions de Hambourg à l'histoire des sciences. Tome 7). Reimer, Berlin et autres 1990, ISBN 3-496-00387-1 .
  • Frank-Rutger Hausmann : L'« effort de guerre » des sciences humaines allemandes pendant la Seconde Guerre mondiale (1940-1945). In : Winfried Schulze , Otto Gerhard Oexle (éd.) : historiens allemands dans le national-socialisme. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Francfort-sur-le-Main 1999, ISBN 3-596-14606-2 , pp. 63-86.
  • Siegfried Jäger : Analyse critique du discours. Une introduction. 3e, par rapport à la 2e, édition revue et augmentée, édition inchangée. Institut de Duisburg pour la recherche linguistique et sociale, Duisburg 2001 (= études DISS ), ISBN 3-927388-40-8 .
  • Dirk Kaesler :  Mühlmann, Wilhelm Emil. Dans : Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 18, Duncker & Humblot, Berlin 1997, ISBN 3-428-00199-0 , page 292 s. ( Version numérisée ).
  • René König : La sociologie en Allemagne. Fondateur, avocat, méprisant. Hanser, Munich et al. 1987, ISBN 3-446-14888-4 .
  • Ute Michel : Wilhelm Emil Mühlmann (1904-1988) : un professeur allemand. Amnésie et amnistie. Sur les rapports entre ethnologie et politique sous le national-socialisme. In : Annuaire d'histoire de la sociologie. 1991, ISSN  0939-6152 , p. 69-119.
  • Ernst Wilhelm Müller : Wilhelm Emil Mühlmann. Dans : Journal d'ethnologie . Volume 114, 1989, p. 1-15.
  • Fritz K. Ringer : Les savants. Le déclin du mandarin allemand 1890-1933. Klett-Cotta, Stuttgart 1983, ISBN 3-12-912030-0 .
  • Hellmut Seier : La politique scientifique nationale-socialiste et le problème de la modernisation universitaire. In : Walter Kertz (Ed.) : Université et national-socialisme (= rapports de projet sur l'histoire des Carolo-Wilhelmina. Volume 9 ; présentations à l'atelier sur l'histoire des Carolo-Wilhelmina les 5 et 6 juillet 1993). Bibliothèque universitaire, Braunschweig 1994, ISBN 3-927115-19-3 , pp. 55-67.
  • George Steinmetz : La théorie néo-bourdieusienne et la question de l'autonomie scientifique : les sociologues allemands et l'empire, années 1890 – années 1940. Dans : Pouvoir politique et théorie sociale. Tome 20, 2009, p. 71-131.

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Ute Michel : Nouvelles approches de recherche ethnologique dans le national-socialisme ? De la biographie de Wilhelm Emil Mühlmann (1904-1988). In : Thomas Hauschild (Ed.) Luxure de vie et xénophobie. Ethnologie dans le national-socialisme. Suhrkamp 1995, page 163.
  2. ↑ Carsten Klingemann : Sociologie et politique : savoirs d'expert en sciences sociales sous le Troisième Reich et au début de l'après-guerre ouest-allemand. VS Verlag 2009, page 367.
  3. ↑ Henning Borggräfe, Sonja Schnitzler : L'Association allemande de sociologie et le national-socialisme. Transformations internes après 1933 et après 1945. In: Michaela Christ, Maja Suderland (Ed.): Sociology and National Socialism: Positions, Debates, Perspectives. Suhrkamp, ​​​​Berlin 2014, p. 445-479, ici : p. 462.
  4. ↑ Florian Eisheuer : Déplacement, renommage, ethnologie continue dans le national-socialisme et après.
  5. ↑ https://www.soziale-welt.nomos.de/fileadmin/soziale-welt/doc/SozWelt_09_03.pdf
  6. ^ Wilhelm E. Mühlmann: L'idée d'une anthropologie globale. 1951, page 90.
  7. ↑ Ute Felbor : Biologie raciale et science héréditaire à la Faculté de médecine de l'Université de Würzburg 1937-1945. Königshausen & Neumann, Würzburg 1995, ISBN 3-88479-932-0 (= Recherche médico-historique de Würzburg. Supplément 3.) - En même temps : Dissertation Würzburg 1995), p. 198.
  8. ↑ http://www.polunbi.de/bibliothek/1946-nslit-m.html
  9. ↑ Ute Michel: Wilhelm Emil Mühlmann (1904-1988). Un professeur d'allemand. Amnésie et amnistie. Sur les rapports entre ethnologie et politique sous le national-socialisme . In : Jahrbuch für Soziologiegeschichte , 1991. P. 97. Cité de : König : Archived copy ( Memento du 21 février 2007 dans Internet Archive )
données personnelles
NOM DE FAMILLE Mühlmann, Wilhelm Emil
BRÈVE DESCRIPTION sociologue et ethnologue allemand
DATE DE NAISSANCE 1er octobre 1904
LIEU DE NAISSANCE Düsseldorf
DATE DE DÉCÈS 11 mai 1988
LIEU DU DÉCÈS Wiesbaden