Traduction imperii
Translatio imperii ( latin pour « transférer l'empire ») est une théorie politique du Moyen Âge et du début des temps modernes, selon laquelle un empire mondial remplace l'autre.
Il est basé sur la vision théologiquement fondée de l'histoire, qui était répandue au Moyen Âge , selon laquelle l'histoire se déroule de manière linéaire et que le règne d'un prince ou d'un pays conduit toujours au règne ultérieur d'un autre prince ou pays. Avec cette conception eschatologique , les historiens médiévaux ne faisaient pas de différence entre l'histoire divine et l'histoire profane, qui étaient considérées comme une unité indissociable.
Translatio imperii au Moyen Âge
L'idée de la translatio imperii repose sur la doctrine des quatre royaumes , qui à son tour remonte au livre de Daniel ( Dan 2.21 UE ). Dans son commentaire sur le Livre de Daniel, le père de l'église de l' Antiquité tardive Jérôme a attribué le passage du texte à d'autres royaumes : Babylone , la Perse , la Grèce et Rome . La fin du monde devrait suivre après le dernier royaume .
En 476, l'empire romain s'est éteint à l'ouest, tandis que l' empire romain d'Orient / byzantin a continué d'exister à l'est . Après la conquête ottomane de Constantinople / Istanbul en 1453, les sultans se sont vus dans la continuité de l'Empire romain d'Orient finalement conquis. Le sultan Mehmed II "le Conquérant" l'a exprimé en reprenant le titre impérial. Au Moyen Âge , après le couronnement impérial de Charlemagne à Rome par le pape Léon III. le 25 décembre, 800 représentait l'idée d'un Empire romain renouvelé, avec lequel le « 4e Reich « n'avait pas péri. Cependant, les références directes au fait que la dignité impériale romaine était passée aux Francs ne sont tangibles qu'au milieu du IXe siècle. Le schéma des quatre royaumes a ensuite été repris dans le sens eschatologique. Après la chute de l' Empire de Franconie , l' Empire de Franconie orientale a pris sa place, dont le souverain Otton Ier a obtenu la dignité d'empereur en 962. L'idée que l'empire succéderait à l'empire romain n'est apparue qu'au cours du 11/10. Siècle, et depuis le 13ème siècle, l'empire est connu sous le nom de Saint Empire romain .
Ainsi, au Moyen Âge, la translatio imperii se référait principalement au transfert de la dignité impériale romaine, par laquelle une théorie de la traduction curiale a également émergé, selon laquelle l'empereur ne pouvait être transféré que par le pape. Les empereurs du Saint Empire romain s'appuyaient sur leurs prédécesseurs romains et tiraient ainsi leur autorité de légiférer. Dans le cadre de cette doctrine est l'application du Corpus Iuris Civilis , un ouvrage juridique de l'empereur romain d'Orient Justinien I. Les règlements ont été adoptés selon le droit coutumier, mais au Moyen Âge, il était nécessaire de fonder la validité de ces lois principes sur une autorité. C'est ainsi qu'est née la légende selon laquelle l'empereur Lothar aurait redécouvert ce corps de droit et l'aurait déclaré droit applicable ( légende de Lothar ). Sur la base de la translatio imperii , il semblait également logique de poursuivre le droit romain.
Des savants d'origines diverses ont tenté de mettre leur pays au bout d'une chaîne de règles et ont développé des interprétations alternatives de la translatio imperii :
- Otto von Freising (évêque allemand, XIIe siècle) : Rome → Byzance → Empire de Franconie → Empire lombard → Saint Empire romain germanique
- Chrétien de Troyes (poète français, XIIe siècle) : Grèce → Rome → France
- Richard de Bury (évêque anglais, XIVe siècle) : « Athènes » (Grèce) → Rome → « Paris » (France) → Grande-Bretagne
Translatio imperii dans les temps modernes
Dans les temps modernes, les grandes puissances émergentes Espagne (XVIe siècle), France (XVIIe siècle) et Angleterre (XVIIe siècle) ont suivi la tradition de la translatio imperii , en partie dans la conviction que le royaume de Dieu serait réalisé comme le cinquième royaume, en partie sans la référence apocalyptique .
Entre-temps s'ajouta une autre conception, celle de l'Occident civilisateur errant. Suivant la course du soleil ( ex oriente lux ) , le pays qui dominait son époque et donc le centre de la civilisation à cette époque s'était déplacé de plus en plus vers l'ouest. B. Perse → Grèce → Rome → Espagne ou Perse → Grèce → Rome → Angleterre .
Cette opinion était particulièrement répandue dans les jeunes États-Unis . Les anciens colons se voyaient, eux et leur forme de gouvernement, supérieurs aux systèmes absolutistes de l' Ancien Monde et, dans leur optimisme pour le progrès, en tiraient une transition de civilisation de l' Empire anglais au cinquième empire, la patrie de Dieu . Pour l'établissement d'un empire comparable à l'empire précédent, une nouvelle colonisation du continent américain était nécessaire (voir Manifest Destiny ). Pour justifier l' impérialisme américain vers 1900, l'idée a été reprise de porter la « lumière de la civilisation » plus à l'ouest à travers le Pacifique (par exemple aux Philippines ).
Les représentants de l'idée d'un cinquième empire en Amérique étaient z. B. George Berkeley et Josiah Strong .
Voir également
Littérature
- Werner Goez : Translatio Imperii. Contribution à l'histoire de la pensée historique et des théories politiques au Moyen Âge et au début de l'époque moderne . Mohr Siebeck, Tübingen 1958 DNB 451597591 (En même temps , thèse de doctorat à l' Université de Francfort am Main , Faculté de Philosophie, le 30 Juin, 1954 DNB 480476888 ).
- Edgar Hösch : L'idée de la Translatio Imperii à Moscou Russie . Dans : Histoire européenne en ligne , éd. de l' Institut d'histoire européenne (Mayence) , 2010.
- Heinz Thomas : Translatio Imperii . Dans : Lexikon des Mittelalters , tome 8, col. 944-946.
- Cristian Bratu : Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure . Dans : La Chronique Médiévale , Vol. 8 (2013), pp. 135-164.