Stylo aiguille

L' aiguille à épingle est une particularité de la noblesse dans le Saint Empire romain germanique, notamment à la fin du Moyen Âge et au début de l'époque moderne . Dans un sens plus large, le terme désigne les nobles qui formaient la noblesse sur un territoire spirituel, tel qu'un évêché . Au sens plus étroit et plus réel, il s'agit de la partie de la noblesse qui avait accès aux chapitres de la cathédrale et aux institutions religieuses comparables (comme l' Ordre allemand des chevaliers ). Ce dernier dépendait de la soi-disant capacité de plume .

Importance des chapitres de la cathédrale pour la noblesse

L'accès aux chapitres de la cathédrale était souhaitable pour la noblesse pour diverses raisons. Des raisons politiques, matérielles et sociales jouent ici un rôle. Le chapitre de la cathédrale lui-même avait un pouvoir politique considérable. Les chapitres de la cathédrale pouvaient donc servir à la noblesse pour consolider son propre rayonnement. Ces postes étaient également lucratifs. Un poste de chanoine dans le chapitre de la cathédrale de Münster, par exemple, rapportait environ 1214 thalers par an à la fin du Saint-Empire. Un doyen de cathédrale pouvait espérer 6560 Reichstaler et plus. C'était nettement plus que ce que gagnaient les plus hauts fonctionnaires du pays. Souvent, ce sont surtout les revenus des chanoines qui ont permis aux familles aristocratiques catholiques, notamment dans le nord-ouest de l'Allemagne, de lever les dépenses croissantes de représentation des bâtiments du palais et de leur mobilier, par exemple, ou de financer la formation professionnelle de leurs descendants. Ces revenus étaient également importants pour acquérir de nouveaux manoirs afin d'améliorer la situation de la famille. Le prestige social élevé associé à un canon ne doit pas non plus être sous-estimé.

Capacité du stylo

Depuis le XIVe siècle, la démarcation sociale des chapitres de la cathédrale et des institutions comparables s'est accrue. Depuis lors, les candidats doivent généralement être en mesure de prouver seize ancêtres nobles. Les nouvelles familles nobles ont été exclues. Le modèle était le chapitre particulièrement exclusif de la cathédrale de Cologne ; les soi-disant domgraves là-bas devaient même venir de familles nobles .

La noblesse d'épingle dans le plus grand monastère de Münster a initié le soi-disant « différend héréditaire » contre le patriciat de la ville de Münster afin d'empêcher sa reconnaissance de l'appartenance à la noblesse chevaleresque et donc la capacité de devenir un stylo, bien que beaucoup de ces familles - comme l'importante famille noble du Munsterland Droste zu Hülshoff - est également originaire de la chevalerie . La noblesse voulait éloigner les héritiers des postes de chanoines bien dotés, bien que certains d'entre eux aient déjà occupé de tels postes depuis le Moyen Âge. Le différend juridique est né à partir de 1597 à la Chambre de commerce du Reich et a duré environ deux siècles, jusqu'à ce qu'il se termine finalement par une décision impériale; le patriciat des héritiers l'emporta et fut admis aux bénéfices.

Au 18ème siècle, les empereurs ont essayé de réduire les exigences sur les échantillons d'aristocratie dans la région rhénane-westphalienne afin de permettre l'accès aux nouvelles familles aristocratiques. Cependant, cette tentative a échoué. La preuve de la capacité de devenir un stylo a eu lieu lors de la procédure de prestation de serment . Une plaque avec les noms et les armoiries des ancêtres du demandeur a été affichée dans la salle capitulaire respective pendant un certain temps, permettant ainsi de tester l'adéquation du stylo. Au fil du temps, des livres d'armoiries ont émergé de ces tablettes héraldiques. Deux chanoines ont alors juré que c'était correct. Cela a permis une adhésion complète au chapitre respectif. C'était ce qu'on appelait l' émancipation . La politique de démarcation a été assez réussie. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les deux tiers des chanoines des diocèses du nord-ouest de l'Allemagne sont issus de la basse noblesse.

Distribution

En particulier dans le nord-ouest catholique de l'Allemagne, la noblesse de broche était le type de noblesse par excellence. La noblesse terrestre de pin occupait exclusivement les chapitres cathédrales de Münster , Paderborn , Osnabrück et Hildesheim . La noblesse d'épingle y était très concentrée sur les chapitres locaux de la cathédrale (et les monastères) et à cet égard différait de la chevalerie impériale du sud de l'Allemagne avec ses liens étroits avec l'empire. Dans les diocèses de Franconie, de Souabe et des archevêchés de Mayence et de Trèves, cependant, les familles de chevaliers impériaux appartenaient souvent aussi à la noblesse et tenaient des fiefs en plus de leurs fiefs impériaux. Des études plus récentes utilisent donc également le terme aiguille de stylo pour le sud de l'Allemagne. Dans l' archevêché princier de Salzbourg en particulier , sa propre noblesse de plume était importante.

Caractéristique

Plus encore que la noblesse impériale, la noblesse de plume dépendait des bénéfices de l'Église catholique. En Westphalie, la situation était particulièrement favorable pour la noblesse de pin, car elle occupait non seulement les points de ravitaillement dans les États cléricaux correspondants, mais y régnait également sur les domaines de l'État et occupait les bureaux décisifs. La noblesse pin dominait donc la principauté de Paderborn et de Münster, tant sur le plan politique que social . Dans ces régions, l'aiguille d'épingle représentait 0,2% de la population, mais possédait 96% des manoirs.

Un problème fondamental pour chaque famille noble était que, d'une part, compte tenu du taux élevé de mortalité infantile, un grand nombre de descendants était nécessaire pour assurer la continuité du sexe. D'un autre côté, avoir un grand nombre d'enfants nés par la suite entraîne des coûts élevés et des risques de pertes matérielles.

Une stratégie pour contrer cela était l'héritage de la propriété à un héritier, de plus en plus sécurisé par l'établissement d'une commission des liens familiaux . Les fils qui naquirent ensuite furent principalement promus chanoines et charges similaires. L'avantage était qu'en cas de décès de l'héritier actuel, l'un de ses frères pourrait, si nécessaire, renoncer à sa charge spirituelle et reprendre la propriété familiale, à condition qu'un degré plus élevé d'ordination n'ait pas encore été atteint. Cependant, des connexions incorrectes ont inévitablement conduit à la perte de la capacité d'écrire un stylo. La contrainte de contracter des mariages correspondant à son statut a considérablement réduit le cercle matrimonial. L'histoire de la famille von Fürstenberg , originaire du duché électoral de Cologne de Westphalie , mais ayant fourni de nombreux chanoines, notamment à Münster et Paderborn, mais aussi dans d'autres domaines, a été particulièrement bien documentée . Dès 1564, un testament avait tracé le modèle de la politique familiale, qui se maintenait alors pendant des siècles, selon lequel l'affide de famille indivise était transférée à un héritier librement choisi qui paraissait le plus approprié pour cela et qui devait être confirmé par le conseil de famille en cas de litige, tandis que tous les autres descendants masculins devaient, dans la mesure du possible, être pourvus de postes de chanoine. Grâce au réseau qui en a résulté et à la formation minutieuse de leurs candidats spirituels, cette famille de basse noblesse a même réussi à produire trois princes-évêques, qui à leur tour ont augmenté les propriétés foncières de la famille.

Dans le sud de l'Allemagne, par exemple, la famille chevaleresque Schönborn a obtenu une promotion à la noblesse de plume et a rapidement emporté de nombreux princes d'église contre les familles de la haute noblesse , dans lesquelles ils ont finalement grandi.

La fin de l'ancien empire signifiait aussi la fin de la noblesse de plume. Mais non seulement leurs traditions ont continué. L'ancienne noblesse du pin a su s'affirmer au XIXe siècle. La noblesse westphalienne a réussi à tripler ses possessions relativement petites en 1890.

Littérature

• Rudolf Endres : La noblesse au début des temps modernes. Oldenbourg, Munich 1993, ISBN 3-486-55742-4 ( Encyclopédie de l'histoire allemande 18), pp. 36-37, 45, 98-100.
• Heinz Reif : La noblesse aux XIXe et XXe siècles. Oldenbourg, Munich 1999, ISBN 3-486-55022-5 ( Encyclopédie de l'histoire allemande 55), page 71.

Preuve individuelle

1. ↑ Michael Lager: L'aiguille de la broche de Paderborn au milieu du 15ème siècle. Enquêtes sur l'établissement et l'expansion des structures de pouvoir de la basse noblesse . Paderborn 2013, ISBN 978-3-89710-551-5 , page 235 s.
2. ↑ Andreas Müller: entre continuité et changement. La noblesse dans le duché électoral de Cologne de Westphalie. Dans : Harm Klueting (Ed.) : Le Duché de Westphalie. Vol.1: Le duché de Westphalie de Cologne depuis les débuts de la domination de Cologne dans le sud de la Westphalie jusqu'à la sécularisation en 1803, Münster 2009, ISBN 978-3-402-12827-5 , p. 433 f.
3. ^ Wilderich von Droste zu Hülshoff : 900 ans Droste zu Hülshoff . Verlag LPV Hortense von Gelmini, Horben 2018, ISBN 978-3-936509-16-8
4. ↑ Pour prouver la capacité d'utiliser un stylo sur lwl.org
5. ^ Müller : Noblesse dans le duché de Westphalie. p. 434
6. ↑ Claus Fackler: Stiftsadel et territoires spirituels 1670-1803. Enquêtes sur les activités officielles et le développement de la noblesse, en particulier dans les territoires de Salzbourg, Bamberg et Ellwangen. St. Ottilien 2006, revue par Dieter J. Weiß version en ligne
7. ↑ Voir Lagers: Der Paderborner Stiftsadel, p. 269 f.
8. ^ Horst Conrad : Splendeur Familiae. Discipline générationnelle et politique dans la famille von Fürstenberg. Un croquis. Dans: Südwestfalenarchiv , 6e année, 2006, pp. 105–125.