sherpa

Sherpa au Népal

Les Sherpa ( Scherpa ; allemand sur "Ostvolk", tibétain ཤར་ པ Wylie shar pa ) sont un peuple qui a immigré dans l' Himalaya central et méridional il y a 300 à 400 ans de la région culturelle du Kham , principalement Qamdo et Garzê d'aujourd'hui . Le nom du peuple vient du tibétain : shar signifie «est», le suffixe pa signifie «peuple», «peuple». Les membres de ce groupe ethnique sont également appelés Sherpa ( pluriel Sherpas ); la forme féminine est Sherpani (pluriel Sherpanis ). Aujourd'hui, il y a environ 180 000 Sherpas. Ils vivent principalement dans l'est du Népal ainsi que dans les régions frontalières de la Chine et de l' Inde . La plupart d'entre eux sont bouddhistes et parlent pour la plupart une langue propre à leur culture, également appelée Sherpa .

Zones de peuplement

La plupart des Sherpas vivent dans les régions orientales du Népal. La zone principale de leur distribution est la zone de Solu-Khumbu , qui comprend les régions de Khumbu , Pharak et Solu . Ils vivent également dans la vallée de Rolwaling plus à l'ouest et dans la vallée d' Arun et de Barun à l'est . Les Sherpas de la région d'Helambu au nord de Katmandou leur sont moins apparentés et viennent du sud du Tibet («shar» signifie ici à l'est du Bhote Kosi près de Dhunche). En 2001, environ 155 000 Sherpas ont été identifiés au Népal par recensement . Le plus ancien village sherpa du Népal, Pangboche , aurait été construit il y a plus de 300 ans.

Plus de 20 000 Sherpas vivent en Inde (en 1997), principalement dans l'État du Sikkim ainsi que dans le district de Darjiling de l'État du Bengale occidental et dans l'État d' Arunachal Pradesh .

Environ 2 600 Sherpas (夏尔巴 人) vivent en République populaire de Chine , dont environ 80% parlent le Sherpa. Bien qu'ils ne soient pas officiellement reconnus comme l'une des 56 nationalités de la Chine , ils ont un statut spécial dans la région autonome du Tibet qui équivaut à peu près à la «reconnaissance interne». Leur zone de peuplement est le district administratif de Xigazê au Tibet, principalement à deux endroits directement sur la frontière sino-népalaise: Dans la grande municipalité de Zhêntang (陈 塘镇) du district de Dinggyê (定 结 县), environ 1600 vivent, dans le grande municipalité de Zham (樟木 镇) du comté de Nyalam (聂拉木 县) environ 1 000 Sherpas.

Environ 1 100 Sherpas vivent aux États-Unis , dont environ 500 à New York (en 1998).

l'histoire

Famille Sherpa

Les origines du Sherpa remontent à un groupe d' émigrants venus du Tibet vers 1500 et installés dans la région de Solu-Khumbu. Ils venaient probablement d'une région appelée Salmo Gang dans la région de Kham , à l' est du Tibet. Il existe diverses théories sur les raisons et les circonstances plus détaillées de l'émigration, dont certaines sont basées sur des légendes. Les motifs religieux auraient pu être tout aussi décisifs que la connaissance des vallées fertiles du Khumbu. Les troubles politiques sont souvent soupçonnés d'être le déclencheur de la randonnée de 2 000 kilomètres. Il tombe pendant une période où les Mongols entreprirent plusieurs expéditions militaires à Kham; à peu près au même moment, les ancêtres de la dernière famille royale du Sikkim quittèrent Kham. Des sources suggèrent que les ancêtres des Sherpa se sont d'abord installés à l'ouest du centre du Tibet, près de la ville de Tinkye au sud du lac Tsomo Tretung . De là, on dit qu'ils ont fui une invasion de l'ouest. Ce sont probablement les troupes du sultan Said Khan et de son général Mirza Muhammad Haidar Dughlat , qui avaient pour objectif de détruire le temple de la ville de Lhassa et de convertir les Tibétains à l'islam. Sur la base de cette thèse, l'arrivée des émigrants Khamer dans la région de Solu-Khumbu peut être datée vers 1533.

La région était probablement complètement inhabitée à l'époque. Tout au plus l'extrême sud de Solus aurait pu être habité par Rai . Le groupe d'immigrants tibétains était divisé en quatre clans , dont chacun était composé d'un petit nombre de familles. Il peut aussi s'agir de familles monoparentales. Deux de ces clans, à savoir Minyagpa et Thimmi , peuplaient les parties est et ouest du Khumbu. Les deux autres, Serwa et Chakpa , ont continué vers Solu. Chacun des quatre clans avait une zone clairement définie qu'ils revendiquaient pour eux-mêmes. Le nombre de membres du clan a augmenté et de petites colonies ont formé les premiers villages en tant que centres des activités du clan respectif. Des colonies satellites ont émergé dans la zone du clan, qui s'est également développée et a ensuite formé des villages indépendants. Dans le cas des Minyagpa et des Thimmi , la séparation spatiale s'est accompagnée de la désintégration en unités sociales plus petites, les clans se sont scindés en sous-clans, qui ont pris de nouveaux noms de clan.

Vers le milieu du 18e siècle, d'autres groupes de population ont commencé à immigrer dans la région de Sherpa. Certains d'entre eux venaient également du Tibet, probablement de la région de Tingri , certains étaient membres d'autres groupes ethniques népalais, tels que les Gurung , Magar , Newar , Sunwar , Rai , Tamang et les castes hindoues Brahmin et Chhetri , ainsi que les Dhukpa enracinés. au Bhoutan . Certains de leurs descendants ont adopté le mode de vie Sherpa. D'autres ont fondé leurs propres communautés, principalement à Solu, sans rejoindre la société Sherpa.

Au XIXe siècle, en particulier pendant la dynastie Rana au Népal et la domination coloniale britannique en Inde , le col de Nangpa La, haut de 5716 mètres, était utilisé comme route commerciale entre la Chine et l'Inde. Les Sherpa connaissaient le Höhenweg car ils l'utilisaient régulièrement pour échanger du sel contre du grain. De plus, ils ont été génétiquement adaptés pour rester à haute altitude et ont également été formés à la manipulation des yaks , qui étaient parfaitement adaptés comme bêtes de somme pour le transport sur le col. Ainsi, certains Sherpas ont pu s'imposer comme compagnons de caravanes et intermédiaires dans le commerce. La pomme de terre a été introduite au Khumbu vers le milieu du siècle . En raison de la grande efficacité de la culture, le sol était désormais capable de nourrir beaucoup plus de personnes et d'animaux qu'auparavant. Il est rapidement devenu l'aliment de base de la région et a permis une croissance démographique accélérée au cours des prochaines décennies. À peu près au même moment, les Sherpas ont commencé à se rendre dans le Darjeeling sous contrôle britannique pour travailler dans des plantations de thé ou construire des routes. La première preuve d'expéditions dans les hautes montagnes pour lesquelles des Sherpas ont été embauchés comme supporters viennent d'ici: en 1907, le médecin et alpiniste écossais Alexander Mitchell Kellas et les Norvégiens Carl Rubenson et Monrad-Aas ont recruté des Sherpas comme porteurs pour leurs entreprises respectives. Pour Kellas, c'était un séjour d'escalade, pour les Norvégiens, c'était une ascension à Kangchenjunga jusqu'à environ 7200 mètres, le point culminant d'une expédition à ce moment-là. Les deux groupes ont été impressionnés par les réalisations des Sherpas et ont loué non seulement leur force physique, mais aussi leur disposition, leur comportement et leur courage. Depuis lors, les Sherpas ont été maintes fois utilisés comme auxiliaires pour les expéditions en haute montagne, principalement comme porteurs, mais aussi comme guides de montagne , scouts ou cuisiniers. En quelques années, ils se sont bâtis une réputation d'excellence en haute montagne, en particulier sur le mont Everest . Bien que les étrangers aient été interdits d'entrer au Népal jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale , de nombreux jeunes sherpas se sont rendus à Darjeeling pour offrir leurs services. Parmi ceux-ci se trouvait Tenzing Norgay , qui, le 29 mai 1953, avec Edmund Hillary, a réussi la première ascension du mont Everest et a ainsi attiré l'attention du monde entier pour le Sherpa.

Après l' occupation du Tibet par la Chine et la fuite du dalaï-lama en exil en Inde , plusieurs milliers de réfugiés tibétains se sont déversés à Solu-Khumbu en 1959. Entre-temps, environ 6 000 nouveaux arrivants du Tibet, dont beaucoup avaient amené du bétail avec eux, ont campé dans la seule région de Khumbu, où vivaient normalement 2 200 personnes. Certains de ces réfugiés sont ensuite retournés au Tibet, tandis que d'autres sont restés.

Culture et société

Structure de la société

Le noyau de la société Sherpa se compose d'un certain nombre de clans. Leurs principales caractéristiques sont l' exogamie - c'est-à-dire que le mariage et les contacts sexuels ne sont possibles qu'avec les membres d'autres clans - et la patrilinéarité - ce qui signifie que les enfants reçoivent l'appartenance de leur père au clan. Les clans se composent principalement des descendants des quatre clans qui ont immigré pour la première fois à Solu-Khumbu. Ces clans originaux sont également appelés «proto-clans» pour les distinguer des clans qui en sont issus. Une quinzaine de sous-clans ont émergé des proto-clans. À environ 90%, leurs proches constituent la majorité des Sherpa. Plusieurs autres clans remontent aux Tibétains qui ont immigré dans la région de Sherpa à partir du milieu du 18e siècle. Ces soi-disant «clans plus récents» fonctionnent sans aucune différence selon les règles des autres clans Sherpa, et sont principalement patrilinéaires et exogames. Contrairement aux autres clans, il n'y a pas de traces écrites de leur ascendance, ils sont presque uniquement répandus au Khumbu et ne voient pas leurs origines dans l'est du Tibet.

Vers la fin du 18ème siècle, une autre partie de la société pharak a émergé des descendants de Sherpanis et d'immigrants mâles, en particulier Chhetri, Dhukpa, Gurung, Newar et Tamang. Ils étaient pleinement intégrés à la vie sociale et formaient des groupes claniques. Les noms de l'origine ethnique paternelle ont changé pour remplacer les noms de clan: il y a Chhetri-Sherpa , Tamang-Sherpa , etc. Ces groupes vivent aussi patrilinéaire et exogame, mais ne sont pas comptés parmi les clans.

Aux confins de la société Sherpa se trouvent les soi-disant «Khambas». Kham pa signifie littéralement «l'homme de Kham». Le terme est compris plus loin: il se réfère à tous les immigrants du nord au cours des dernières générations - c'est-à-dire du milieu du XIXe siècle - qui ont adopté le mode de vie Sherpa. La plupart viennent des régions tibétaines de Tingri et Gyirong , certains de l'ouest du Népal. Extérieurement, ils sont indiscernables du Sherpa et participent à tous les aspects de la vie sociale. Cependant, ils n'appartiennent à aucun clan. Cela leur donne un rôle clairement étranger; le reste des Sherpa ont tendance à les considérer comme socialement inférieurs. Leur réputation augmente avec le nombre de générations au sein de la société Sherpa. Le terme «Khamba» est appliqué à tous ceux qui, au sein de la culture Sherpa, n'appartiennent pas à un clan; Gurung Sherpa ou Newar Sherpa sont parfois également appelés "Khamba".

Les données démographiques de Solu-Khumbu à partir de 1965 donnent une idée de la part des groupes respectifs dans la société: environ 30 000 personnes y vivaient à cette époque, dont environ la moitié étaient des Sherpas. Parmi ceux-ci, environ 13 300 étaient des descendants des proto-clans, environ 450 étaient des membres des clans plus récents, environ 350 étaient des Chhetri-Sherpa , Tamang-Sherpa , etc., et environ 1 000 étaient des Khambas.

Clans

Les clans Sherpa sont appelés ru , ce qui signifie littéralement «os». La filiation dans la lignée maternelle est désignée par sha , qui signifie «chair». Cela reflète la croyance que les enfants héritent des os du père et de la chair de la mère; seuls la chair et les os forment ensemble une personne.

Les clans issus du même proto-clan sont appelés clans frères (pingla) . Certains clans frères sont encore exogames les uns envers les autres, c'est-à-dire qu'ils ne se marient pas.

Dans les années 1960, le Sherpa fait l'objet de recherches ethnologiques. L'ethnologue autrichien Christoph von Fürer-Haimendorf et son collègue allemand Michael Oppitz ont mené des travaux scientifiques fondamentaux sur le développement de leur société . Dans son traité History and Social Order of the Sherpa , publié en 1968, Oppitz identifie 22 clans différents, qu'il peut classer selon leur origine d'un proto-clan:

Clan proto Clans
Minyagpa Gardsa, Comté, Trakto, Binasa, Gole, Pankarma, Yulgongma, Kapa
Thimmi Salaka, Khambadze, Paldorje, Gobarma, Lakshindo
Serwa Lama (Serwa)
Chakpa Chawa
- (1) Mende, Chusherwa, Shangup, Nawa, Lhukpa, Sherwa, Jungdomba
(1) La dernière ligne nomme les soi-disant «clans plus récents».

Oppitz a ainsi confirmé une liste de l'ouvrage publié en 1964 par le Fürer von Haimendorf, The Sherpas of Nepal . Le clan Kapa , que le Fürer von Haimendorfs n'a pas identifié comme un clan séparé, joue un rôle particulier : on dit qu'il est né d'un mariage illégal. Kapa ne nomme pas non plus une œuvre de 2005 , pas plus que Shire et Pankarma , mais plutôt un clan Magenche (au proto-clan Minyagpa ) et un "clan plus récent" appelé Murmin Tso . De plus, Lhukpa et Nawa sont affectés au proto-clan Chakpa . En revanche, selon Oppitz, "Murmin" est un autre nom pour le Tarmang Sherpa .

Dès 1964, le Fürer von Haimendorf remarqua une tendance chez les Sherpa à indiquer que le nombre de clans était de 18. La différence s'expliquait par le fait que différents clans devaient être regroupés. En conséquence, les Paldorje et les Salaka forment un seul et même clan, qui est nommé différemment selon les régions: Paldorje à Khumbu et Salaka à Solu. En outre, les différents clans frères devraient être considérés comme une unité parce que leurs membres se comportaient comme des membres du même clan à divers égards, en particulier ne se mariaient pas. Cette connexion spéciale existe entre Gole , Binasa et Trakto ainsi qu'entre Lhugpa et Nawa . Compte tenu de ces résumés, Fürer von Haimendorf a mis le nombre de clans en 1964 à 17. Il a estimé que ce nombre était probable étant donné la possibilité que l'un des 18 clans anciennement ait pu disparaître. Selon ses recherches, il n'y avait qu'un seul membre masculin du clan Jungdomba qui vivait à Darjeeling . Aujourd'hui encore, le nombre de clans est souvent de 18.

Langue

La langue Sherpa remonte à un dialecte tibétain et s'est développée indépendamment pendant environ 500 ans à partir du 15ème siècle. Les informations sur le nombre de locuteurs varient considérablement. Les recensements de 2001 ont montré que près de 130 000 personnes au Népal et environ 18 300 en Inde parlent le sherpa comme langue maternelle . Selon d'autres sources, le nombre total de locuteurs dans le monde est de 86 200 (en 1994/2000).

Le sherpa est une langue non écrite. Il n'existe pas de convention largement acceptée pour la textualisation . Par conséquent, il n'est pas possible de le traduire dans l' alphabet latin . L'orthographe est généralement créée - comme c'est le cas ici - en reproduisant les sons prononcés et peut donc s'écarter des autres orthographes.

De plus, de nombreux Sherpas parlent le népalais comme deuxième langue . Au Népal, il est d'environ 84% (en 2001). Dans la mesure où ils ont été éduqués dans des monastères ou des écoles tibétains , ils ont appris le tibétain ; L'hindi et l' anglais sont également courants en tant que langues secondes parmi les Sherpas vivant en Inde . Des chiffres exacts sont connus du Sikkim, où environ 78% des Sherpas sont bilingues ou multilingues: environ 62% parlent le népalais comme deuxième langue, 7% l'hindi et 6% l'anglais (à partir de 2001).

Noms personnels

Les Sherpa ont traditionnellement un ou plusieurs surnoms. Quand ils sont nés, ils sont souvent nommés d'après le jour de la semaine où ils sont nés, et des noms religieux sont également utilisés. Un lama peut également leur donner un autre nom lors d'une cérémonie spirituelle pour compléter ou remplacer le premier. Cela peut être changé plusieurs fois au cours d'une vie. L'affectation à un groupe par un nom de famille ou de clan dans le cadre du nom personnel n'est pas courante, mais de nombreux Sherpas utilisent le terme «Sherpa» comme nom de famille.

religion

Sur les quelque 155 000 Sherpas enregistrés lors du recensement de 2001 au Népal, environ 92,8% appartenaient au bouddhisme , 6,2% à l' hindouisme et 0,6% au christianisme .

Significations figuratives

Depuis que les athlètes extrêmes britanniques, les explorateurs et les aventuriers ont embauché des hommes Sherpa comme porteurs dans l' Himalaya dans la première moitié du XXe siècle , le nom Sherpa a souvent été utilisé comme synonyme pour les porteurs de haute montagne , parfois sans connaître sa signification originale. Une distinction est faite entre les porteurs de haute montagne ou sherpas, les porteurs qui transportent du matériel et des bagages en montagne jusqu'au camp de base. Le Sherpa le plus connu est probablement Tenzing Norgay (1914-1986), qui, en tant que compagnon égal , réussit à escalader le mont Everest pour la première fois en 1953 avec Sir Edmund Hillary .

Dérivé de cela, les négociateurs en chef d'un gouvernement sont désormais également connus sous le nom de «Sherpa».

Célèbres sherpas

Littérature

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liens web

Commons : Sherpa  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire: Sherpa  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

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