Satis cognitum

Satis cognitum est une encyclique du pape Léon XIII. et daté du 29 juin 1896. Dans cette encyclique, il écrit « Sur l'unité et l'unicité de l'Église ».

Doctrine de l'Église

Il existe deux importantes encycliques sur l' ecclésiologie : « Satis cognitum » et « Mystici corporis » de 1943. Cependant, ce n'est qu'à Vatican II que le thème de « l'Église » a été abordé avec une expressivité jusqu'alors inconnue. La Constitution dogmatique « Lumen Gentium » est le résultat le plus important de ces délibérations. La plupart des autres documents élaborés à Vatican II peuvent facilement être rattachés à la constitution « Lumen gentium », alors que cette encyclique peut être comprise comme des déclarations fondamentales.

Unité et unicité de l'Église

Le Pape écrit par programme dans le sens théologique de l'unité et de l'unicité de l'Église et explique :

« Lui (le Christ), qui n'a fondé qu'une seule Église, a voulu aussi qu'elle soit unie, de telle sorte que tous ceux qui doivent lui appartenir, unis par les liens les plus intimes, ne forment qu'un seul peuple, un seul royaume, un seul corps. "

Avec les termes "una" et "unica", qu'il utilise, il indique qu'avec "una" il faut comprendre "l'uniformité" et avec "unica" la "seule (exclusive) église". Selon sa compréhension, l'église est d'une taille uniforme qui garantit une unité visible et une forme structurée à travers la hiérarchie ecclésiale . Il justifie cette affirmation par la phrase :

« Puisque le divin Fondateur a voulu que l'Église soit une dans la foi, l'administration et la communauté, il a choisi Pierre et ses successeurs comme base et centre de cette unité.

Sur la thèse de l'unicité, il écrit :

« Il n'y a qu'une seule Église du Christ et elle est pour tous les temps. Celui qui vit à part n'accomplit pas la volonté et l'ordonnance du Christ ; puisqu'il a abandonné le chemin du salut, il se dirige vers la destruction. »

Ce qui était nouveau, c'est que les termes « una » et « unica » ont reçu un sens plus précis et que des conclusions correspondantes en ont été tirées. L'Église du Christ est donc une et permanente et "tous ceux qui marchent séparément, s'écartent de la volonté et de la prescription du Christ Seigneur, abandonnent le chemin du salut et vont vers la destruction".

Une église visible

L'église ne doit pas seulement être quelque chose d'unique et d'indivisible, elle doit être rendue compréhensible et visible. Puisque l'église est un seul corps, elle est également perçue avec les yeux. Celui qui s'écarte de la vérité qui présente l'Église comme si elle ne pouvait être ni saisie ni vue ; comme s'il n'était, comme on l'affirme, que quelque chose de "vide d'air", par lequel de nombreuses communautés chrétiennes, bien que séparées les unes des autres dans la foi, sont néanmoins unies par un lien invisible. Dans ce corps visible de l'église - dans le comportement de nous, les êtres humains qui composons l'église ici sur terre - surgiraient la misère, le découragement et la trahison. Mais l'Église n'est ni cela, ni ne s'épuise dans une telle misère ; il ne manque pas non plus de générosité, d' héroïsme et de sainteté discrète , ni de personnes qui seraient heureuses de donner leur vie au service de leurs frères et sœurs et de tous les peuples.

Christ comme fondateur de l'église

« Qu'est-ce que le Christ Seigneur a voulu faire avec la fondation de l'Église, que voulait-il ? Ceci : Il a voulu transférer le même office et la même commission qu'il avait lui-même reçu du Père à l'Église afin de la continuer. »

Alors que le Christ a acquis les fruits de la rédemption par sa propre activité, la tâche de l'église consiste à prendre soin des personnes. Cela passe par l'exercice de la triple fonction héritée du Christ, la fonction d'enseignant, la charge pastorale et le sacerdoce. L'Église est donc le Christ qui vit et continue d'œuvrer sur la terre. En tant qu'arche de salut, qui doit conduire de ce monde à l'au-delà invisible, elle doit aussi pouvoir fournir les moyens de grâce requis pour cela. C'est pourquoi Jésus- Christ lui a donné les éléments suivants : elle est visible et invisible à la fois, humaine et divine, temporelle et intemporelle. Son dieu-humain fondateur l'a installé comme une seule et même église unie.

Léon XIII. décrit l'église comme « societas », mais il attribue également un rôle important aux symboles et au côté spirituel de l'église. L'église en tant que société ne peut pas être complètement séparée de l'église en tant que communauté .

Constitution de l'Église

Pape Léon XIII a laissé des écrits fondamentaux sur la constitution de l'Église et le droit canon : Immortale Dei , Diuturnum illud et les premières ébauches d'une constitution chrétienne. Cela inclut cette encyclique et la constitution de l'Église ; ces lettres ont une signification particulière parce qu'elles sont le schéma de l'Église, du Pape et des évêques élaboré par le Concile Vatican I . L'encyclique « Casti connubii » résume tout l'enseignement de l'Église sur la communauté familiale.

Littérature

  • Rudolf Fischer-Wollpert, Savez-vous - Lexique des questions religieuses et philosophiques (sur : Unité de l'Église), Verlag Friedrich Pustet, Ratisbonne, 3e édition 1982, ISBN 3-7917-0738-8 .

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