Génie originel

Le génie originel était un modèle et un paradigme de l' être humain créatif pour les représentants du mouvement littéraire du Sturm und Drang .

Le terme est apparu pour la première fois pour identifier Homer dans "Essay on the Original Genius of Homer" de Robert Wood (1769), dont le titre allemand était "Tentative on the Original Genius". Par conséquent, l'auteur de la traduction allemande de 1773 (vraisemblablement Christian Friedrich Michaelis ) peut être considéré comme celui qui a inventé ce terme de l'époque, puisque le « Sturm und Drang » était également appelé « Geniezeit ».

Wood s'est référé dans sa présentation aux Conjectures d' Edward Young sur la composition originale , qui estimait qu'il existe deux formes d'imitation dans la création artistique, à savoir l'imitation de la nature d'une part et l'imitation d'autres artistes d'autre part : « Nous appelons l'ancien « Cela signifie que l'artiste est considéré comme un « génie originel », qui, en dehors et indépendamment de la tradition culturelle, imite directement l'essence de la nature. Dans Lavater , le génie, ainsi compris, est décrit sous forme de cantique :

Quiconque remarque, perçoit, regarde, sent, pense, parle, agit, éduque, écrit, chante, crée, compare, sépare, unit, déduit, punit, donne, prend - comme si cela lui était dicté et donné par un génie, un être d'une espèce supérieure, il a du génie ; comme s'il était lui-même un être d'une espèce supérieure - c'est du génie. [...] Le caractère du génie et toutes les œuvres et effets du génie - à mon avis - est l'apparition ... Comment l'apparition angélique ne vient pas, mais se tient là ; ne s'en va pas, mais s'en va ; comme l'apparition angélique frappe la moelle la plus intime - travaille de manière immortelle dans la partie immortelle de l'humanité - et disparaît, et continue de fonctionner après la disparition - et laisse derrière elle de doux frissons et des larmes d'horreur et une pâleur de joie, ainsi est le travail et l'effet du génie. [...]
Ou appelez-le, décrivez-le comme vous voulez ! Appelez cela la fertilité de l'esprit ! Inépuisable ! Esprit source ! Appelez cela un pouvoir sans égal - un pouvoir primordial, un amour puissant ; Élasticité de l'âme [...] Appelons-le esprit central, feu central auquel rien ne peut résister. [...] Appelez-le et décrivez-le comme vous voulez et pouvez : le désappris, le désappris, l'inapprenable, l'inaliénable, l'inimitable, le divin - c'est le génie - l'inspirateur est le génie.

En ce sens, aux côtés d'Homère, William Shakespeare en particulier était un prototype du génie originel pour les poètes de Sturm und Drang . De plus, les chants d' Ossian , œuvres supposées des premiers temps de l'Irlande, en réalité écrites par James Macpherson , ainsi que les poèmes de l'écossais Robert Burns étaient considérés comme de premiers exemples de création originale.

Les opposants à la direction ont également utilisé le terme de génie du pouvoir , faisant par exemple référence à Herder de Johann Friedrich Bahrdt dans son « Kirchen- und Ketzeralmanach pour l'année 1781 » ou la satire « Das Kraftgenie » de Gotthold Friedrich Stäudlin, qui fait référence à Friedrich Schiller .

Dans un poème au titre pertinent "The Original Genius", Karl Kraus a dit sous une forme méchante que la création en dehors de la tradition et des liens culturels n'est bien sûr finalement pas possible :

Il n'a jamais rien pris d'occasion
et juste collé aux originaux
et où il n'a trouvé que quelque chose de bon,
là, il le volait toujours pour la première fois.
Enfant, dit-on, il était oublié du monde
il aime s'enfoncer dans la forêt en tissant.
Il s'asseyait souvent à la source
et ne l'a jamais dit.

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Preuve individuelle

  1. Ainsi avec Ferdinand Josef Schneider : La poésie allemande du génie des temps 1750-1800. Metzler, Stuttgart 1952
  2. tentative de Robert Wood sur le génie original de Homer. De l'anglais . Andreean Buchhandlung, Frankfurt am Mayn 1773 (version numérisée) Ajouts et modifications ... 1778 (version numérisée)
  3. "Le premier que nous appelons originaux." Cité dans : La religion dans le passé et le présent . 3e édition, tome 6, pp. 440f
  4. Johann Caspar Lavater : Fragments physionomiques. Leipzig et Winterthur 1778. Tome 4, p. 80 numériséhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttp%3A%2F%2Fimgbase-scd-ulp.u-strasbg.fr%2Fdisplayimage.php%3Falbum%3D263%26pos%3D97~GB%3D~IA%3D~MDZ% 3D% 0A ~ SZ% 3D ~ double face% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D
  5. Les mots du verset III. Dans : Karl Kraus : écrits. Edité par Christian Wagenknecht. Suhrkamp, ​​​​Francfort-sur-le-Main 1989. Vol. 9, p. 145