Débat mixte au Reichstag allemand (1912)

Le débat sur le mariage mixte au Reichstag allemand en mai 1912 a servi à préparer une réglementation juridique des mariages interculturels et du statut des descendants de relations sexuelles interculturelles. Le débat confirme les idées raciales des partis allemands de l'époque en ce qui concerne la politique coloniale allemande et les étapes préliminaires de l' intensification du racisme dans la société allemande de l' entre-deux-guerres . Le débat peut être vu comme l'expression d'une tendance internationalement observable à resserrer les barrières entre les dirigeants coloniaux et les peuples colonisés, mais il montre aussi un certain rôle de pionnier allemand dans cette évolution.

préhistoire

Dès le début du XXe siècle, les administrations coloniales allemandes avaient interdit les mariages mixtes entre Allemands et membres des peuples autochtones des colonies. En Afrique du Sud-Ouest allemande en 1905, une interdiction du "mariage civil entre blancs et indigènes" a été faite en 1906, le gouverneur avait l'Afrique de l'Est allemande avec une telle demande soumise au choix personnel. En 1907, dans le Sud-Ouest africain allemand, les mariages déjà conclus avant l'interdiction sont déclarés nuls et non avenus.

Le Reichstag n'a pas été confronté à de telles réglementations émises par ordonnance. Le 17 janvier 1912, le Reichskolonialamt du secrétaire d'État Wilhelm Solf pour les Samoa allemandes a imposé une distinction entre les enfants des bâtards « légitimes » et « illégitimes » en plus de l'interdiction du mariage. Seuls les enfants nés jusqu'alors et inscrits sur des listes métisses ont droit aux droits civils et à l'entretien. Tous les enfants nés plus tard, qui ne pouvaient de toute façon pas être mariés, étaient considérés comme « illégitimes », sans aucun droit sur leurs pères ou leur pays d'origine. En mars 1912, le SPD soumet à la Commission du budget du Reich des espaces protégés la demande de légalisation des mariages mixtes et d'obligation alimentaire des pères allemands pour les enfants illégitimes dans les colonies. Dans le même temps, une résolution demandait au Conseil fédéral d'élaborer un projet de loi par lequel le droit d'ordonnances dans la loi sur les zones protégées de 1900 serait restreint et le droit de participation du Reichstag serait élargi.

procédure

Lors de la 53e session de la 13e législature du Reichstag, le 2 mai 1912, le secrétaire d'Etat au ministère des Colonies du Reich, Wilhelm Solf, ouvre un débat de fond en abordant la "question métisse" et le problème des " mariages mixtes ". " dans les colonies allemandes d'une manière dramatique Art mis en négociation au Reichstag. Les « mauvaises conséquences des mariages mixtes », selon Solf, étaient reconnues par toutes les nations que leur « profession de colonisateur mettait en contact avec des peuples de couleur de culture et de civilisation inférieures ». Solf a cité les États-Unis comme un exemple particulier : « L'humanité incomprise se venge, de même que la descendance indigne à la race inférieure. » Il était « naturellement contre l'esclavage », mais « le nègre » avait « vécu dans les anciennes conditions patriarcales du Sud. états se sentaient mieux qu'il ne doit maintenant se sentir intérieurement, en tant qu'être humain ». Aujourd'hui « le nègre » peut même « devenir président s'il n'est pas d' abord lynché ». Solf a déclaré que le lynchage aux États-Unis se poursuivra "jusqu'à ce que la loi de l'État et les sentiments populaires soient en harmonie". Solf a ensuite appelé les députés (exclusivement masculins) à se demander s'ils aimeraient des « belles-filles noires » et des « petits-enfants aux cheveux de laine ». La Société coloniale allemande dépense 50 000 marks par an pour envoyer des « filles blanches » dans le sud-ouest de l'Afrique. Solf a argumenté : "Voulez-vous que ces filles blanches reviennent avec les Hereros, avec des Hottentots et des bâtards comme maris ?" Solf a résumé son point de vue par les mots : "Nous sommes Allemands, nous sommes blancs et voulons rester Allemands." Aussi le maître prolétarien ". Solf s'est donc expressément tourné vers le groupe parlementaire le plus fort du Reichstag depuis 1912, les sociaux-démocrates, avec la demande de soutien, arguant que ce ne sont pas les « riches » qui sont tentés d'épouser une « femme autochtone » mais les « là dehors » "Pauvre homme, le petit homme".

Wilhelm Solf, qui en tant que gouverneur des Samoa allemandes (1900-1911) était considéré comme plus libéral et compréhensif, n'a pas trouvé la large approbation souhaitée. Georg Ledebour du SPD a répliqué que Solf n'était pas principalement concerné par l'institution du mariage, mais par la légitimité de la race mixte. Dans sa réponse, il a dit, "dès que ces jeunes dans l'âge le plus fort entreraient en contact avec les peuples soumis, où ils n'ont pas ou si peu d'épouses blanches qu'ils ne peuvent pas du tout contracter de mariage", se poserait comme un " résultat inévitable" dans "toutes les colonies, pas seulement dans celles d'Allemagne", métis. Afin d'éviter le mélange racial, il fallait « abandonner les colonies », alors que Solf voulait seulement « exterminer les rapports sexuels ». Ledebour a critiqué l'interdiction des mariages mixtes spécifiquement en référence au Samoa , où il existe environ 80 mariages mixtes. Précisément parce que les Samoans sont culturellement plus proches des Blancs que les « Hottentots » ou les Herero , leurs « rapports sexuels » sont également passés à un « niveau supérieur ». Ledebour insinua que Solf craignait que « l'afflux de sang blanc » aux Samoa ne fasse croître une « population » « en partie blanche, en partie de sang samoan », qui « tout comme les salauds du Sud-Ouest africain, ceux issus du brassage des Néerlandais et Hottentots « Sont émergés, renforcent la « résilience des indigènes ». Avec cela, Ledebour a repris un argument de Friedrich von Lindequist , le gouverneur de l'Afrique du Sud-Ouest allemande , qui a mis en garde dans un mémorandum sur la politique de colonisation en 1906 sur le "nombre de connexions mixtes" et les "mauvaises conséquences du mélange racial", " parce que la minorité blanche d'Afrique du Sud, en gardant sa race pure dans sa domination sur les gens de couleur « devait s'affirmer.

Ledebour s'est positionné comme un critique de la "politique coloniale capitaliste" et de leur "besoin" de maintenir les Blancs comme "une race maîtresse séparée des indigènes" et de leur permettre d'être "dominés", mais l'a également vu comme "pas un état souhaitable", "Lorsque des mariages entre indigènes et blancs sont conclus ou s'il y a des relations extraconjugales d'origine métisse". Il était même « indigné » du fait que « des femmes blanches ici en Allemagne avaient eu affaire à des nègres ». Et il souligna le fait « déplaisant » que « certaines femmes » montraient une « inclination perverse » pour les « peuples exotiques », que Ledebour considérait comme un phénomène de décadence bourgeoise .

Le député Carl Braband ( Parti du peuple libre , FVP) a critiqué dans la suite du débat que dans les grandes villes lors de "manifestations de groupes exotiques de Nubiens, de Noirs, de Cinghalais" "des femmes blanches s'étaient jetées au cou des invités étrangers ". Braband rejetait les mariages mixtes et le métissage qui en découlait comme une sorte de phénomène pathologique et prônait en même temps la « prévention » des « mariages entre personnes atteintes de maladies infectieuses et héréditaires graves ». Devant le surplus d'hommes blancs dans les colonies, Braband concède l'inéluctabilité du « brassage sexuel » entre colons et « femmes de couleur ». Mais il considérait aussi la "croissance de la métisse" comme un "danger" que le "peuple culturel" allemand ne pouvait contrer qu'en "suivant de près l'éducation de la métisse".

Le député national-libéral du Reichstag, Karl von Richthofen-Damsdorf , considérait même les « relations sexuelles entre Blancs et Noirs » comme une « immoralité sexuelle » qui ne pouvait être « sanctionnée par l'État » d'un « sceau ».

Le pasteur protestant libre-conservateur Johannes Zürn , parti du Reich allemand , a formulé la thèse selon laquelle « les enfants issus de mariages mixtes se développent du mauvais côté ». Il a fait appel à la « saine conscience raciale nationale » et s'est également opposé à « toute facilitation du mélange racial dans nos colonies ».

De même, le député conservateur Karl von Böhlendorff-Kölpin , qui réclamait une « séparation nette » des races et une « éducation de nos citoyens coloniaux » contre les « mariages mixtes » et la « cohabitation ». Même le « chef de la mission catholique du Sud-Ouest africain » aurait qualifié les « bordels » de « moindre mal » en comparaison de ces pratiques « immorales » .

Le parlementaire chrétien-social Reinhard Mumm de l' Association économique a critiqué le fait qu'une « certaine fouille féminine » dans les « grandes villes traite avec des Noirs » et a appelé à la « réaction la plus vive » pour ancrer le rejet d'une telle « disgrâce raciale » dans le « conscience populaire ». Les chrétiens sociaux, cependant, considéraient une interdiction des mariages mixtes comme inefficace, puisque les autres puissances coloniales n'auraient pas une telle interdiction et un mariage dans les colonies voisines de France ou d'Angleterre serait facilement possible. Mumm a donc pris la position de promouvoir « le mariage entre Blancs dans les colonies » et d'envoyer uniquement « des fonctionnaires mariés dans les colonies ».

Eduard David , partisan du révisionnisme dans la social-démocratie , fut presque le seul à adopter une position plus détendue et moins raciste. Il a souligné que les Samoans en particulier sont « un peuple extrêmement beau et en bonne santé ». On peut trouver ici des phénomènes qui devraient être considérés comme des « beautés typiques de la race humaine ». Le « sentiment racial » échoue ici, ou il se transforme en le sentiment que « certains Blancs » ne peuvent pas « dégrader » leur progéniture dans une telle relation, mais les « améliorer ». Cependant, David a déclaré: "Nous ne voulons pas non plus que des populations mixtes soient créées au hasard".

Le membre du Centre Adolf Gröber a également rendu hommage à la « beauté » dans le débat. Il a montré des photos d'une "bâtarde" et de femmes samoanes au Reichstag et a commenté : "Elles ne sont pas très jolies, elles ne sont pas plus jolies ici non plus". Le centre a préconisé « l'admissibilité des mariages mixtes raciaux », notamment en raison de leur faible importance numérique. Selon les « derniers rapports » de 1907 et 1908, il y avait 34 « mariages mixtes » et 170 métisses dans les colonies de Nouvelle-Guinée ; aux Samoa 90 mariages mixtes et 938 métis ; en Afrique du Sud-Ouest 42 mariages mixtes et 3595 métisses - par lesquels les soi-disant Rehoboths avaient contribué à la « suppression de la rébellion » des Herero et Nama ( soulèvement des Herero et Nama ) avec « loyauté et efficacité ».

Matthias Erzberger , le principal représentant du Centre catholique , s'est lui aussi clairement exprimé dans le débat de 1912 « contre l'augmentation de la métisse ». Cependant, "99 pour cent de tous les métis dans les colonies" provenaient de "rapports sexuels extraconjugaux". Il est donc illogique d'interdire le mariage mixte. Quiconque veut « combattre le métissage » doit avant tout agir contre la « relation de cohabitation ». Mais ceux qui interdisent le mariage promeuvent la cohabitation.

Résultat

A l'issue du débat, le Reichstag a adopté une résolution le 8 mai 1912, appelant le gouvernement à présenter un projet de loi pour « assurer la validité des mariages entre Blancs et indigènes dans toutes les zones protégées allemandes » et les droits des illégitimes Déterminer enfants. Les sociaux-démocrates, le Centre et une partie du Parti populaire libre ont voté pour cela ; Au total, le vote a donné lieu à 203 voix contre 133 avec une abstention. La loi demandée, cependant, ne devait jamais être votée. Deux ans plus tard éclate la Première Guerre mondiale , à la fin de laquelle l'Allemagne perd ses colonies.

la source

  • Négociations du Reichstag, 53e à 56e session les 2, 3, 7 et 8 mai 1912, pp. 1648-1747, numérisé disponible .

Littérature

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Birthe Kundrus : Moderne Imperialisten , p.219f. : Le gouvernement britannique a interdit à ses fonctionnaires coloniaux à partir de 1909 les relations sexuelles avec les femmes autochtones. En Afrique occidentale française , les liens entre les femmes françaises et autochtones ont d'abord été encouragés, mais sont progressivement devenus de plus en plus ostracisés socialement. En Rhodésie du Sud, en 1903, une loi a fait des relations sexuelles entre les femmes blanches et les hommes noirs une infraction pénale, mais les initiatives visant à inverser la situation ont échoué.
  2. ↑ Protocoles du Reichstag, 19112,14,3, pp. 1648A et suiv.
  3. ↑ Protocoles du Reichstag, 19112,14,3, page 1649 B et suiv.
  4. ↑ Protocoles du Reichstag, 19112,14,3, page 1730 B et suiv.
  5. ↑ Protocoles du Reichstag 19112,14,3, S. 1728 A et suiv.
  6. ↑ Protocoles du Reichstag 19112,14,3, S. et seq 1732 C.
  7. ↑ Protocoles du Reichstag 19112,14,3, S. 1735 A et suiv.