Héréro

Femmes Herero en Namibie avec des coiffes typiques

Femme Herero en Namibie

Les Herero (au singulier ; en fait OvaHerero ou Ovaherero ) sont un ancien peuple de bergers d' Afrique du Sud - Ouest qui parlent la langue bantoue Otjiherero et comptent aujourd'hui environ 120 000 personnes. La majorité d'entre eux vivent en Namibie , certains également au Botswana et en Angola .

Contexte

En Namibie, les Herero gagnent leur vie principalement comme ouvriers dans de grandes fermes ou dans les villes comme commerçants et artisans, tandis que les Herero qui se sont répandus en Angola vivent très traditionnellement comme bergers. Un peuple souvent traité comme un sous-groupe sont les Ova Himba qui vivent dans le Kaokoveld et dans la province de Namibe, dans le sud de l'Angola . L'affectation des mundimba et vakuval (e) angolais n'est pas tout à fait claire, mais est en grande partie supposée.

Après avoir immigré dans ce qui est maintenant la Namibie au 17ème siècle et poussé les habitants vers le sud, il y a eu des conflits longs et coûteux avec les Nama et les Orlam - Africains . Au cours de la colonisation allemande, la force d'occupation allemande a commis, sous la direction de Lothar de Trothas, un génocide des Herero au cours duquel environ 65 000 à 85 000 Herero sont morts (environ 80 pour cent de la population du Hereroland).

Les OvaHerero de Namibie sont divisés en trois groupes principaux :

• Drapeau blanc (Maison royale de Zeraeua)
• Drapeau rouge (Maharero ou Tjamuaha / OtjikaTjamuaha Royal House)
• Drapeau vert (Ovambanderu)

histoire

16e au 19e siècle

Au milieu du XVIe siècle, les Herero ont immigré - vraisemblablement avec les Ovambo , avec lesquels au moins une certaine affinité linguistique peut être prouvée - de l'Afrique centrale vers le Bechuanaland (aujourd'hui le Botswana). Là , ils se sont séparés des Ovambo agricoles , qui à leur tour se sont déplacés plus à l' ouest vers le Kunene . À la suite de différends avec les Batswana , les Mbandu se sont séparés : certains d'entre eux ont migré comme Herero au nord de l'actuelle Namibie aux XVIIe et XVIIIe siècles et s'y sont initialement installés au sud du Kunene , dans le Kaokoveld . Les Mbandu restés dans le Bechuanaland se sont déplacés vers l'extrême frontière ouest du pays, qui s'étendait à l'époque à ce qui est aujourd'hui l' Okahandja . Cette partie du peuple s'appelle Mbanderu ou Ostherero . A la fin du 18ème siècle, Okahandja devint le centre du peuple Herero. Tjamuaha est le gardien du feu ancestral et donc le chef en chef de tous les Herero .

A la suite d'une longue période de sécheresse vers 1830, les éleveurs Herero (Herero signifiant à l'origine propriétaire de bétail) étendent de plus en plus leurs pâturages vers le sud et déplacent les Nama, qui s'y étaient installés depuis 1700 . Au début du 19ème siècle, les Orlam , qui avançaient depuis la colonie sud-africaine du Cap , en particulier les Africains sous leur chef Jonker Afrikaner , vinrent à la rescousse. Ensemble , le Nama et l' Orlam réussirent à repousser le Herero aux alentours de Windhoek .

Le 19ème siècle en Namibie a été marqué par des affrontements constants et des raids mutuels entre les Herero d'une part et les Nama et Orlam d'autre part. Ce développement guerrier a été fortement favorisé par les trafiquants venus au pays avec le soutien des missionnaires : En plus de l'alcool, ils vendaient principalement des armes à feu et prenaient du bétail en échange. Les marges commerciales extrêmes et les taux de crédit élevés ont rapidement appauvri les tribus et déclenché de nombreuses incursions entre les tribus pour permettre aux chefs de payer leurs dettes. Les Africains Orlam ont eu le plus de succès - ils ont réussi à l'extermination presque complète des Herero au milieu du 19ème siècle (cf. Vedder : Das alten Südwestafrika , p. 369 : « Autant que nous le sachions, le peuple Herero a cessé exister.")

Ce n'est qu'après la mort du chef africain Jonker Afrikaner en 1861 que les Herero parviennent à revenir sous leur chef Maharero en coopération avec l' entrepreneur suédois Karl Johan Andersson et son « armée privée » et la « Nation rouge des Hoachanas » (Nama) basée à Otjimbingwe à l'ancienne force et par conséquent en 1870 une soumission complète des Orlam-Africains ( paix de 10 ans d'Okahandja ).

L'époque coloniale allemande

À partir de l'inventaire des images de la Société coloniale allemande

Herero, fin du 19ème siècle

Herero vers 1910 dans le sud-ouest de l'Afrique allemande, tiré de : Kurt Schwab's German Colonies

Femme herero vers 1910, extrait de : Les colonies allemandes de Kurt Schwab

A la fin du 19ème siècle, les premiers Européens aspirant à un établissement permanent sont arrivés dans le pays. Au Damaraland ainsi que dans les hauts plateaux du centre autour de la ville de Windhoek, les colons allemands ont acquis des terres des Herero pour construire des fermes. En 1883, le marchand Franz Adolf Eduard Lüderitz a signé un contrat avec les anciens des tribus locales, qui est devenu plus tard la base de la domination coloniale allemande. En 1884, après reconnaissance par la Couronne britannique, le Sud-Ouest africain est devenu une colonie allemande (anciennement une zone protégée allemande ) sous le nom de Deutsch-Südwestafrika .

Malgré la bonne entente au départ entre l'administration coloniale allemande et les Hereros, des conflits éclatèrent bientôt entre les colonialistes allemands et les bergers Herero. Il s'agissait souvent de droits fonciers et d'eau (par exemple dans le cadre de la construction du chemin de fer d'Otavi ; Lüderitz leur avait également acheté plusieurs miles de terrain et leur avait caché que le contrat était d'environ 7,5 km de miles allemands), mais aussi environ ( par exemple la discrimination légale (telle que les agressions sexuelles impunies sur les femmes herero), le prosélytisme , l' oppression et l' exploitation des habitants par les blancs. L'année 1897 a été particulièrement dévastatrice : la peste bovine d'Afrique du Sud et une importante invasion de criquets ont entraîné la perte de près de 70 % du cheptel des Hereros. Ceci et les ventes à crédit forcées par les commerçants ont conduit à un appauvrissement durable des Hereros et les ont forcés à vendre plus de terres et à travailler avec des agriculteurs allemands.

Ces conflits culminent avec le soulèvement Herero en janvier 1904, déclenché par la maladresse du chef de district allemand d'Okahandja, le lieutenant Ralf Zürn, qui débute par le sac de la ville d'Okahandja sous la houlette du chef Samuel Maharero . La planification préliminaire a été réalisée grâce à un échange de lettres entre les chefs tribaux, certains des documents sont encore conservés aujourd'hui.

Les premières frappes militaires des Hereros contre les colons comprenaient l'incendie de toutes les fermes et colonies de leur région, environ 150 colons allemands, pour la plupart des hommes, étant assassinés. Les Hereros ayant donné l'ordre d'épargner les missionnaires , ils furent par la suite faussement accusés de collaboration.

Après une première attaque réussie, l'armée d'insurgés bien organisée et équipée d'armes à feu contre l'inférieur numériquement en raison d'un « soulèvement mineur de Bondelswarte » dans la force de protection dirigée vers le sud sous le gouverneur Theodore Leutwein a envoyé au Reich allemand une force expéditionnaire sous Lothar von Trotha avec environ 15 000 hommes, que les Herero ont rapidement repoussés avec une utilisation ciblée. L'approche tactiquement supérieure de Lothar von Trotha, avec l'intention de réaliser l'anéantissement de l'ensemble du peuple Herero, a abouti au premier génocide du 20ème siècle, qui a coûté la vie à jusqu'à 80 pour cent du peuple Herero, c'est-à-dire jusqu'à 80 000 Héréro.

Les Allemands ont cherché la décision au Waterberg . Les Herero ont perdu la bataille de Waterberg le 11 août 1904, mais de nombreux Hereros ont pu fuir vers la steppe sans eau d' Omaheke . La force de protection allemande et les Orlam-Witbooi alliés avec eux ont bouclé le désert et chassé les Hereros des points d'eau. Les femmes et les enfants se sont vu refuser expressément la possibilité de se rendre aux soldats allemands.

Pendant et après la guerre, entre 25 000 et 100 000 Hereros et 1 749 Allemands périrent. Seuls environ 1000 Herero ont réussi à s'échapper vers le Bechuanaland avec leur chef Samuel Maharero, un nombre inconnu est passé par le nord et a été recueilli par les Ovambo. Certains Herero revinrent épuisés et découragés et se rendirent. Les Allemands ont interné des prisonniers Herero dans des camps de concentration - un terme que le chancelier impérial Bernhard Fürst von Bülow a officiellement utilisé pour la première fois le 11 décembre 1904.

Les Witbooi combattant du côté allemand ont été consternés par l'étendue de l'anéantissement, et certains ont fui parce qu'ils craignaient un sort similaire. Après le déclenchement du soulèvement de Nama , les mercenaires Witbooi restants ont été désarmés et déportés comme esclaves de travail vers les colonies allemandes du Cameroun et du Togo , où la majorité d'entre eux ont péri.

Dans les années qui ont suivi, des divisions individuelles Herero ont combattu aux côtés des rebelles Nama.

Au Bechuanaland, les Herero survivants menaient une existence minoritaire sous la direction de leur chef Samuel Maharero. Maherero mourut en exil en 1923, fut transféré à Okahandja le 23 août 1923 et y fut enterré avec de grandes cérémonies sous la direction du nouveau chef Herero Hosea Kutako .

Suite du génocide

Pour commémorer la bataille de Waterberg et les chefs Herero Tjamuaha , Maharero , Samuel Maharero et Hosea Kutako qui ont été enterrés à Okahandja, le soi-disant Herero Day est célébré chaque année en août avec un accent sur Okahandja . C'est une journée de souvenir portée par la conscience tribale des Herero et basée sur leur culte ancestral .

A l'occasion du 100e anniversaire de la bataille du Waterberg en août 2004, la ministre allemande de la Coopération au développement Heidemarie Wieczorek-Zeul a également commémoré les morts sur place et reconnu pour la première fois la culpabilité politique et morale de l'administration coloniale allemande. Depuis le 10 juillet 2015, le gouvernement allemand a reconnu les événements de cette époque comme un génocide .

En 2011, Herero a demandé le retour des crânes Herero qui avaient été exportés en Allemagne à des fins de recherche pseudo- scientifique au cours de l'occupation coloniale et du génocide . Beaucoup de ces crânes sont encore conservés à la Charité de Berlin , à la Société berlinoise d'anthropologie, d'ethnologie et de préhistoire et dans les bâtiments universitaires de Fribourg. En novembre 2011, une délégation herero a reçu les premiers crânes à la Charité et les a transférés en Namibie. En 2014, il y a eu une deuxième remise à la Charité et aussi une première remise des avoirs fribourgeois. En août 2018, il y a eu une autre remise d'ossements dans le cadre d'un service commémoratif. Au cours de la cérémonie, l'évêque protestante Petra Bosse-Huber a exigé que le génocide soit reconnu comme génocide. La ministre d'État Michelle Müntefering a remis les ossements à la délégation namibienne.

Plus de détails sur ce sujet : voir Génocide et République fédérale d'Allemagne .

Crimes coloniaux allemands

Le gouvernement fédéral allemand s'est engagé dans le « crime colonial allemand » en Namibie (à partir de 2021). Les descendants des victimes du crime dans l'Empire allemand recevront un soutien financier du gouvernement fédéral allemand. Heiko Maas a qualifié ce crime commis par les troupes coloniales allemandes de génocide.

Les Hereros en Angola

Carte des ethnies en Angola, 1970 (orange : zone Herero)

Contrairement à la Namibie, l'histoire des Hereros en Angola n'est pas très dramatique. En tant que bergers, ils ont choisi une zone de peuplement au nord de la Namibie dans ce qui est aujourd'hui la province de Namibe , dans laquelle il n'y avait par ailleurs que de petits groupes khoisan dispersés . Là, ils ont mené et mènent encore la vie de nomades ou de semi-nomades. Ils ne se sont guère opposés à l'occupation de cette partie de l'Angola par les Portugais au début du XXe siècle. En revanche, ils n'étaient guère dérangés par les dirigeants coloniaux, qui s'intéressaient peu au désert du Namib et à ses rares habitants. Les Vakuval étaient même heureux de pouvoir trouver du travail saisonnier dans le quartier de l'actuelle ville de Moçâmedes , ce qui leur donnait la possibilité de se connecter à l'économie monétaire, qui se développait lentement. Ils n'ont pas participé à la guérilla anticoloniale en Angola (1961-1974).

Lorsque le conflit armé entre les trois mouvements de libération a éclaté en 1974/75, le MPLA a fourni au Vakuval un modeste contingent d'armes à utiliser contre le FNLA et l' UNITA dans la bataille de Lubango - dans laquelle, cependant, ils ont finalement pratiquement pas participer. Après l'indépendance de l'Angola (1975), les groupes Herero ont continué leur mode de vie comme d'habitude. Depuis la guerre civile en Angola (1975-2002), ils ont été à peine touchés, pas même à travers l'établissement des camps de base de la SWAPO dans le sud-ouest de l'Angola.

Jusqu'à présent, ils n'ont guère été impressionnés par le développement économique de l'Angola, dont une partie a désormais également atteint cette partie du pays - contrairement à leurs voisins, les Nyaneka-Nkhumbi, par exemple . Ils ne participent toujours que dans une mesure limitée aux cycles économiques globaux, n'utilisent que de manière limitée les possibilités de scolarisation de leurs enfants et de soins de santé et restent globalement à l'abri des tentatives de prosélytisme.

Voir également

• Génocide des Herero et Nama
• Himbas
• Ovale
• Ovatjimba
• Ovazemba

Littérature

• Rachel Anderson : Réparer le génocide colonial en vertu du droit international - La cause d'action des Hereros contre l'Allemagne. 93 CALIF. L. RÉV. 1155 (2005)
• William Gervase Clarence-Smith : Esclaves, paysans et capitalistes dans le sud de l'Angola, 1840-1926. Cambridge et New York : Cambridge University Press, 1979
• Horst Drechsler : Afrique du Sud-Ouest sous domination coloniale allemande. Akademie-Verlag, Berlin (RDA), 1984
• Ruy Duarte de Carvalho : Eu fui lá visitar pastores. Gryphus, Rio de Janeiro 2000 (au Vakuval)
• Dag Henrichsen : Règle et vie quotidienne dans la Namibie centrale précoloniale ; Les Herero et Damaraland au 19e siècle (thèse), Bâle / Windhoek 2011, CH- ISBN 978-3-905758-23-8 ; NAM- ISBN 978-99916-40-98-3
• Júlio Artur de Morais : Contribution à l'étude des écosystèmes pastoraux : Les Vakuval du Chingo. Thèse de doctorat, Paris : Université de Paris VII, 1974
• Toubab Pippa : La méchanceté au cœur du peuple - Hendrik Witbooi et l'histoire en noir et blanc de la Namibie. Verlag Kraft vert, ISBN 3-922708-31-5
• José Redinha : Etnias e culturas em Angola. Instituto de Investigação Científica de Angola, Luanda 1975
• Wolfgang Reith : Les chefs du peuple Herero - Des débuts à la controverse non résolue du présent , Brevi Manu, Windhoek 2017, ISBN 978-99916-895-1-7 .
• Helmut Rücker, Gerhard Ziegenfuß : Un crâne de Namibie - la tête haute vers l'Afrique . 3. Édition. Anno-Verlag, Ahlen 2018, ISBN 978-3-939256-75-5 . 
• Theo Sundermeier : Les Mbanderu. Études de leur histoire et de leur culture. Institut Anthropos, Saint-Augustin 1977

liens web

Wiktionnaire : Herero  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

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