Transformation des conflits

De la transformation du conflit est principalement parlé alors, lorsque l'intervention de conflit correspondant à une transformation , donc la conversion ou la refonte des paramètres de conflit hinwirkt. Cela signifie qu'un changement de comportement et une nouvelle attitude à l' égard du conflit , ainsi que des dimensions structurelles et culturelles correctement traitées et traitées, permettent de créer une nouvelle réalité non violente (transformée).

De tels processus se déroulent en conséquence, à la fois au niveau psychosocial et au niveau du groupe, et partout où des personnes peuvent être affectées à des groupes en fonction de leurs caractéristiques et de leurs conditions de vie . Cela comprend l' économie , la politique et de nombreux autres domaines et montre la portée et les efforts nécessaires pour une transformation réussie. Les praticiens de la transformation des conflits sont des généralistes qui se concentrent sur les sciences socio-politiques, la psychologie, l'économie et d'autres domaines. Le concept de justice réparatrice peut également être compris comme une forme de transformation du conflit au sens d'une approche alternative et constructive de la justice. Le concept de médiation repose également sur une approche similaire.

Contrairement à la résolution classique des conflits , qui repose sur la recherche de solutions non violentes à certains problèmes conflictuels, la transformation des conflits réforme les structures, remet en question les cultures, fait prendre conscience des besoins fondamentaux de chacun et des autres et guérit les relations. Au sens le plus large, la transformation des conflits fonctionne avec une compréhension élargie de la violence - souvent avec le concept de violence structurelle introduit par Johan Galtung dans les années 1970 et dans certains cas avec le concept de violence culturelle qu'il a inventé dans les années 1990 . Au sens le plus large, la transformation des conflits peut également inclure le concept de «psychique interne» qui a toujours été couvert dans d'autres disciplines (comme la salutogenèse , la recherche sur la résilience , la psychothérapie cognitive , la psychohygiène , la pratique de la méditation ) (et qui n'a jusqu'à présent guère été envisagée par la recherche sur les conflits) Violence », comme l'a souligné Karim Fathi , par exemple (Fathi 2011: 161f.; 263-299).

Johan Galtung , co-fondateur de la recherche sur la paix qui a émergé dans les années 1950 et de la tradition de transformation des conflits établie autour des années 1990, et John Paul Lederach sont considérés comme les représentants les plus importants et les plus connus de la transformation des conflits.

Émergence

L'émergence de la tradition de transformation des conflits va de pair avec le phénomène des «guerres postmodernes» qui s'est répandu depuis les années 1990 . La plupart d’entre eux sont appelés «nouvelles guerres», «conflits ethniques» ou «conflits ethniques» et / ou guerres internes. La nouvelle guerre postmoderne, dans laquelle le meurtre de civils est utilisé comme stratégie principale de tous côtés, l'emporte sur la guerre interétatique moderne classique dans sa complexité. Dans la pratique, ces nouvelles guerres se sont révélées exceptionnellement résistantes aux approches traditionnelles de gestion des conflits armés. Dans le cas des négociations de paix en particulier, où des accords traditionnels ont été discutés ou même conclus, la violence a toujours éclaté de nouveau chaque fois que l'occasion se présentait. Des exemples peuvent être trouvés en Angola, au Rwanda, en Palestine / Israël et au Sri Lanka. Dans le cas de l'Angola et du Rwanda, encore plus de personnes sont mortes après avoir signé les accords que pendant la guerre civile précédente (O'Toole 1997). Même dans le contexte actuel de la "guerre mondiale contre le terrorisme", par exemple, les nouvelles constitutions n'ont pas apporté la paix en Afghanistan et en Irak. L’une des nombreuses raisons de cet échec des négociations et des accords est l’absence d’analyse et de résolution complexes (plus) complexes des conflits. Les formes nouvellement émergentes de violence directe et guerrière ne sont que la pointe de l'iceberg dans un champ de nombreuses nouvelles formations de conflits structurels et culturels dans la nouvelle phase d'un «capitalisme mondial mondial et multinational» (Jameson 1991). La tradition de la transformation des conflits a émergé sur fond d’importantes leçons tirées des processus de paix passés. Ils comprennent, entre autres,

que les processus de paix échouent souvent parce qu'ils se déroulent à huis clos au plus haut niveau des décideurs, les personnes concernées restent exclues du processus, qui est souvent utilisé politiquement par les forces de l'opposition pour boycotter le processus de paix ;
qu'il existe souvent une tendance à réduire les conflits complexes à deux parties en conflit, en ne plaçant généralement que des représentants modérés de ces parties en conflit autour d'une table ronde, tandis que les parties en conflit exclues qui ne sont pas acceptées comme partenaires de négociation empêchent une solution constructive par le recours à la force;
que les parties en conflit ont des idées très différentes de la justice, bien sûr se considèrent comme bonnes et les autres comme mauvaises. Dans les contextes interculturels en particulier, cependant, la question d'une résolution «juste» des conflits ne peut souvent pas trouver de réponse;
que la volonté de faire preuve d'empathie, de comprendre les autres parties au conflit, n'est pas donnée, mais que les négociations ne sont conduites que comme une continuation de la lutte avec les mots;
que les parties en conflit sont tellement bloquées dans leurs positions qu'il leur est impossible d'explorer de nouvelles perspectives créatives pour la résolution des conflits;
que le conflit est compris comme une constellation gagnant-perdant, dans laquelle une valeur définie et fixe des ressources doit être distribuée. Dans cette compréhension, les parties ont des objectifs et, à un moment donné, elles doivent céder pour aligner leurs objectifs sur les objectifs de l'autre partie. Les termes associés à ces approches sont «gagnant-perdant», «jeu à somme nulle», «compétition», «légaliste» et incluent des tactiques telles que «carotte et bâton», menaces de violence, «menace, tromperie et détournement de fonds» et «compromis vers le milieu».

Applications

La transformation des conflits est une tradition relativement nouvelle de gestion des conflits, qui a émergé dans le contexte de «nouveaux» conflits complexes (plus) violents et est donc encore principalement utilisée aujourd'hui dans le traitement des conflits politiques. Parmi les quelques exemples de référence qui ont existé jusqu'à présent, la fin de la guerre froide , la fin du conflit au Timor oriental et, surtout, la fin du conflit Équateur-Pérou sont cités comme des cas typiques de transformation du conflit.

Jusqu'à présent, peu d'attention a été accordée au niveau organisationnel (conflits d'entreprise), au niveau interpersonnel (par exemple les conflits conjugaux) ou au niveau psychologique interne (par exemple les dilemmes personnels) dans l'application de la transformation des conflits. Wilfried Graf , Gudrun Kramer et Karim Fathi font partie des rares chercheurs et consultants sur les conflits qui étendent spécifiquement la transformation des conflits au contexte de travail de la (psycho-) thérapie , du coaching , de la médiation et de la méditation et les combinent méthodiquement .

L'approche de la transformation des conflits est utilisée de manière concrète, par exemple par l'Institut suisse pour la transformation des conflits et la consolidation de la paix (ICP).

Littérature

John Paul Lederach : Du conflit à la réconciliation. Rêvez audacieusement - agissez de manière pragmatique. Neufeld Verlag , Schwarzenfeld 2016, ISBN 978-3-86256-068-4
Fondation Berghof (Ed.): Glossaire Berghof sur la transformation des conflits. 20 termes pour la théorie et la pratique. Fondation Berghof, Berlin 2012, ISBN 978-3-941514-11-9 ( édition anglaise et allemande en ligne ).
Johan Galtung : 50 ans, 25 paysages intellectuels explorés. Transcend University Press / Kolofon Press, Oslo 2008, ISBN 978-82-300-0471-5 .
Wilfried Graf, Gudrun Kramer, Augustin Nicolescou: Transformation des conflits par le dialogue: de la redécouverte par Lederach de la méthode Freire à l'approche «Transcend» de Galtung. Dans: Journal for Development Policy. Volume 22, n ° 3, 2006, pp. 55-83, ISSN 0258-2384 .
Fredric Jameson : Postmoderne. Sur la logique de la culture dans le capitalisme tardif. Dans: Andreas Huyssen, Klaus R. Scherpe (Ed.): Postmoderne. Signes de changement culturel. (= Encyclopédie Rowohlts. Volume 427). Reinbek près de Hambourg 1986, p. 45-102.
John Paul Lederach : Préparer la paix: transformation des conflits à travers les cultures. Syracuse University Press, New York 1995, ISBN 978-0-8156-2656-5 .
Hugh Miall: Transformation des conflits: une tâche multidimensionnelle. Centre de recherche Berghof pour la gestion constructive des conflits, Berlin 2004; berghof-handbook.net (PDF; 247 Ko).
Kathleen O'Toole: Pourquoi les accords de paix échouent souvent à mettre fin aux guerres civiles. Stanford Report, 19 novembre 1997 (en ligne ).
Petra Purkarthofer: Négociation et médiation: le dialogue permanent comme voie vers une paix durable. Dans: Anita Bilek (Ed.): Quelle paix? Les leçons de la guerre pour le Kosovo. (= Agenda Peace. N ° 36). Agenda-Verlag, Münster 2000, ISBN 3-89688-084-5 , p. 62-75.
Cordula Reimann: Évaluation de l'état de l'art en matière de transformation des conflits. Centre de recherche Berghof pour la gestion constructive des conflits, Berlin 2004; berghof-handbook.net (PDF; 406 ko).
Howard Zehr: De beaux fils. Justice réparatrice - Comment les victimes et les auteurs peuvent être guéris. Neufeld Verlag , Schwarzenfeld 2010, ISBN 978-3-937896-96-0