Grand amour

Hohe Minne décrit une variété (littéraire) de Minne qui s'est développée au Minnesang depuis environ 1170/80 et se caractérise par une nouvelle relation entre les sexes. Le moi lyrique masculin (l'annonceur) parle de ses efforts publicitaires infructueux pour une femme gonflée (la femme courtisée). L'homme réalise, accepte et apprécie enfin son amour unilatéral, non partagé et sans espoir; Dans cette mesure, cette expression d'amour peut être décrite comme la grâce de l'homme. Dans l' épopée arthurienne , malgré le même système de valeurs éthiques, un concept significativement différent de l'amour est développé.

Le concept d'amour littéraire de Hohen Minne

La relation entre les sexes est clairement définie: l'annonceur est subordonné à la femme courtisée et est souvent présenté littéralement dans les œuvres littéraires comme la servante de la dame. Le concept de service est au premier plan dans le concept de Hohen Minne. La relation entre les sexes montre ainsi des parallèles avec le système féodal contemporain , mais à la différence que le salaire de l'annonceur (voir féodal) au sein du Hohen Minne ne consiste qu'en des valeurs idéales, en ce qu'il est de la dame, de la société ou même seul de lui-même reçoit une reconnaissance pour son attitude. Le Hohe Minne est également appelé un minne de compensation, car l'homme aspire à la perfection éthique et morale de lui-même à travers son amour au lieu du partenariat inaccessible et inaccessible. Comme l'amour réciproque de la figure masculine est le plus souvent nié, on peut souvent parler de Leidsang dans les chansons de Minnelied sous la forme de Hohen Minne, dans lesquelles l'homme de la publicité est décrit comme un sujet souffrant. La femme courtisée, en revanche, ne joue pas un rôle actif dans le texte. Il apparaît comme un objet dont les valeurs (courtoises) ne servent qu'à justifier les efforts publicitaires de l'homme. On peut donc parler d'une projection des valeurs d'un type masculin idéal sur l'objet d'une dame de haute cour idéale.

Approches de recherche

La recherche à ce jour a souvent reflété les tendances dominantes du soi-disant zeitgeist, du romantisme à l'historicisme et de la pensée nationaliste à l'esthétisme, la critique idéologique , l'accent mis sur les facteurs sociologiques, le féminisme et les études de genre .

Entre autres choses, les influences ecclésiastiques sont discutées comme la cause du phénomène littéraire du Hohe Minne et de sa propagation: Le Hohe Minne est une névrose collective ecclésiogène littéralement formulée des nobles séculiers, porteurs de poésie d'amour. Dans la variante du Hohen Minne, les craintes existentielles des aristocrates masculins auraient été reflétées dans la littérature. Les déclencheurs sont l'image changeante de la femme et le conflit entre l'image négative de la femme, qui (dans cette thèse, comme le surmoi de l' Église catholique l'a déclaré) formulée, et son propre désir instinctif de nobles masculins (dans cette thèse comme il l'a déclaré). Le Hohe Minne est l'expression littéraire de la peur masculine de la puissance , puisque les nobles masculins ont été submergés dans leur position de pouvoir, de sorte qu'un concept littéraire d'amour s'est développé dans lequel l'homme prend la position de soumission envers une femme.

D'autres approches voient la variété de Hohen Minne comme faisant partie de la sublimation de l'instinct masculin, c'est-à-dire la conversion des désirs sexuels en actes de substitution. Des aspects de la didactique entrent également en ligne de compte: par le détour de la littérature, un homme repensant son propre comportement sexuel, c'est-à-dire cultivant ses instincts, aurait pu être recherché.

Par rapport à de telles thèses psychologisantes, l'objection est que les mêmes poètes qui proposent le modèle du renoncement du Hohe Minne peuvent chanter un amour sexuellement épanoui dans le "Tageliedern". Sous les aspects socio-historiques, la réalité médiévale réelle est surtout signalée. Dans le modèle de Hohen Minne, la réalité du service féodal est transférée à la relation Je-Tu pour discuter des solutions possibles pour une nouvelle expérience de «l'amour».

Le résultat unanimement reconnu de toutes les recherches sérieuses à ce jour est que le phénomène extrêmement complexe de la Hohe Minne ne peut être rendu plus compréhensible que par des explications complexes. Différents phénomènes comme le mysticisme nuptial et la dialectique scolastique ainsi que (entre autres) les influences arabes et provençales doivent entrer en ligne de compte. En même temps, le contexte temporel doit être pris au sérieux: la situation d'une société noble dans laquelle les relations matrimoniales sont des décisions fondamentalement politiques, de sorte que la sexualité, l'amour et le mariage ne peuvent généralement être réalisés que séparément et à un niveau différent. Dans la perspective d'un développement au XIIe siècle, où, au sens d'un progrès de civilisation, la conscience de soi et l'éthicisation de la conduite de la vie gagnent en importance, de nouvelles manières de voir «l'amour» dans le jeu de rôle des ménestrels sont mis en discussion. Un concept valable, mais pas le seul, est le modèle Hohen Minne, dans lequel différents accents de ce concept peuvent entrer en jeu à la fois parmi les chanteurs individuels ainsi qu'avec chaque chanteur lui-même.

Ménestrels majeurs

Ce chapitre est suivi d'une liste de minnesingers bien connus qui utilisent habilement la variété Hohen Minne dans leurs chansons. Le classement est purement alphabétique, donc sans aucune note. Seul Reinmar doit être souligné, car il est considéré comme un maître de la représentation de la souffrance (masculine) dans le cadre de la publicité pour une femme inaccessible.

• Reinmar
• Friedrich von Hausen
• Heinrich von Morungen
• Heinrich von Veldeke
• Walther von der Vogelweide

Littérature

• Hermann Reichert : Minne. Une conférence . Facultas Verlag, Vienne 2020. Impression: ISBN 978-3-7089-2022-1 . e-PDF: ISBN 978-3-99111-007-1 .

sources

• Günther Schweikle: Minnesang. 2e édition corrigée. Metzler, Stuttgart / Weimar 1995 (= Collection Metzler. Volume 244), ISBN 3-476-10244-0 .
• Ulrich Müller: L'idéologie de Hohen Minne: une névrose collective ecclésiogène? Dans: Ulrich Müller (Ed.): Minne est un spil swaerez. Goeppingen 1986.
• Rüdiger Schnell: Causa amoris. Conception de l'amour et représentation de l'amour dans la littérature médiévale. Bern et coll. 1985, ISBN 3-7720-1595-6 .
• Thomas Bein: Amour et érotisme au Moyen Âge. Graz 2003, ISBN 3-201-01806-6 .

Remarques

1. ↑ Cf. aussi Th. Grenzler: Politicized Erotik - Erotized Politics? La justification de classe politique de l'amour du mariage dans le «Willehalm» de Wolfram , dans le «Nibelungenlied» et dans le «Kudrun». Kümmerle Verlag, Göppingen (= travail de Göppingen sur les études allemandes . Volume 552), ISBN 3-87452-793-X .