Hétéronomie
Contrairement à l' autonomie, l' hétéronomie est la légalité ou la détermination d'autrui et signifie la dépendance à des influences extérieures ou à la volonté d'autrui. Romano Guardini , qui lui-même ne voit pas une relation dialectique, mais plutôt une unité de tension polaire entre autonomie et hétéronomie, a introduit le terme allonomie en raison de l'évaluation péjorative du terme . Depuis Emmanuel Kant , le terme d'hétéronomie est utilisé comme un contre-terme à l'autonomie au sens de libre arbitre . Mais même chez lui, l'hétéronomie n'est pas synonyme de contrôle extérieur sans restriction, qui ne reconnaîtrait plus la responsabilité personnelle . Vous pouvez également choisir vous-même l'hétéronomie.
Sciences humaines
philosophie
Pour Kant, l'hétéronomie est le pendant du sensus communis . L'esprit public n'apparaît que là où chacun réfléchit pour lui-même. La superstition est une caractéristique de l'hétéronomie .
psychologie
En psychologie , le thème de l'hétéronomie est abordé comme une relation de dépendance aux personnes ou aux maladies , sur la base de laquelle une personne ne peut plus décider librement. Surtout, les adultes qui n'ont pas réussi à s'émanciper des situations éducatives ne sont pas autonomes . Il n'est pas indépendant et autonome au sens d'une dépendance aux relations antérieures (situations éducatives). À cet égard, il n'a pas réussi à accomplir l'une des tâches de développement les plus importantes. En pédagogie , pour des auteurs comme Jean Piaget et Lawrence Kohlberg, l' hétéronomie (« les règles sont sacrées »), ainsi que l'autonomie, forment des stades de développement spécifiques à un domaine dans le jugement moral qui dépendent des conditions de développement respectives. Les partisans du mouvement de la vie autodéterminée en particulier considèrent que d'autres facteurs tels que e. B. Des préjugés, des conditions structurelles ou des conventions sociales peuvent conduire à de telles relations de dépendance restrictives.
sociologie
Max Weber aborde le sujet de l'hétéronomie dans le cadre de ses études sur la cité médiévale d'Occident, où il observe une évolution de l'hétéronomie vers l'autonomie. Les critères de la ville autonome par opposition à la ville hétéronome sont son caractère institutionnel, l' autonomie municipale , la forme de la coopérative légale avec un droit public et subjectif rationnel établi et des structures démocratiques débutantes, l'orientation économique du citoyen vers les opportunités du marché et la débuts d'un prolétariat moderne. A cela s'ajoute la rupture des liens traditionnels et une séparation nette entre la ville et la campagne. En ce sens, la ville hétéronome précédente est façonnée par les critères opposés. Les observations sociologiques urbaines de Max Weber peuvent également être appliquées par analogie à d'autres personnes et groupes physiques, sociologiques et juridiques.
théologie
En théologie , une distinction est faite entre l'hétéronomie en tant que dépendance involontaire à la volonté ( tyrannie ), l'hétéronomie en tant qu'obéissance volontaire aux autorités naturelles et l'hétéronomie en tant qu'obéissance à Dieu ( théonomie ). Selon Roger Lenaers , l'hétéronomie ou la pensée hétéronome décrit les idées et le monde de la pensée des religions traditionnelles, selon lesquelles il existe un monde parallèle en dehors du directement perceptible par l'homme. Dieu, des dieux, des saints, des anges et d'autres êtres célestes y vivent. Ce monde est pensé comme réel et ressemble (par projection) à bien des égards au monde réel perceptible ; il influence le réel de plusieurs manières. Ce point de vue est obsolète avec une prise de conscience croissante . Pour Lenaers, la contrepartie de la pensée hétéronome est la pensée autonome ou autonomie, selon laquelle il y a exclusivement le monde scientifiquement perceptible. Il voit la pensée théonomique ou la théonomie comme un compromis moderne. Cela doit être compris comme une vision du monde qui, d'une part, correspond pleinement à la vision du monde scientifique, et d'autre part, voit tout ce qui est perceptible comme l'auto-révélation de Dieu.
Sciences politiques et droit
En science politique , le terme est principalement utilisé en relation avec la souveraineté et l' autonomie d'un État ou d'une association politique. Partout où l' ordre constitutionnel d' un État ou d'une association est fixé de l'extérieur, il est hétéronome. Mais à l'inverse, l'État est précisément une institution vis-à-vis de laquelle l'individu ou les groupes organisés en lui sont hétéronomes. Ici, alors énoncez l'absolutisme et l' anarchie les extrêmes correspondants du rapport de l'hétéronomie et de l'autonomie.
En jurisprudence , on parle d' hétéronomie par rapport aux sociétés s'il s'agit par ex . B. doit être orienté vers d'autres acteurs par le biais de réglementations légales. Par exemple, le chef et le personnel d' une association hétérocéphale sont nommés par des personnes extérieures.
Lorsqu'on se retire d'une tentative de commettre une infraction pénale (article 24 du Code pénal), on parle de motifs hétéronomes si ceux-ci ne relèvent pas de la volonté de l'auteur - par exemple, le danger imminent que l'infraction soit découverte par la police. A l'opposé, il y a les raisons autonomes, qui ne sont pas des obstacles externes impérieux, mais celles fondées sur une décision volontaire de l'auteur, par exemple si l'auteur regrette son acte. Bien entendu, les détails de la délimitation sont très controversés dans la littérature.
Littérature
- Liselotte Ahnert : Collage précoce . Munich. 2004.
- Groupe de travail de Francfort pour la théorie et la philosophie politiques (éd.) : Autonomie et hétéronomie de la politique. Pensée politique entre post-marxisme et post-structuralisme . Maison d'édition de transcriptions. Bielefeld. 2004. ISBN 3-89942-262-7
- Roger Lenaers : Le Rêve du Roi Nabuchodonosor. La fin d'une église médiévale . copiez-nous Verlag GmbH. Clève. 2005. ISBN 3-935861-15-X
- Karl Reitter : Processus de libération : Marx, Spinoza et les conditions de la communauté libre. Westfälisches Dampfboot Verlag, Münster 2011, ISBN 978-3-89691-887-1 .
liens web
Preuve individuelle
- ↑ Emmanuel Kant : Critique du jugement . (1790) Edité par Wilhelm Weischedel, édition spéciale, Suhrkamp, Frankfurt / M 1995, stw, ISBN 3-518-09327-4 , texte et pages identiques au tome X de l'édition d'ouvrage. S. 222-226, KdU B 153-158, § 39-40.
- ↑ Wessels; Beulke : Droit pénal. Partie générale . 34e édition. Heidelberg. 2005.