Herbert Frohnhofen

Herbert Frohnhofen (né le 23 avril 1955 à Erkelenz ) est un théologien et philosophe allemand .

La vie

Après des études de mathématiques, de sciences sociales, de philosophie et de théologie à Aix-la-Chapelle et Munich, soutenues par le Cusanuswerk , il a obtenu son doctorat en philosophie en 1981 ( Université de philosophie , Faculté de philosophie SJ / Munich) et en théologie catholique ( LMU Munich ) à 1986 . Frohnhofen a vécu dans la maison d'étude de Munich des bénédictins de Sankt Ottilien (1976-1985). Après un assistanat auprès de Peter Stockmeier (1982-1986) et une activité de directeur d'études à l'Académie catholique Rabanus Maurus / Wiesbaden-Naurod de 1987, il fut professeur de théologie fondamentale et dogmatique de 1992 à 2021 en tant que successeur de Bernd Jochen Hilberath à l' Université catholique de Mayence, Université des sciences appliquées . Il vit à Dornburg / Westerwald depuis 2004, est marié et père de deux enfants.

Enseignement

La pensée de Frohnhofen a été principalement façonnée par Immanuel Kant , Georg Wilhelm Friedrich Hegel et ses contemporains Lorenz Bruno Puntel , Karl Rahner , Peter Stockmeier et Joseph Ratzinger .

Le but principal de son enseignement est de prouver que les gens sont fondamentalement véridiques dans tous les domaines. Cela signifie que la communauté des personnes dans tous les contextes (sciences naturelles et sociales, philosophie, théologie, etc.) est fondamentalement capable de voir à travers les structures du monde dans la mesure où elle pourrait y vivre de manière salutaire ("1 chemin de la révélation »/« Livre de la création »/« État du paradis »). Si et dans la mesure où vous ne réussissez pas, collectivement ou individuellement, souvent (complètement) ou parfois même presque complètement, cela est dû à un comportement qui - motivé par l'égoïsme ou l'orgueil - refuse d'accepter les structures de la santé / la vraie vie ("Sin") et, par conséquent, s'obscurcir dans la bonne action ainsi que dans la bonne cognition et connaissance, qui à leur tour recherchent collectivement leurs victimes et les auteurs (consécutifs) ("péché originel" / "universel tombent dans péché"). De cet état, le Dieu Créateur (qui devient ainsi aussi le Dieu Sauveur) conduit les gens vers un nouveau salut en se révélant d'abord au peuple d'Israël, puis en Jésus-Christ à toute l'humanité comme l'amour universel qui aide chaque personne / pécheur capable. endurer et vaincre le péché ("2e chemin de révélation" / "Livre de la Bible"). L'Église est cette communauté fondée par cet Esprit de Dieu, qui a la tâche unique d'annoncer et de réaliser symboliquement l'Évangile de Dieu en Jésus-Christ qui surmonte tout péché et crée ainsi un nouveau salut. Vos sacrements sont des moyens centraux de salut sur ce nouveau chemin de salut. Cette dynamique du salut est portée et enfermée par le salut qui peut déjà être expérimenté de manière sélective aujourd'hui, mais qui est espéré dans le futur dans sa perfection, qui surmontera toute injustice et essuiera toutes les larmes.

Cette croyance basée sur Jésus-Christ est cette «vraie philosophie» (Justin), qui interprète l'être humain ou mondain de la manière la plus appropriée. C'est une vision du monde qui doit rivaliser avec d'autres visions du monde / religions. Dans ce domaine aussi, et surtout, la vérité est nécessaire et possible. Les visions du monde et les religions non chrétiennes doivent être fondamentalement respectées en tant que développements culturels de l'humanité. Si et dans la mesure où ils correspondent au but du salut universel pour toute la création, ils seront hautement appréciés; si et dans la mesure où ils contredisent cet objectif, ils sont résolument rejetés ou combattus. Bien sûr, la vision du monde qu'il a favorisée n'a pas encore pris de décision définitive sur le salut individuel de l'homme.

Puisque le 1er et le 2ème chemin de la révélation vont ensemble, parce qu'ils décrivent tous deux l'établissement d'une relation et la relation entre le Dieu unique et le peuple, la raison et la foi ne peuvent fondamentalement se contredire. Oui, le fait que la cognition humaine et la pensée d'une part, comme sa foi confiante dans le Dieu de Jésus-Christ d'autre part, doivent constamment - individuellement et collectivement - se battre pour l'harmonie, voire lutter, distingue la foi chrétienne. compris de cette manière - au moins dans l'Église catholique toute idéologie fondamentaliste (chrétienne ou non chrétienne).

Engagement politique

En tant qu'étudiant, Herbert Frohnhofen était membre de la CSU, de 2013 à 2015 membre de l'AfD. Herbert Frohnhofen est membre de la CDU depuis début 2019. Il est impliqué ici dans le comité technique d'Etat pour l'éducation ainsi que dans les travaux sur le programme de base.

Les publications

En tant qu'auteur:

• Le concept de structure en mathématiques. Une analyse des définitions et des utilisations existantes . Université de philosophie, Munich 1981 (mémoire, Munich, université de philosophie, 1981).
• Apatheia tou theou. À propos du manque d'affection de Dieu dans la Grèce antique et parmi les pères de l'Église de langue grecque à Gregorios Thaumaturgos . Lang, Francfort-sur-le-Main 1987, ISBN 3-8204-1103-8 (mémoire, Munich, Université, 1986).

En tant qu'éditeur:

• avec Jörg Splett «Soit - soit». Contesté par Kierkegaard . Knecht, Francfort-sur-le-Main 1988, ISBN 3-7820-0581-3 .
• Antijudaïsme chrétien et antipaganisme juif: leurs motivations et leurs origines au cours des trois premiers siècles (= études théologiques de Hambourg. Vol. 3). Steinmann et Steinmann, Hambourg 1990, ISBN 3-927043-13-3 .
• Education / Université catholique des sciences appliquées de Mayence . EOS-Verlag, St. Ottilien 2006, ISBN 3-8306-7254-3 .

liens web

• Littérature de et sur Herbert Frohnhofen dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Liste des publications imprimées
• Publications Internet
• Scripts sur la théologie systématique
• Littérature et textes sur des sujets et des termes de théologie systématique

Preuve individuelle

1. ↑ Who's who in Religion, 1992, p. 171.
2. ↑ Who's who in Religion, 1992, p. 171.
3. ↑ http://www.kfh-mainz.de/kontakt/frohnhofen.htm
4. ↑ Comparez les informations du catalogue de la Bibliothèque nationale allemande