Georgica

Le début du quatrième livre de Georgica dans le manuscrit Rome, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus Palatinus lat.1632, fol. 51v (écrit en 1473/1474)

Le Georgica ( pluriel neutre ; grec ancien [poèmes de] l'agriculture ) est un poème didactique en quatre livres, le Publius Vergilius Maro (Virgile) entre 37 et 29 av. Chr. A écrit.

Contenu et interprétation

Le premier livre de Georgica traite principalement de l'agriculture, le deuxième des fruits et de la viticulture, le troisième de l'élevage et le quatrième de l' apiculture . Entre les thèmes agricoles actuels, cependant, de nombreux mythes sont abordés et des réflexions poétiques sont tissées. Cela montre clairement que Virgile visait moins une instruction factuelle, mais mettait d'une part sa poésie au service d' Auguste afin de soutenir sa rénovatio culturelle . La description détaillée et fortement idéalisante de l'état de l'abeille sert de parabole à sa règle.

D'un autre côté, Virgil cherchait simplement une œuvre d'art poétique: le terme «poème didactique» ne doit pas être interprété à tort comme un livre de non-fiction grossièrement versé, mais décrit plutôt une poésie indépendante selon une compréhension ancienne, qui est exactement comme une épopée héroïque de dieux et de mythes, mais aussi d'images, de métaphores et de besoins astucieux du langage. Virgil a réussi à faire cela à un degré extraordinaire. En fait, les Georgica sont à juste titre considérés comme l'un des poèmes les plus aboutis de la littérature ancienne.

premier livre

Introduction : Versets 1-42: Virgile donne brièvement le contenu des quatre livres. Selon la tradition, il s'abstient d'appeler les muses, adresse son poème didactique à Maecenas et prie douze dieux: Premièrement, le soleil, la lune, le dieu du vin Liber , la déesse des grains Cérès, les faunes et les dryades . Après le dieu cheval Neptunus et les dieux bergers Aristaeus et Pan . Troisièmement, à la déesse de l'olivier Minerve , au seigneur de la charrue, Triptolemus , et au seigneur des frontières des champs, Silvanus . En conséquence, Virgile fait appel à Auguste, qu'il voit comme un homme de Dieu, mais pas comme Dieu sur terre. Au contraire, il devrait recevoir la divinité dans le ciel.

Georgica 1.141-160 dans l'antique tardif Codex Vergilius Augusteus

Première partie principale : Versets 43–203: sur le travail du fermier: Virgile énumère les types de sol et décrit le travail du fermier avant et après le semis. Il va d'abord dans la terre stérile, puis dans la terre épuisée, qui doit être revitalisée. Virgil décrit comment le sol et l'homme se battent également pour le rendement. Il s'occupe des jachères et de la fertilisation, et enfin de l'irrigation. Il a souligné la bénédiction du travail du fermier qui est la volonté de Dieu. Après avoir parlé du travail sur le terrain, voici une représentation des outils agricoles, commençant par la charrue et se terminant par l'aire de battage. Enfin, Virgil plonge dans les discussions sur les enseignements des anciens (sur l'aire de battage, les futures récoltes et les semences). Le verset 145 mentionne également la devise aujourd'hui largement répandue Labor omnia vincit .

Deuxième partie principale sur les dates rurales: Versets 204-310: La signification des signes du zodiaque pour l'agriculture est discutée, l'importance du calendrier de travail est à souligner. Dans le cours ultérieur, les bases de l'astronomie sont discutées: la géographie communique avec l'astronomie. En entrant dans les douze signes du ciel, le cours rural de l'année est contrôlé. Virgil s'adresse aux zones du monde, qui sont au nombre de cinq. Ceux-ci sont déterminés par les cercles tropique et polaire. Le chemin dans le ciel, l' écliptique , apparemment parcouru par le soleil , traverse en diagonale la zone chaude du zodiaque et atteint le Cancer au nord avec la zone tempérée, tandis qu'au sud il atteint le Capricorne. Ceci est suivi d'une explication du calendrier lunaire, où il met l'accent sur le pouvoir régulateur de Jupiter . Enfin, d'une part, il signale les travaux à effectuer la nuit, et d'autre part, le jour.

Troisième partie principale sur le temps: Versets 311–463: Premièrement, les tempêtes d'automne sont discutées. Viennent ensuite des explications sur les possibilités de protection contre les intempéries et la Fête de Cérès. Virgil donne ensuite une conférence sur les signes de mauvais et de beau temps. Ensuite, les signes météorologiques du soleil et de la lune sont discutés.

deuxième livre

Introduction : Versets 1–8: Virgile fait appel au dieu du vin Bacchus .

Première partie principale sur l'origine et le soin des arbres: Versets 9-176: Selon Virgil, ceux-ci proviennent soit du tronc, soit de la racine. Les arbres sont créés par bouturage ou greffage . Maecenas est appelée. Puis des options de finition pour préciser comment repiquer, greffer et bourgeonner . De plus, les types d'arbres sont traités et la dépendance au sol et au climat est signalée. Virgil fait l'éloge de l'Italie comme pays dans lequel l'ordre de l' âge d'or a été préservé. Cet ordre de la nature est un modèle pour le monde entier.

Deuxième partie principale sur le labeur du jardinier dans l'entretien des arbres: Versets 177-345: La partie est introduite par une section sur les types de terre. Virgil enseigne comment le sol est contrôlé, comment les plantes sont utilisées, l'importance de la profondeur des fosses de plantation et ce qui doit être pris en compte dans la plantation mixte. La deuxième partie principale se termine par les plantes du printemps et les éloges de cette saison.

Troisième partie principale sur le travail agricole et ses bénédictions: Versets 346-540: Ici, Virgile raconte quelque chose sur le soin des plantes, la protection des plantes, le festival de Bacchus et la viticulture, le travail avec les oliviers et les plantes fruitières et l'utilisation d'autres arbres. Enfin, il chante la vie à la campagne elle-même.

Troisième livre

Introduction : Versets 1-48: Virgil vénère Pales et Apollon et se consacre à Octavian et à Maecenas. Virgil veut ériger un monument à Octavian avec son œuvre poétique, tout comme d'autres l'honorent avec un temple.

Première partie principale sur l'élevage et le soin des animaux: Versets 49-285: Premièrement, la sélection de l'élevage est abordée avec le bétail, d'abord avec la vache, puis avec le taureau. Il y a aussi une discussion sur le cheval, dans ce contexte aussi l'importance de l'âge du cheval et des courses de chevaux. Virgil s'occupe ensuite du gros bétail, d'abord celui du père, puis celui des mères animaux et enfin celui des petits. La reproduction des animaux est également discutée.

Deuxième partie principale sur les petits animaux et la peste du bétail: Versets 286-566: Virgile chante les pâturages d'été, la terre scythe et son climat ainsi que ses animaux et ses habitants. En contrepartie des bons pâturages des bergers, il nomme le désert et les pays du nord. Puis il cite les avantages de divers animaux, tels que ceux du mouton, de la chèvre et du chien. Le troisième livre se termine par des descriptions des maladies animales. Le motif de la mort domine la fin. Virgil raconte l'épidémie du bétail norique, qui pourrait avoir été liée à l'épidémie bovine et à l'anthrax, et aurait été basée sur la description de la peste par Thucydide et Lucrèce .

Quatrième livre

Le sujet est l' apiculture , surtout du point de vue d'un apiculteur. Virgil valorise les abeilles parce qu'il leur attribue des traits tels que la loyauté, la diligence et des qualités artistiques. Dans l'état d'abeille, le système juridique humain se reflète, qui, comme l'état humain, a également un haut degré d'organisation. Il a également loué le courage des abeilles à se battre, qui, selon Virgile, rappelle le courageux Romain. Dans l'état des abeilles, il voit un modèle pour l'État romain, auquel il s'est rapproché grâce aux réformes de l'État augustan. Le poète voit les abeilles comme les héritières de l'âge d'or.

Introduction : Versets 1-7: Virgile s'adresse à nouveau aux mécènes.

Première partie principale sur la vie des abeilles et leurs soins: Versets 8–280: L'importance de l'emplacement du rucher et de la protection contre le froid et le vent est soulignée. En conséquence, Virgil s'intéresse à la façon dont ces animaux vivent, comment ils fonctionnent et comment ils pullulent. Virgil interprète à tort la rencontre entre différents essaims comme des batailles entre colonies d'abeilles et rois d'abeilles. Il parle également de deux types d'abeilles et consacre quelques vers à s'envoler. Puis il présente des descriptions de l'état de l'abeille, il admire la sociabilité et la division du travail des abeilles, observe comment elles se comportent et se reproduisent lorsqu'elles sont au repos et lorsque le danger est imminent. Virgil entre dans ce qu'il croit être le caractère stoïque des abeilles. Il n'oublie pas non plus la récolte du miel et discute des types de dommages et de maladies.

Deuxième partie principale de la vie et de la mort et mythe d' Aristée et d' Orphée : Versets 281-566: La Georgica soit incorporée par un Epyllion couronné. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature, les quatre thèmes des origines des abeilles, Aristaeus, Proteus et Orpheus sont mis en relation les uns avec les autres. Virgil a contribué de manière significative à la maturation du mythe d'Orphée. Il entrelace plusieurs récits. Son Epyllion se caractérise par un manque d'action et de monologues. Aristaeus est présenté comme une personne égocentrique, ambitieuse et active. Il est à blâmer pour la première mort d'Eurydice et en prend conscience après un conseil de Proteus. Maintenant, il reconnaît le méfait qu'il a causé. Par son acte d'expiation, il renoue la paix avec les dieux. Comme dans le mythe d'Orphée, la mort n'est pas vaincue ici non plus, mais le mythe d'Aristée se termine par la prise de conscience positive que l'ancien doit périr pour que le nouveau puisse enfin émerger. Avec Aristaeus, le potentiel destructeur de ses passions est réalisé comme avec Orphée, mais Aristaeus rompt avec la simple nature en accomplissant un acte religieux avec son expiation.

Proteus rend compte à Aristaeus du sort d'Orphée et d'Eurydice et lui enseigne moralement avec son histoire de justice. Aristaeus, l'être naturel, entre en contact avec Orphée, l'être artistique. Alors qu'Aristée représente une apparence semi-divine, Orphée est entièrement humain. Proteus est une sorte de divinité mythique de la nature.

Contrairement à Aristaeus, Orpheus n'obtient pas l'aide d'une divinité. Son succès initial reposait sur ses compétences artistiques. Finalement, cependant, il perd la partie contre la mort. Alors qu'Orphée ne parvient pas à réveiller sa bien-aimée, le mythe d'Aristée se termine par le fait que les abeilles émergent dans le cadre de son expiation ( Bugonia ). Le Bugonie est en quelque sorte un signe de devenir qui suit le décès.

Dans le mythe d'Orphée, par contre, il est démontré que les humains ne peuvent pas s'attendre à une aide surhumaine, mais qu'ils peuvent presque vaincre la mort avec leur amour. En fin de compte, bien sûr, c'est précisément cela qui l'empêche d'être finalement surmonté. Cela montre l'ambivalence de la passion humaine. Orphée est capable de réalisations presque surhumaines avec l'art de son chant. Bien sûr, avec cet art, il lutte désespérément contre la nature, il réussit presque l'impossible. En fin de compte, cependant, lui aussi doit se soumettre au sort inévitable de la mort.

L'histoire d'Aristée incarne la vitalité, le cycle éternel dans lequel un renouvellement constant est en cours, l'histoire d'Orphée, la vie unique qui ne peut échapper au renouvellement et doit mourir dans ce cycle.

Au début de cette partie, Virgile parle de l'origine des abeilles à partir de cadavres d'animaux. Cela montre également comment quelque chose de nouveau doit être formé à partir du passé. Puis la complainte d'Aristée commence. Ceci est d'abord pris en charge par sa mère, la nymphe Cyrène . Votre royaume et votre discours sont adressés. Sur ce, Aristaeus visite l'oracle de Proteus. Aristaeus attache Proteus, qui devrait lui donner des conseils. Proteus veut renforcer le sentiment de culpabilité d'Aristée et raconte la plainte et le plaidoyer d'Orphée aux Euménides et la récente perte d'Eurydice et le chagrin qui en résulte d'Orphée, qui meurt finalement de son chagrin. En fin de compte, Cyrène a donné des instructions à son fils Aristaeus quant aux actes d'expiation qu'il devrait mettre en place. Après que les autels ont été érigés et que le sacrifice pour Orphée a été fait, les abeilles émergent du ventre du bétail. La conclusion est complétée par un sphragis , un résumé du contenu des quatre livres.

modèles de rôle

Avec cette œuvre, Virgile s'inscrit dans la longue tradition grecque des poèmes didactiques d' Hésiode à Aratos . Dans le poème didactique, un sujet est toujours présenté sous forme liée. Deux types de poème didactique peuvent être distingués: Dans le poème didactique hellénique plus ancien (environ 700-550), une tentative est faite d'interpréter le monde et la nature dans son ensemble. Cette interprétation globale prime sur les conseils pratiques tirés de l'expérience. Les représentants célèbres de cette espèce étaient, par exemple, Hésiode et Parménide . Dès la fin du IVe siècle, la poésie du poète est au premier plan dans le poème didactique hellénistique plus jeune. Il était essentiel de transformer la prose en œuvre d'art. Des poètes comme Aratos ou Nikander représentaient ce type. Les Georgica se caractérisent par le fait que Virgil y a combiné les deux formes de poésie didactique. Ce faisant, il s'est formellement basé sur le plus jeune poème didactique. Mais en prenant également position sur les questions de la détermination de la vie, il inclut également l'ancien type de poème didactique et le poète latin Lucrèce.

Les modèles de Virgil sont également diversifiés: s'il laisse Aristaeus se plaindre à sa mère dans Georgica , alors il a peut-être été influencé par Homer. Aristaeus peut être comparé à Achille , qui se plaint de la même manière devant Thétis dans l'Iliade. Les Georgica sont également sous l'influence d'Hésiode, ce qui est évident dans l'introduction d'éléments tels que les mythes et les aphorismes. Le motif de l'accomplissement du sens, qui est une idée très centrale dans la Georgica, est susceptible de venir d'Hésiode . En tant que principal représentant du poème didactique alexandrin, Aratos a peut-être également été un excellent modèle pour Virgile. Virgil s'est peut-être orienté vers Aratos von Soloi en termes à la fois de conception artistique et d'aspects stoïc-religieux. Virgil a pris le sujet et le nom de son poème didactique de Nikander von Colophon, qui a écrit un ouvrage sur l'agriculture appelé Georgika . Les caractéristiques didactiques de son poème sont finalement dérivées de l'épopée hellénistique.

Bien que son modèle direct dans la poésie latine soit Lucrèce , comme Virgile lui-même le montre clairement à travers des allusions au texte, Virgil s'efforce globalement d'une intention totalement opposée. Alors que le poème didactique épicurien de Lucrèce proclamait la matérialité parfaite du monde et donc la non-existence ou la non-pertinence des dieux, Virgile est profondément convaincu d'un contrôle divin du monde. Ce que Virgil partage avec Lucrèce, cependant, c'est l'idée que la nature apparaît comme une puissance créatrice dans le cosmos. Comme Lucrèce, Virgile a une affection pour la nature et la philosophie et condamne tout gaspillage. Sur le plan formel aussi, Virgil se révèle être un admirateur de Lucrèce dans la Georgica . Ceci est prouvé par de nombreuses formules linguistiques adoptées. Virgile, comme Lucrèce, aimerait explorer les secrets de la nature, mais en même temps il connaît les difficultés qui surgissent dans l'investigation de la nature à cause de la limitation de ses facultés mentales. Mais il veut au moins pouvoir reconnaître l'esthétique de la nature en façonnant le monde, qui en Virgile est rempli de dieux (cf. deuxième livre, verset 475 et suiv.). Convaincu que la nature est portée par les dieux, il rejette le point de vue de Lucrèce, bien qu'il en soit très reconnaissant.

L'élément de divinité avec le culte simultané de la nature a contribué de manière décisive à sa réception par le christianisme, ce qui était inhabituellement positif pour un poète «païen» , au cours duquel le Moyen Âge a même attribué à Virgile une anima naturaliter christiana («âme naturellement chrétienne») .

Bien entendu, l'expérience pratique de Virgil joue également un rôle déterminant dans la représentation de la vie à la campagne. Il connaissait certainement aussi la littérature spécialisée grecque et romaine. Virgil a certainement été influencé par la philosophie de Cicéron . Quand Virgile décrit comment une charrue est faite de bois d'orme, de tilleul et de hêtre (premier livre, verset 169-175) et discute de la signification magique des jours du mois (premier livre, verset 276-286), il se réfère à Hésiode. Des références à l' Historia animalium d' Aristote et aux Théophrastes Historia plantarum peuvent également être établies. Virgil savait aussi d' Oikonomikos Xenophons , comme en témoigne le commentaire de Servius sur 1.43 dans Georgica . La citation des signes météorologiques dans les versets 351 à 392 montre l'influence de l' œuvre de Arat Diosemeia . Virgile a probablement aussi reçu l'ouvrage Melitourgika sur le miel de Nikander et les poèmes Hermès et Erigone d' Eratosthène dans la Georgica .

Les autres œuvres dont Virgile s'est inspiré lors de la rédaction de son poème didactique sont On Landbau de Marcus Porcius Cato l'Ancien , l'œuvre de Diophane de Nikaia, les œuvres sur l'agriculture de Mago , la Res rusticae de Marcus Terentius Varro , De agricultura et De apibus de Gaius. Julius Hyginus et les Thyestes par Lucius Varius Rufus .

Cicero était également un modèle important pour Virgil. Dans Cato Maior de senectute , Cicero écrit sur le travail de terrain utile et la joie de vivre à la campagne. Virgil a peut-être également dérivé la structure de la Georgica de ce travail , car dans l'œuvre de Cicéron, Caton parle du fait que les champs de semences, les vignobles, les vergers, l'élevage et les essaims d'abeilles caractérisent la vie rurale, comme le fait Virgile dans le premier livre de semailles et le labour, dans le deuxième des vignes, le troisième raconte l'entretien du bétail et le quatrième des abeilles. Cicéron a exercé une influence stylistique sur Virgile au moins autant qu'Ennius ou Lucrèce.

Contexte socio-économique

L'émergence de la Georgica est également liée au refoulement des paysans libres par l'expansion des grandes propriétés au IIe siècle av. Les guerres civiles ont entraîné la fuite de nombreux résidents ruraux vers les villes. Les vétérans ont reçu des domaines qu'ils ne savaient pas gérer, ce qui a réduit les rendements. Virgile appelle donc au renouveau de la paysannerie en Italie par un revirement moral à Rome en accusant la tourmente des guerres civiles d'être responsable de la misère d'une nature déserte. Il met l'accent sur les valeurs de paix.

Virgile met l'accent sur l'utilité et la sainteté de la nature, l'homme doit la traiter avec piété et la cultiver avec diligence. La décomposition du monde peut être évitée par le travail. C'est la volonté de Jupiter de voir l'homme au travail, qui doit par là s'intégrer dans l'ordre du cosmos. Au cours de ce processus, la culture émerge à travers le progrès. Dans le même temps, Virgil est également conscient que le progrès peut conduire les gens à la ruine par la guerre, c'est pourquoi il ne loue en aucun cas le travail lui-même. Selon Virgil, c'est plutôt la conséquence du passage à l'âge du fer.

La vie à la campagne italienne dans son intégralité est vantée dans la Georgica . L'agriculture est la base économique de la grandeur de Rome. Virgil associe des vertus telles que l'indépendance, la piété et la modestie à la ruralité. Virgil considère la vie rurale comme le mode de vie le plus primitif. Il envisage une Arcadie qui est censée être caractérisée par l'absence de paix. Il veut y voir des vestiges de l'âge d'or. L'agriculteur transforme une nature originale de paradis en une nature ordonnée d'harmonie. Dans l'agriculture, le travail de Saturne en résulta, qui, poussé par Jupiter, resta un moment en Italie, où il maintint la prospérité et la paix de l'âge d'or. Il s'ensuit que Virgil dans la Georgica se réfère exclusivement à l'agriculture italienne. Il confirme ainsi l'Italie comme pays central, car tout ce qui est grand vient de Rome.

Parce qu'Auguste voulait redonner aux Romains une identité, par laquelle l'État devrait être réhabilité, il a promu l'agriculture à petite échelle et a souligné l'importance économique des agriculteurs. Lorsque l'empereur réussit réellement à rétablir un ordre pacifique, Virgile vit en lui une apparition divine qui avait inauguré une nouvelle ère. Comme les dieux l'auraient fait au début, Auguste rétablit également la vie rurale.

Georgica de Virgil n'est certainement pas un manuel, même s'il contient un noyau profond de connaissances spécialisées. Ils se réfèrent également non seulement à la vie rurale, mais la placent dans un contexte global qui illustre l'importance de la vie humaine, mais aussi celle de Rome pour le monde entier. En faisant venir des dieux, Virgile fait appel à la piété de la population rurale qui prévalait encore à cette époque et d'une part, avec des effusions géographiques, donne à la vie un rôle dans le monde entier, d'autre part, les dieux un rôle clé en leur donnant non seulement la domination sur la terre, mais aussi le pouvoir céleste leur est accordé.

Dans l'ensemble, Virgile s'adresse moins aux paysans romains qu'à l'élite spirituelle de Rome, chargée de s'occuper de la paysannerie. Avec la Georgica , Vergil voulait sans aucun doute non seulement se faire plaisir, mais aussi opérer politiquement et faire repenser la société.

Contour de la Georgica

La forme de Virgile est basée sur les poèmes de Catulle et l'épopée de Lucrèce. Il ne suit pas un système strict et évite la monotonie. En aucun cas il ne procède sans plan, son poème didactique s'est développé organiquement. Dans le premier livre, la description du domaine suit les saisons et est à l'image de la guerre civile. Le second traite du soin des vignes et des oliviers, avec le motif de la paix qui apparaît. Dans le troisième, on discute de l'élevage de bovins et de chevaux, Virgile suit la vie des animaux, à la fin desquels se tient la mort. Dans le quatrième livre des abeilles, il essaie enfin le motif de leur résurrection avec la gravité simultanée du destin humain.

La figure de l'antithèse apparaît clairement dans la structure: les premier et troisième livres ont des introductions étendues et se terminent par des scénarios de ruine, les deuxième et quatrième n'ont que de brèves introductions et sont de nature agréable. Alors que les deux premiers livres traitent d'objets inanimés, les deux derniers se concentrent sur les êtres vivants.

Des similitudes structurelles peuvent également être observées dans d'autres caractéristiques: les troisième et quatrième livres traitent également de la souffrance animale. Dans le premier ainsi que dans le quatrième livre, les efforts de la paysannerie sont cités. Alors que le premier livre parle de géographie céleste, le troisième livre traite de géographie terrestre. Si les deux premiers livres sont subdivisés en trois parties chacun, les deux derniers ont chacun deux parties.

Poésie dans la Georgica

Virgil a appliqué le grand art de la poésie au poème didactique hellénistique. Dans ce principe, il suit Lucrèce. Le caractère instructif est dominé par le poétique. Virgil a magistralement mis en œuvre le principe poétique de la variation. On a évité les longs discours, la matière est imprégnée d'action, les objets sont souvent personnifiés en se voyant attribuer des attributs tels que la bravoure, la joie et l'envie.

Le poète s'adresse au lecteur aux commandes. De temps en temps, Virgil devient même un peu humoristique. Cependant, sa plus grande attention a été accordée à la combinaison de l'élégance grecque et de la simplicité latine. Par exemple, il y a des échos de l' Iliade d' Homère . Les dispositifs stylistiques tels que les énumérations et les adjectifs archétypaux décoratifs viennent des Alexandrins. Virgil a adopté des expressions anciennes d'Ennius, une langue élégante de Catulle et la gaieté de l'enseignement de Lucrèce.

Le langage de Virgile aime être abstrait, quoique parfois concret, là où on ne s'y attendrait pas, et ouvert aux néologismes dans lesquels se révèle la confiance en soi du Créateur. Elle utilise fréquemment des métaphores, des paraboles, des comparaisons, des onomatopées et des sauts dans le temps. L' hexamètre Virgil est strictement conforme à la tradition tout en agilité partielle et majestueux à la fois d'élégance.

Références musicales

Les Georgica sont également intéressants d'un point de vue musicologique, car c'est un chant de louange à la paysannerie italienne. De nombreuses références musicales sont également réalisées en usine. Dans le premier livre, il est fait référence aux chansons de Weber (verset 293) et aux danses de couturière (verset 350). Le deuxième livre parle des instruments à vent étrusques (verset 193), des chants naïfs à l'occasion du festival de Bacchus (verset 386 et suivants), des chants de vignerons (verset 417) et de la musique de guerre qui a marqué la fin de l'ère de Saturne (verset 539). Enfin, selon le quatrième livre, le bourdonnement des essaims d'abeilles, que Virgile interprète comme des armées se battant les unes contre les autres, sonne comme une musique de guerre (v. 71). Les abeilles seraient pointées dans la bonne direction par des cymbales (64), tout comme le garçon Zeus se nourrissait d'abeilles pendant que les cymbales étaient frappées (151). Dans le deuxième livre, au verset 193 , il est également fait référence à un instrument étrusque typique, l'instrument à vent aulos . Selon le témoignage de Virgil, sa pipe aurait été en ivoire.

accueil

Suite littéraire

L'œuvre de Virgile jouit d'un grand prestige tout au long du Moyen Âge et des temps modernes.

Antiquité

Les Georgica étaient lus à l'école et joués au théâtre dès l'époque de Virgile. À Pompéi, il y a des citations comme des graffitis. Le contemporain Iulius Hyginus de Virgil a publié un commentaire sur la Georgica , sur lequel l'explication textuelle de Marcus Valerius Probus devrait être basée. Les commentaires de Servius , des parties des scolias véronaises , des scolies bernoises et des commentaires sur le travail dans les Saturnales de Macrobius ont survécu. Arrianos a traduit le Georgica en grec. Dès l'époque d' Hadrien , les travaux étaient consultés sur des questions de destin. À la fin de l'Antiquité, il était vénéré comme polyhistorien , au Moyen Âge, on lui a finalement donné les attributs d'un faiseur de miracles.

Les effets du poème didactique sur Horace sont possibles; en ce qui concerne Ovide , qui par exemple crée une parodie de la section de Virgile sur les expériences d'Orphée dans ses Métamorphoses, ils sont considérés comme certains. On peut également supposer que Georgica de Virgile a eu une influence sur le poème de chasse de Grattius et le poème astronomique de Manilius , ainsi que sur les bucolicistes Titus Calpurnius Siculus et Marcus Aurelius Nemesianus . Au moins au début, Virgile était vraisemblablement également considéré comme une autorité agronomique en ce qui concerne son travail sur l'agriculture et a été cité par Columella dans son travail agricole et critiqué par Pline l'Ancien dans les questions d'apiculture.

À la fin de l'Antiquité, la Georgica , par exemple par Ambrosius, était interprétée comme signifiant que l'appel au travail correspondait au contenu biblique et que l'œuvre rappelait la règle bénédictine de l' Ora et labora . Ainsi, les Georgica ont pu surmonter les périodes de décomposition en apparaissant comme des éloges chrétiens. Les deux Cassiodore dans les institutions et Endelechius dans De mortibus Boum cherchent Georgica -Zitate.

moyen Âge

Après la migration des peuples, les gens sont retournés aux œuvres de Virgile: les poèmes d'Alkuin montrent les influences virgiliennes de Georgica ainsi que le poème didactique De cultura hortorum de Walahfrid Strabo sur le jardin d'herbes de Reichenau, peut-être les poèmes de Wandalbert von Prüm sur les noms des douze mois comme bien. Walter von Châtillon , qui vécut au XIIe siècle et écrivit une importante épopée d' Alexandre en plus de poèmes vagants avec les Alexandreis , rédigea une retouche de la Georgica qui fut réduite à 100 vers . Il faut cependant conclure que si des motifs de Georgica tels que la détérioration de l'état paradisiaque à l'époque de Saturne due à l'influence divine ont continué à être cités avec plaisir , l'effet littéraire et théologique de ce poème didactique était de plus en plus dominé. par l' Énéide et derrière l'œuvre de cet autre Virgile démissionna.

Début de l'ère moderne

Enfin, il y a aussi un grand intérêt pour la Georgica parmi les humanistes italiens , tels que Dante et Pétrarque . Poliziano a écrit une épopée appelée Rusticus basée sur la Georgica . Dans son œuvre Arcadia, Sannazaro a emprunté à l'épisode Aristaeus de Georgica . Giovanni Ruccellai a modelé son poème Le Api sur eux. Alamanni a pris le poème didactique comme modèle pour son propre poème sur la vie à la campagne, qu'il a appelé La Cultivazione . Fracastro a pris un poste à Naugerius pour Georgica de Virgil .

Page de titre de Georgica curiosa de Wolf Helmhardt von Hohberg

Par la suite, l'influence est allé le poème didactique sur les zones de langue romane sur ce qui est en Espagne à Juan de Mena Laberinto , en France de Ronsard Bucoliques et René rapins Hortorum libri IV et en Angleterre dans Spenser Shepheardes Calandre , dans Swift le Georgica nachempfundenem A Description d'un City Shower et Milton's Paradise Lost . Des gens comme Ben Jonson , George Chapman et John Fletcher sont impressionnés par le Georgica . Joseph Addison a écrit un essai sur le poème didactique en 1693, dans lequel il l'a loué comme la pièce la plus complète, élaborée et achevée de toute l'Antiquité, et en 1697 le critique littéraire John Dryden l'a décrit comme «le meilleur poème du meilleur poète . Martin Opitz le loue également à plusieurs reprises dans le livre de Deutsche Poeterey . Johannes Fries , qui avait étudié la philologie et la musique à Paris, est devenu l'auteur d'un certain nombre d'ouvrages scolaires sur les thèmes des langues et de la musique anciennes et a dédié ses Annotationes in Vergilii Bucolica et Georgica à la Georgica Virgils en 1561 . Dans le monde germanophone qui a écrit la noblesse terrienne autrichienne Wolfhelm Hardt Hohberg (1612-1688), la Georgica curiosa , un manuel à l'échelle encyclopédique sur tous les aspects de l'agriculture domestique et selon la compréhension du 17e siècle, parmi les faits saillants de la so -appelé Hausväterliteratur est compté.

La liste des auteurs qui ont été influencés par la Georgica est longue : la traduction de Dryden a attiré la plus grande attention, en particulier dans l'Angleterre du XVIIIe siècle. Ainsi basé John Denham à Cooper's Hill , Alexander Pope à Windsor Forest , Christopher Smart à The Hop-Garden , John Philips à Cyder , John Gay à Rural Sports , William Sommerville à The Chase , encore Walter Savage Landor , William Wordsworth , George Gordon Byron , Alfred Tennyson et Robert Browning idées du poème didactique de Virgil. L' œuvre de Thomson, The Seasons, tire également sa matière de la Georgica .

Georgica était également très populaire en France au 18ème siècle. Vanières Praedium rustiqueum , de Rossets Agriculture , Delilles L'homme des champs et Les quatre saisons de François-Joachim de Pierre de Bernis témoignent de la diffusion des œuvres de Virgil et de l'admiration qui a été particulièrement ressentie pour son poème didactique.

Même Goethe a cité dans le voyage italien au neuvième septembre 1786 Georgica et quand son personnage Egmont peut dire à quel point les chevaux du soleil ont fouetté le temps de passer avec notre chariot léger de destin , de sorte que Goethe peut être la scène finale du premier livre des Géorgiques été encouragé.

À partir de la seconde moitié du 18ème siècle, Virgil a été remplacé comme le premier poète antique dans le monde germanophone par Homer. En outre, Lessing considérait la Georgica comme le chef - d'œuvre de Virgil , mais Virgil a finalement été éclipsé par Homer. Dans la région romane, cependant, il est toujours à la pointe de la poésie ancienne, comme l'a démontré Charles-Augustin Sainte-Beuves Ètude sur Virgile .

20ième siècle

Au XXe siècle, la Georgica connaît une renaissance grâce aux études des philologues Richard Heinze , Erich Burck , Friedrich Klingner et Vinzenz Buchheit . Vita Sackville-West était basé dans The Land sur le style d'écriture du poème didactique et Thomas Stearns Eliot a également vu Virgil comme son modèle, notamment à cause de la Georgica , qu'il explique également dans son essai What is a classic .

philosophie

Au XVIIIe siècle, Homère se heurte au style sublime de Virgile en simple poète. Ainsi Homer a gagné contre Virgil dans les forêts critiques de Johann Gottfried Herder et dans l' esthétique de Georg Wilhelm Friedrich Hegel .

Dans son ouvrage Die Theodicee, Gottfried Wilhelm Leibniz fait également référence à la Georgica de Virgile dans la section sur la correspondance de la foi avec la raison , bien qu'il la cite comme un exemple négatif. Il cite l'affirmation de certains aristotéliciens selon laquelle il y a une âme générale qui forme l'océan pour toutes les âmes spéciales, seule cette âme générale devrait exister en tant qu'âme indépendante, tandis que les âmes spéciales individuelles surgissent et périssent . Hegel souligne que certains croyaient même que Dieu était cette âme universelle . Cette doctrine, selon laquelle les âmes des animaux surgissent par une excrétion goutte à goutte de cet océan dès qu'elles rencontrent un corps qu'elles peuvent animer et selon lequel elles périssent lorsque le corps est détruit en rejoignant l'océan des âmes connecter, alors que les rivières se perdent dans la mer , Hegel voit dans une déclaration dans Georgica de Virgile dans le quatrième livre du verset 221 adressé: «Car la divinité traverse tous les pays et toutes les mers et le ciel profond. Ainsi chacun des animaux domestiques, les troupeaux, les hommes, toutes sortes d'animaux sauvages et chaque né prend sa faible vie et quand ils se dissolvent, il faut y retourner et le ramener. »Leibniz cite aussi le verset 724 du sixième livre le Énéide .

Le poète et philosophe italien Tommaso Campanella nomme un livre intitulé Georgica dans son Utopia The Sun State , qui devrait aider les habitants de l' État du Soleil à travailler la terre avec une grande habileté et à bien la fertiliser , ce qu'ils font avec l' aide de moyens secrets. , avec lequel la puissance germinale de la graine pourrait être accélérée et multipliée et, d'autre part, il pourrait être empêché qu'elle meure jamais . Dans le même temps, Campanella fait également référence à des conseils sur l'élevage et la garde des animaux à Virgil's Bucolica .

Dans son école maternelle d'esthétique, Jean Paul parle même d'une science qui lui est propre par rapport à la géorgica , qu'ils soutiendraient s'il entrait dans la fonction de la poésie. La poésie doit faire circuler le bon sens et les connaissances acquises ou des sciences entières (comme l'agronomie dans la Georgica ) , et précisément à cause de cela, elle doit travailler d'autant plus fortement pour la mémoire qu'elle impressionne tout plus profondément sur elle par sa grâce .

Arts visuels

Au XXe siècle, Aristide Maillol , André Dunoyer de Segonzac et Richard Seewald réalisent des images sur certains thèmes de Georgica . André Segonzac, peintre et graphiste français qui a réalisé plus de 2000 gravures et de nombreuses illustrations de livres et s'est rendu célèbre pour ses dessins de visites de théâtre et de ballet, a publié un grand nombre d'illustrations pour Georgica de Virgile en 1947 .

Les manuscrits de Virgile : Un total de 24 manuscrits de Virgile, dont la plupart datent du 4e au 6e siècle, ont été plus ou moins complètement préservés. Le Vergilius Vaticanus et le Vergilius Romanus présentent également de nombreuses illustrations pour le texte de la Bucolica , de la Georgica et de l' Enéide et revêtent une importance particulière en termes d'histoire de l'art. Cinquante miniatures du premier manuscrit, environ un cinquième du nombre original, ont été conservées, trois peintres ont probablement été impliqués dans le développement. Dix-neuf miniatures de ce dernier existent toujours, environ la moitié du nombre original. Les illustrations du premier manuscrit ont été conçues dans la tradition hellénistique, ce qui est évident dans la représentation des personnages et dans la façon dont ils sont intégrés dans le paysage et l'architecture environnants. Le jeune Vergilius Romanus montre un caractère médiéval prononcé avec des caractéristiques telles que la dissolution de l'espace, la tectonique de la composition, quelques directions principales et des couleurs décoratives (d'après Boeckler 1932). Cette méthode de représentation prend une distance par rapport aux instruments de conception hellénistique et met l'accent sur le caractère de surface et de ligne. En plus des deux manuscrits déjà mentionnés, Vergilius Augusteus a également une valeur artistique en raison de sa décoration de livre de haute qualité. La forme écrite du texte de ce manuscrit est celle du Capitalis quadrata. Quelques documents du Xe au XIIe siècles ont également survécu dans lesquels le texte est orné de dessins marginaux et d'initiales décoratives. Des manuscrits de cette période sont encore disponibles aujourd'hui, en particulier du sud de l'Italie, du sud de l'Allemagne et de l'Autriche. Aux XIVe et XVe siècles, en particulier en France et en Italie, des cycles d'images élaborés ont été créés, principalement sur la Georgica , la Bucolica et l' Enéide . Les codex de Lyon, Gand et Florence méritent d'être soulignés ici.

musique

Le mythe d'Orphée est très souvent le sujet de la musique occidentale. Les Saisons , œuvre littéraire dont le thème était basé sur le rythme des saisons du premier livre de Georgica , inspira plus tard Joseph Haydn à composer son oratorio Les Saisons , afin que cette œuvre musicale soit finalement portée par l'esprit de la poétique virgilienne. Au XIXe siècle, le pianiste et maître d' orchestre primé Gellio Benvenuto Coronaro a composé une œuvre musicale appelée La Georgica alors qu'il n'avait que treize ans .

Au XXe siècle, Francesco Malipiero et Jan Novák ont ​​composé des pièces sur des thèmes individuels de Georgica . Malipieri a interprété le premier livre de Georgica en 1946 avec La terra , une cantate pour chœur mixte, piano et orchestre. Avec sa Toccata Georgiana , œuvre musicale qu'il a écrite pour l'orgue en 1963, Jan Novák a voulu s'opposer partiellement au réalisme socialiste, qui était le style dominant dans son pays d'origine, la Tchécoslovaquie. Les autres œuvres musicales de Novák clairement inspirées de Georgica sont les œuvres tonales Concentus Eurydicae pour guitare et orchestre à cordes (1971) et Rustica Musa I et II (1973/1975) pour piano ainsi que les œuvres vocales Dido 1967, une cantate pour mezzo-soprano , chœur et orchestre d'hommes, Mimus magicus 1969 pour soprano, clarinette et piano et IV Fugae Vergilianae 1974 pour chœur mixte. Werner Egk a créé une œuvre musicale intitulée Georgica dans les années 1930 , qui comprend quatre pièces paysannes et a été créée pour orchestre.

Appellation

Le Georgica a donné son nom à l'école agricole hongroise de Veszprém Georgikon .

Éditions, commentaires et traductions

Littérature

  • Michael von Albrecht : Virgil. Bucolica - Georgica - Énéide. Une introduction , Winter, Heidelberg ²2007.
  • Robert Cramer: la vision du monde de Virgil. Optimisme et pessimisme dans "Georgica" de Virgile , De Gruyter, Berlin et autres. 1998.
  • Friedrich Klingner : Virgils Georgica , Artemis, Zurich et autres 1963.
  • Gary B. Miles: Georgics de Virgil: une nouvelle interprétation . University of California Press, Berkeley et al. 1980, ISBN 0-520-03789-8
  • Tentative de traduction de Georgik des Virgils , auteurs Vergilius Maro, Publius, CG Lenz, Verlag Adler, Rostock, année 1783

liens web

Commons : Georgics  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Remarques

  1. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 145/146
  2. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 147-150.
  3. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 150–153.
  4. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 153–155.
  5. ↑ Otto Schönberger: Georgica , p. 156.
  6. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 156-159.
  7. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 159-161.
  8. ↑ Otto Schönberger: Georgica , p. 161-164.
  9. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 165-167
  10. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 167-170
  11. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 170-173
  12. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 174/175
  13. ↑ Otto Schönberger: Georgica , p. 175
  14. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 175-179
  15. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 179-183
  16. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 183-187
  17. ↑ Otto Schönberger: Georgica , p. 200-205
  18. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 206-210
  19. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 210-212
  20. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 212-214
  21. ↑ Günther Wille : Virgil dans La musique du passé et du présent. Encyclopédie générale de la musique. Edité par Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 13, p. 1812
  22. ↑ Jean Maillard: Gautier de Châtillon dans Musique d'hier et d'aujourd'hui. Encyclopédie générale de la musique. Edité par Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 429
  23. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 217-223
  24. ↑ a b Otto Schönberger: Georgica , p. 222.
  25. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: Le Théodicée. Traduit par JH von Kirchmann , Leipzig: Dürr, 1879, pp. 40/41.
  26. ↑ Thomas Campanella: Der Sonnenstaat , Munich: M. Ernst, 1900, pp. 44/45
  27. ^ Jean Paul: Fonctionne. Ed. Norbert Miller et Gustav Lohmann, Munich 1959-1963, volume 5, pp. 375/376.
  28. ↑ a b Otto Schönberger: Georgica , p. 223
  29. ↑ Segonzac dans Lexikon der Kunst , éd. Harald Olbrich. Leipzig, 1987-1994. Volume 6, p. 586
  30. ↑ Andreas Fingernagel: Manuscrits de Virgil dans Lexikon der Kunst , éd. Harald Olbrich, Leipzig 1987-1994, volume 7, p. 592.
  31. ↑ Sergio Martinotti: Coronaro dans The Music Past and Present. Encyclopédie générale de la musique. Edité par Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 15, p. 1601
  32. ↑ Massimo Mila: Malipiero dans The Music Past and Present. Encyclopédie générale de la musique. Edité par Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 8, p. 1553
  33. ↑ Ottone Tonetti: Novák dans la musique d'hier et d'aujourd'hui. Encyclopédie générale de la musique. Edité par Friedrich Blume, Kassel, 1949-1986. Volume 16, p. 1416