Didaché

Le Didache (accentué sur le E, grec ancien Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων Didache Tõn Dodeka Apostolon , Enseignement des douze apôtres ', latin Doctrina duodecim apostolorum ) - aussi l'enseignement du Seigneur à travers les douze apôtres aux Gentils , juste la doctrine des douze apôtres appelé - est une Écriture paléochrétienne probablement écrite en Syrie par divers auteurs inconnus . Les deux titres de la police sont susceptibles d'être des ajouts ultérieurs. Il s'agit probablement du premier ordre ecclésiastique de la chrétienté, dont l'époque est aujourd'hui majoritairement réglée au Ier siècle après JC (des recherches antérieures dataient l'œuvre de la fin du IIe siècle). Pendant longtemps, il a été compté parmi les écrits canoniques - il a fallu attendre Eusèbe de Césarée (* 260/64; † 339 ou 340) pour le compter parmi les écrits fallacieux.

La Didache n'a été redécouverte qu'en 1873 par Philotheos Bryennios dans la bibliothèque du Metochion de Jérusalem à Constantinople ( Istanbul ) dans le Codex Hierosolymitanus , un manuscrit collectif de textes paléochrétiens authentiques et faux écrits au XIe siècle, et a depuis acquis une grande importance pour la recherche théologique. A ce jour, aucun autre manuscrit complet de Didache n'est connu, seuls deux fragments (versets 1 : 3c – 4a ; 2 : 7–3 : 2) ont été retrouvés parmi les Oxyrhynchus Papyri (n° 1782), ainsi qu'une traduction latine du cinq premiers chapitres.

Les conditions communautaires très primitives qui apparaissent dans le texte et l'absence de référence à des questions théologiques ultérieures sont généralement considérées comme la preuve que le texte du manuscrit est essentiellement inchangé.

Comme Didache se réfère généralement à l'instruction des fidèles après le baptême, contrairement au Kerygme , à l'instruction des catéchumènes avant le baptême.

structure

L'ouvrage est divisé en 16 chapitres, chacun comportant trois parties et une conclusion .

  • Chapitres 1-6 : Aperçu de la morale chrétienne dans deux chemins : le chemin de la vie et de la mort
  • Chapitres 7-10 : Liturgie des Sacrements (Baptême, Eucharistie, Jeûne, Prière)
  • Chapitres 11-15 : instructions disciplinaires, ordre de l'église (enseignants itinérants, prophètes, culte, élections communautaires)
  • Chapitre 16 : Dernier chapitre : Eschatologie

Certains érudits considèrent la rupture soudaine du dernier chapitre sans fin comme un signe que la véritable fin de l'Écriture a été perdue ; cependant, ce point de vue n'est généralement pas partagé.

contenu

L'ouvrage est un bref résumé de la doctrine valable pour toutes les églises chrétiennes, c'est-à-dire la doctrine catholique (καθολικός = englobante, totale) avec des instructions liturgiques et disciplinaires. "Catholique" a ici le sens grec originel du mot, pas celui de l'évêque de Rome. Surtout, la Didache contient ce que les catéchumènes avaient besoin de savoir avant le baptême .

Dans de brèves déclarations, bien avant les schismes de l'église, le (δοκέω), c'est-à-dire le comportement orthodoxe , qui est considéré comme correct (ορθός), est énoncé à la manière d'un ordre communautaire . Les domaines individuels sont traités systématiquement, dont beaucoup sont encore pertinents aujourd'hui pour différentes discussions entre les dénominations.

Il y a plusieurs références dans la Didache à « l'Évangile » (8.2 ; 11.3 ; 15.3.4) sans aucune référence à un auteur. Il s'agit probablement de l' évangile de Matthieu , car aucun autre évangile n'est mentionné dans le texte.

Exemples de texte

Par exemple sur l'interdiction biblique de tuer :

  • Section 2.1 : Vous ne devriez pas tuer, vous ne devriez pas commettre d'adultère, vous ne devriez pas violer les garçons, vous ne devriez pas faire la pute, vous ne devriez pas voler, vous ne devriez pas pratiquer la magie, vous ne devriez pas mélanger du poison, vous ne devriez pas assassiner un enfant par avortement , et tu ne tueras pas le nouveau-né.

Concernant l'admission à l'Eucharistie :

  • Section 9.5 : Mais personne ne mangera ni ne boira de votre Eucharistie, sauf ceux qui ont été baptisés au nom du Seigneur. Car le Seigneur a aussi parlé de ceci : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens.
  • Section 14.1 : Chaque jour du Seigneur, lorsque vous vous réunissez, rompez le pain et rendez grâces, après avoir d'abord fait connaître vos méfaits, afin que votre sacrifice soit pur.

Il est à noter que l'auteur utilise le mot sacrifice trois fois dans l'instruction sur la vraie célébration de l'Eucharistie pour décrire le terme commun Eucharistie :

Au jour du Seigneur, rassemblez-vous, rompez le pain et rendez grâces, après avoir d'abord confessé vos péchés, afin que votre sacrifice soit pur. Mais quiconque a une querelle avec son ami ne doit pas venir à toi tant qu'il n'est pas réconcilié, afin que ton sacrifice ne soit pas profané. Car c'est la parole du Seigneur : « En tout lieu et en tout temps on m'offrira un sacrifice pur, car je suis un grand Roi, dit le Seigneur, et mon nom est admirable auprès des peuples. » (14, 1 – 3)

Étonnamment, il n'y a aucune référence à la mort et à la résurrection de Jésus ou à la Dernière Cène. Dans l'Église catholique romaine, la célébration de l'Eucharistie est comprise à ce jour comme une offrande de la messe .

Remarques

  1. ^ Didache ( anglais ) Dans : Le dictionnaire Oxford de l'Église chrétienne . Presses de l'Université d'Oxford. P. 482. Consulté le 29 décembre 2013.
  2. ↑ Klaus Wengst : Didache (doctrine des apôtres), lettre de Barnabas, Seconde lettre de Klemens, écrit à Diognet , SUCII, Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1984, p.25ff.
  3. ↑ également pas au chapitre 9 ; Résultats de Lexicon : bibelwissenschaft.de, point 1.2

dépense

  • Emil von Renesse : La doctrine des douze apôtres, traduction et explication détaillée ainsi que des études sur l'origine et le traitement de la Didache dans les écrits ultérieurs , Hofbuchdr. v. A. Ludwig, 3e édition, Giessen 1897.
  • Didache ou l'enseignement des apôtres . Traduit par Franz Zeller ; in: Library of the Church Fathers , 1st row, Bd. 35. Munich 1918 édition en ligne
  • André Tuilier , Willy Rordorf (éd.) : La Doctrine des douze apôtres . Les Éditions du Cerf, Paris 1978, deuxième édition 1998 ( Sources Chrétiennes , 248). Compte rendu de Pierre Nautin, in : Revue de l'histoire des religions, 197, 1980, p.99 ( en ligne ).
  • Didache (doctrine des apôtres) . Traduit par Klaus Wengst ; dans : Écrits du christianisme primitif. Kösel, Munich 1984, ISBN 3-466-20252-3 .
  • Didache / enseignement des douze apôtres ( Fontes Christiani , vol. 1). grec et allemand, traduits par Georg Schöllgen . Herder, Fribourg-en-Brisgau 1991, ISBN 3-451-22101-2 .

Littérature

  • Adolf Jülicher : Didache . Dans : Paulys Realencyclopadie der classischen Science de l'Antiquité (RE). Volume V, 1, Stuttgart 1903, Col. 392-394.
  • André Tuilier : Didache . Dans : Theologische Realenzyklopädie 8 (1981), pp. 731-736.
  • André Tuilier : La Didachè et le problème synoptique. Dans : Clayton N. Jefford : La Didache en contexte : Essais sur son texte, son histoire et sa transmission. Brill, Leiden 1995, pp. 110-130 ( extraits en ligne ).
  • Kurt Niederwimmer : La Didache . KAV 1. Göttingen 1993, ISBN 3-525-51677-0 .
  • Robert A. Kraft : Les Pères Apostoliques , tome 3, Barnabas et la Didache, éd. v. Robert Grant. Thomas Nelson and Sons, New York 1965 ( édition en ligne mise à jour ).
  • Ferdinand R. Prostmeier : Action différenciatrice. Jeûner et baptiser selon Did 7.4 et 8.1 . Dans : ΦΙΛΟΦΡΟΝΗΣΙΣ. Graz Theological Studies, volume 19, éd. v. Johannes B. Bauer. Maison d'édition de l'Institut de théologie et de patriologie œcuménique de l'Université de Graz, Graz 1995, pp. 55-75.

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