Démos

Demos ( du grec ancien δῆμος dḗmos , principalement compris comme « peuple de l'État », par opposition à é éthnos , « peuple » allemand ; pluriel en allemand Demen ) faisait probablement référence à l'origine à l'établissement de clans individuels dans la Grèce antique . Dans Homère et Hésiode, le terme désigne principalement une région ou un pays et en dérive les personnes qui y vivent. L'ancienne tradition des temps historiques comprend que le terme désigne généralement un village ou une communauté de peuplement comme la plus petite unité administrative au sein d'une ancienne polis grecque ( Pl. Poleis ). Cela s'applique en particulier à la zone de peuplement Ionienne - Attique , mais s'applique également à certains Poleis doriques . Dans le domaine politique, les municipalités , communément aussi le nombre total de citoyens à part entière d'un Polis Demos, sont nommés. Etant donné que seuls les citoyens jouissant de leurs pleins droits civiques - par exemple dans la démocratie attique , dont la tradition la plus étendue à cet égard a été conservée - pouvaient participer à l' assemblée du peuple , le mot demos a également été transféré à celle-ci . De plus, le terme décrit les « gens ordinaires » ou la foule , après tout presque synonyme de l'État lui-même.

A la fin de l'Antiquité et durant la période byzantine une distinction entre demos et la forme plurielle Demoi : c'était le marquage des couches inférieures et moyennes de la population d'une ville, notamment Constantinople , réservée, c'était le nom des factions locales de courses de chars . En revanche, dans la Grèce d'aujourd'hui, l'unité administrative municipale la plus basse est dérivée du sens correspondant "municipalité" du mot Demos . En sociologie , démos a été repris comme un terme politique et juridique.

Démos dans les temps anciens

Demes existait à Athènes dès l' ère pré-kleisthenienne . En règle générale, cela a été utilisé pour décrire les centres de village qui étaient situés en dehors de la ville centrale athénienne, connue sous le nom d' asty . Il n'y a aucune preuve qu'ils aient joué un rôle dans la politique ou l'administration. Dans le cadre des réformes kleistheniennes en 508/507 av. Ils sont devenus les unités de base du nouvel ordre politique. Chaque démo était assignée à l'un des trente Trittyen nouvellement créés et, par ce biais, était membre de l'un des dix phyls attiques . Les Demen ont été nommés d'après leur ville principale - par exemple Eleusis , qui était à la fois le lieu et le demos et éponyme d'un Trittys -, d'après des familles aristocratiques, des caractéristiques du paysage, des particularités de la flore, d'après des métiers sédentaires ou des héros.

Kleisthenes a attribué chaque résident libre d'Athènes et d'Attique à l'un des 100 dèmes initialement établis, dont il est devenu membre ( rétrogradé ). Au fil du temps, le nombre de dèmes augmenta au fil des divisions et comprenait 174 unités à l'époque de Strabons . L'inscription à une démo restait permanente, était héritée et ne pouvait pas être modifiée en passant à une autre démo. Seule l'adoption a conduit à un changement d'adhésion à demos, qui était dû à l'héritage de la cession. Le nom des démos est devenu une partie officielle du nom d'un résident, exprimé par le demoticon , par exemple Panaitios du Demos Hamaxanteia .

Si des étrangers obtenaient la citoyenneté athénienne, ils devaient s'inscrire dans une manifestation de leur choix. Leur inclusion dans cette démo a ensuite été décidée par un vote des démos. Un refus pourrait être contesté devant l'assemblée populaire générale et une nouvelle décision pourrait être prise. Il en va de même pour l'admission des fils majeurs des Demoten. S'ils étaient acceptés, ils étaient inscrits sur la liste des citoyens correspondante de la manifestation. Les habitants des dèmes étrangers étaient tenus sur des listes séparées. Il en allait de même pour les métèques , étrangers sans droits civiques qui vivaient à Athènes. Ces listes citoyennes des dèmes étaient importantes pour la répartition des recettes fiscales, pour la levée des rétrogradés en cas de guerre ainsi que pour la participation et la détermination des contributions aux fêtes de l'État.

Pour le Conseil des cinq cents d'Athènes, le Bule , chaque manifestation envoyait un nombre fixe de représentants, en fonction de sa taille, qui étaient tirés au sort parmi les membres d'une manifestation. Selon la taille, cela pourrait n'être qu'un représentant, mais dans le cas de grands dèmes cela pourrait aussi aller jusqu'à 22, par exemple à Acharnes , les plus grandes manifs attiques. Une idée de la proportionnalité peut être donnée par le Demos Halimus, qui a envoyé trois représentants au Bule pour environ 73 à 90 rétrogradations. Les membres d'une manif se rencontraient régulièrement ou extraordinairement. Chaque demos avait un demarchos à la tête, mais aussi des administrateurs, des comptables, des scribes, des hérauts et des prêtres pour les cultes et sanctuaires démotiques locaux.

Les noms des dèmes ont été transmis de nombreux autres endroits, mais leur intégration dans la structure politique de la polis respective est pour la plupart peu claire. Des exemples peuvent être trouvés pour Milet , pour Naxos , pour Lindos et d'autres endroits sur Rhodes , mais aussi pour des endroits sur le continent grec tels que Mantineia , Tegea , Patrai et d'autres.

Le sens d'aujourd'hui

Le mot grec moderne Dimos ( grec δήμος ( m. Sg. ), Pluriel dimi ou dimoi , ngr. Δήμοι ) a conservé le grec ancien signifiant « communauté ». Déjà au cours de la période ottomane l'administration locale des communautés grecques était dans les mains de démogérontes , « la communauté des aînés . » Si Ioannis Kapodistrias échoué après la guerre d'indépendance grecque pour faire appliquer une nouvelle structure administrative au niveau local, cette réforme a été l' un des les premières tâches qui avaient été abordées par le royaume de Grèce fondé en 1832 . Dans ce contexte, les municipalités historiques de la Grèce ont été dissoutes en 1833, et le Dimoi nouvellement conçu a pris leur place comme la plus petite unité d'administration municipale. Malgré de multiples réorganisations, ils forment le niveau local de la structure politique de la Grèce même après la mise en œuvre du programme Kallikratis en 2010 . A Chypre , le Dimos est aussi l'une des formes communautaires.

Le terme démos en sociologie

Contrairement au terme ethnique ethnos , demos décrit un terme politique et juridique pour les personnes . Le peuple est compris ici comme une entité sociale et politique qui tire sa légitimation de l'action sociale uniquement des expressions de la volonté de la communauté. Le terme renvoie avant tout aux « contributions sociologiques à la théorie populaire » du sociologue Emerich K. Francis (1906-1994) et sert principalement à définir les nouveaux concepts d' ethnicité de Friedrich Heckmann , entre autres .

Littérature

Antiquité

sociologie

  • Emerich Francis : Ethnos et Démos. Contributions sociologiques à la théorie populaire. Duncker & Humblot, Berlin 1965.
  • Friedrich Heckmann : Ethnos, Demos and Nation, ou : D'où vient l'intolérance de l'État-nation envers les minorités ethniques ? Dans : Uli Bielefeld (éd.) : Le propre et l'étranger. Nouveau racisme dans le vieux monde ? Junius, Hambourg 1991, ISBN 3-88506-190-2 , pp. 51-78.
  • M. Rainer Lepsius : "Ethnos" et "Demos". Sur l'application de deux catégories par Emerich Francis à l'image de soi nationale de la République fédérale et à l'unification européenne. Dans : Revue de Cologne pour la sociologie et la psychologie sociale. Volume 38, n° 4, 1986, ISSN  0023-2653 , pages 751-759.

liens web

Commons : Athenian Demes  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Remarques

  1. ↑ Hans Volkmann : Demos. Dans : Le Petit Pauly (KlP). Volume 1, Stuttgart 1964, Sp. 1482.; voir en particulier aussi la vue philologique antique de Wilhelm Pape : Dictionnaire concis de la langue grecque. Grec - Dictionnaire concis allemand. Tome 1. 3e édition. Vieweg and Son, Braunschweig 1914, page 564 sv δῆμος , et Henry George Liddell , Robert Scott : A Greek-English Lexicon. 9e édition. Clarendon Press, Oxford 1940, sv δῆμος .
  2. ↑ Sur le terme demos à la fin de l'Antiquité et à l'époque byzantine, voir Anastasia Kontogiannopoulou : La notion de et son rôle à Byzance durant les derniers siècles (XIIIe – XVe s.). Dans : Byzantine Symmeikta. Volume 22, 2012, p. 101-124 ( PDF ).
  3. ↑ David Whitehead : Les Demes d'Attica, 508/7 - ca.250 BC Une étude politique et sociale. Princeton University Press, Princeton 1986, p. 5-16.
  4. ↑ Nikolaos-Komnenos Hlepas : une aventure romantique ? Révolution nationale, État moderne et monarchie bavaroise en Grèce. Dans : Alexander von Bormann (Ed.) : Non-simultanéités du romantisme européen. Königshausen & Neumann, Würzburg 2006, pp. 165-204, en particulier pp. 172-184.
  5. ^ Altana Filos : Le processus ardu de décentralisation en Grèce : Le nouveau programme "Kallikratis". Dans : Revue de droit public étranger et de droit international . Volume 73, 2013, pp. 105-125, en particulier pp. 108 f. 110-115 ( PDF ).
  6. ↑ Voir aussi Friedrich Heckmann : Nationstaat, société multiculturelle et politique des minorités ethniques . Dans : Société multiculturelle. Entre exclusion et appropriation ? Une conférence de la Fondation Friedrich Ebert les 9 et 10 décembre 1991 à Bonn. Edité par l'institut de recherche de la Friedrich-Ebert-Stiftung, département du travail et de la recherche sociale. Bonn 1992, ISBN 3-86077-048-9 ( Édition électronique : Bibliothèque FES, Bonn 2001), pp. 41-51.