Synode des Martyrs à Augsbourg

Le soi-disant synode des martyrs d'Augsbourg était une réunion suprarégionale de dirigeants anabaptistes sud-allemands, suisses et autrichiens qui a eu lieu à Augsbourg du 20 au 24 août 1527 . Le but de cette réunion, qui se composait d'environ 60 délégués de divers groupes anabaptistes, était de parvenir à un accord sur les concepts doctrinaux anabaptistes centraux entre les anabaptistes pacifistes suisses de la Confession de Schleitheim et les anabaptistes sud-allemands apocalyptiques et militants autour de Hans Hut et adopter au moins une déclaration de convergence. La conséquence concrète de la rencontre a été l'envoi de prédicateurs et de messagers dans les domaines d'activité respectifs. Le nom de Synode des Martyrs vient du fait que de nombreux participants à la réunion n'ont été martyrisés que peu de temps après.

Contexte

Le mouvement anabaptiste encore assez jeune a dû faire face à la tâche difficile de donner à ses différents groupes une base uniforme. Pour cette raison, un synode anabaptiste avait déjà eu lieu à Schleitheim au printemps de 1527 sous la direction de Michael Sattler , qui passa les soi-disant articles de Schleitheim lors de la réunion . Dans cette confession, l'accession à des fonctions laïques, la prestation de serment et le service militaire ont été fondamentalement rejetées. D'autres groupes des anabaptistes, en particulier les anabaptistes sud-allemands, ont estimé que les autorités étaient légitimées par les Romains , chapitre 13, à exiger de leurs sujets qu'ils prêtent serment et qu'ils servent dans les armes. Un point important à l'ordre du jour du Synode des Martyrs était donc de parvenir à un accord entre les anabaptistes suisses et sud-allemands sur ces questions. L' eschatologie anabaptiste était également à l'ordre du jour .

Le fait qu'Augsbourg ait été choisi comme lieu du synode anabaptiste était en partie dû à son emplacement central. À cette époque, les régions des jeunes anabaptistes étaient limitées à des parties du sud et du centre de l'Allemagne, de la Suisse , de l' Alsace ainsi que de la Moravie et du Tyrol . Il était certainement également significatif qu'il y ait une communauté anabaptiste numériquement forte à Augsbourg même, qui, en 1527, était encore relativement libre de se réunir et, en raison de sa taille, était en mesure d'offrir une salle de réunion et des quartiers appropriés pour les quelque 60 participants.

Participants

Tous les noms des synodaux n'ont pas survécu. Cependant, les 34 participants suivants sont connus et peuvent être affectés à différents groupes d'anabaptistes.

Le plus grand groupe parmi eux était les adeptes de Hans Hut :

Le deuxième plus grand groupe était composé des membres de la Congrégation anabaptiste d'Augsbourg:

Les anabaptistes suisses étaient représentés par trois délégués:

Formé leur propre groupe parlementaire au Synode des Martyrs

Les lieux de rencontre du Synode des Baptistes d'Augsbourg étaient la maison du tisserand Gall Fischer, la maison du nicheur Konrad Huber et la maison du boucher Matheis Finder.

négociations

Il n'y a pas de protocole de négociation pour le Synode des Martyrs d'Augsbourg, pas même un communiqué écrit. Les sujets de leurs négociations ne peuvent être déduits que des interrogatoires judiciaires auxquels de nombreux participants au synode ont été soumis par la suite. Deux des trois réunions se sont déroulées sous la direction conjointe de Hans Hut et Hans Denck.

Le serment et le port d'armes - selon les protocoles de ces interrogatoires - ont été traités au début du synode. Dans ce contexte, Hans Hut contredit les anabaptistes suisses et préconise la prestation de serment ainsi que le service militaire. La demande des Suisses d'établir un code vestimentaire uniforme pour les anabaptistes a également rencontré la résistance de Hans Hut.

La prophétie de Hans Hut selon laquelle "trois ans et demi après la guerre des paysans ", à savoir en 1528, le jugement de Dieu viendrait, "le péché devrait être puni et les autorités exterminées" fut rejetée à une large majorité . Bien que l'on soit fondamentalement d'accord avec lui pour dire que la seconde venue de Jésus-Christ est imminente, il refuse de calculer et de spécifier le temps en se référant aux passages bibliques pertinents. Après de longues négociations, un compromis a été trouvé sur cette question. Hut n'a pas repris ses déclarations prophétiques, mais a promis «de ne plus les enseigner publiquement à partir de maintenant», mais seulement de les communiquer à ceux qui en privé «le voulaient eux-mêmes de tout cœur».

Diffuser

À la fin du Synode des Martyrs, il y avait un accord pour envoyer des missionnaires d'Augsbourg pour rassembler «autant d'élus» que possible en prévision du retour imminent de Jésus. Les messagers anabaptistes ont été envoyés individuellement et par paires dans les zones définies avec précision suivantes:

  • Peter Scheppach et Ulrich Trechsel à Worms
  • Hans Denck et Hans Beck à Basler Land et dans les environs de Zurich .
  • Gregor peintre du Vorarlberg
  • Georg Nespitzer à Moyenne-Franconie
  • Leonhard Spörler et Leonhard Schiemer en Bavière
  • Leonhard Dorfbrunner à Linz
  • Hans Mittermaier en Autriche et
  • Eucarius Binder et Joachim Mertz au Pays de Salzbourg

Cependant, ce plan de mission à grande échelle a échoué. La plupart des messagers envoyés ont subi la mort d'un martyr peu de temps après leur arrivée dans leurs domaines d'activité assignés, faisant ainsi de la réunion des anabaptistes d'Augsbourg le soi-disant synode des martyrs d'Augsbourg .

conséquences

Selon Hans Guderian, le Synode des Martyrs d'Augsbourg «représente à la fois un point culminant et un tournant dans le développement de l'anabaptisme précoce. Parce que c'était la dernière fois que des dirigeants anabaptistes d'horizons aussi différents étaient réunis en si grand nombre. Le chemin des congrégations anabaptistes a conduit à Augsbourg dans la persécution et le martyre , dans la retraite et l'isolement du monde. "

Voir également

Littérature

  • Hans Guderian: Les anabaptistes à Augsbourg. Leur histoire et leur héritage. Une contribution à la célébration de l'an 2000 de la ville d'Augsbourg. Ludwig, Pfaffenhofen 1984, ISBN 3-7787-2063-5 , pp. 40-44.
  • Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation. 2e édition améliorée et augmentée. Beck, Munich 1988, ISBN 3-406-31660-3 .
  • Gottfried Seebaß : l'héritage de Müntzer. Travail, vie et théologie de Hans Hut (= sources et recherches sur l'histoire de la Réforme. Vol. 73). Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2002, ISBN 3-579-01758-6 , pp.305-315 (également: Erlangen-Nürnberg, Univ., Habil.-Schr., 1972).

Preuve individuelle

  1. ↑ LUT
  2. ↑ Les informations de cette section sont basées (sauf indication contraire) sur Hans Guderian: Die Täufer à Augsbourg. Leur histoire et leur héritage. Une contribution à la célébration de l'an 2000 de la ville d'Augsbourg. Pfaffenhofen 1984, p. 40-44
  3. ↑ Erich Paulus / Regina Paulus: Uttenreuth. Livre d'histoire sur un village à la périphérie de la ville , Uttenreuth 2001, p. 59
  4. ↑ Hans Guderian: Les anabaptistes à Augsbourg ; P. 44