Ancienne synagogue (Heilbronn)

La synagogue de Heilbronn vers 1900 depuis le nord. A droite la façade donnant sur l' avenue .

La synagogue de Heilbronn était la synagogue de la communauté juive de Heilbronn . Le bâtiment de l'architecte de Stuttgart Adolf Wolff , construit à partir de grès de Heilbronn sur l' avenue , est considéré comme le point culminant de la phase de style néo-oriental dans la construction de synagogues. Il a été construit de 1873 à 1877, détruit par un incendie criminel lors des pogroms de novembre dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938 ("Reichskristallnacht") et démoli au début de 1940. Aujourd'hui, une pierre commémorative et une sculpture commémorent la synagogue.

Emplacement et environs

Plan de situation de l' avenue sud à la fin des années 30

La synagogue a été construite de 1873 à 1877 sur le côté est de l' avenue sud , qui était encore peu développée à l'époque , au-delà des limites de la ville d'origine de Heilbronn. La propriété adjacente au nord sur la Titotstrasse était encore inexploitée ; sur la propriété voisine au sud, un médecin fit construire la Villa Gfrörer, qui porte son nom, dans le style des bastides italiennes en 1867 . Lorsque la synagogue a été détruite en 1938, cette villa abritait la clinique pour femmes Kahleyss. En même temps que la synagogue, qui était le bâtiment dominant de l'avenue sud, la (ancienne) salle des fêtes Harmonie a été construite sur l'avenue du milieu . Entre la synagogue et l'Harmonie il n'y avait qu'un autre bâtiment du côté est de l'avenue, le reste du terrain était encore inexploité. La partie orientale du site de la synagogue faisant face à la Friedensstrasse (aujourd'hui Gymnasiumstrasse) est restée inexploitée.

L'adresse de la synagogue était Obere Allee 14 . Ce n'est qu'en 1899 que les quatre rues Obere Allee , Untere Allee , Obere Alleestraße et Untere Alleestraße devinrent une seule rue, l' avenue, avec les maisons renumérotées . La synagogue a reçu l'adresse Allee 4 .

Le côté est de l'avenue a été progressivement construit. Le 15 mars 1928, plus de 50 ans après la construction de la synagogue, l'Oberpostdirektion a présenté des plans pour un nouveau bâtiment pour le bureau de poste principal de Heilbronn pour remplacer l' ancien bâtiment du bureau de poste principal sur le Neckar pour la propriété voisine nord de la synagogue sur le coin de Allee et Titotstrasse (Allee 6) . Le nouveau bâtiment moderne de cinq étages aurait bloqué la vue sur la synagogue. Lors des pourparlers entre la poste, la communauté ecclésiastique israélite et l'administration de la ville, il a été possible pour la poste de reculer le nouveau bâtiment de deux mètres, de se passer d'un porche et de garder les toits plats, de sorte que la synagogue aussi après l'inauguration du nouveau bâtiment de la poste le 20 février 1931 a continué à prendre tout son sens.

Les nouveaux dirigeants rebaptisèrent l'avenue Adolf-Hitler-Allee en 1933 , de sorte que l'adresse de la synagogue était Adolf-Hitler-Allee 4 jusqu'à ce qu'elle soit détruite en 1938 et démolie en 1940 . Après la chute du régime nazi, l'avenue a repris son nom d'origine en 1945.

Le 19 juillet 1928, le conseil municipal de Heilbronn a décidé de reprendre la route de liaison privée entre Allee et Friedensstraße, qui passait au sud de la synagogue, jusqu'à la ville de Heilbronn et de l'élargir. Comme il était connu depuis longtemps sous le nom de Synagogengässchen par les habitants, il s'appelait Synagogenweg . Contrairement à l'Allee, on ne sait rien du changement de nom de la Synagogenweg (qui n'a pas de numéro de maison) pendant l'ère nazie. En 1929, il figurait dans le carnet d'adresses de Heilbronn et figurait également dans le carnet d'adresses de 1934. Il manquait dans le dernier carnet d'adresses de l'ère nazie en 1938/39. L'allée de la synagogue a également été longtemps absente des carnets d'adresses et des plans de la ville de l'après-guerre. Ce n'est qu'après 1982 qu'il a été de nouveau inscrit sur le plan de la ville de Heilbronn et dans le carnet d'adresses de Heilbronn.

  • Afficher le long de Heilbronner Allee

  • Afficher le long de Heilbronner Allee avec synagogue (Vinzenz de Pay, Riedlingen)

  • Vue le long de Heilbronner Allee au sud. Au premier plan à gauche la synagogue, derrière elle la Villa Gfrörer (1908).

  • Vue le long de l' avenue au nord, vers 1900. Au centre de l'image, à droite de la synagogue, la Villa Gfrörer.

Architecture et ameublement

La synagogue à deux étages , construite en grès d' Heilbronn , a repris principalement des éléments de style oriental, mais aussi européen à son intérieur et est considérée comme le point culminant de la phase de style néo-oriental dans la construction de la synagogue. Il a été essentiellement construit comme une église, mais transformé en synagogue grâce à l'utilisation de structures orientales. Comme quelques églises médiévales, la synagogue avait une façade double tour avec une grande rose fenêtre . Les dômes ont été empruntés à l' architecture indienne ou persane, et des éléments de style mauresque ont également été utilisés, tandis que les entrelacs des fenêtres rappellent davantage les styles gothiques .

  • Plans d'étage

  • Plan d'étage sous les galeries

  • Plan au dessus des galeries

La synagogue mesurait environ 35 m de long, 21,5 m de large et comprenait le dôme principal d'environ 38 m de haut. Il était orienté selon un axe nord-ouest-sud-est; la façade avant donnant sur l'avenue était au nord-ouest. Leur plan au sol prenait une position intermédiaire entre un bâtiment central et une nef . L'édifice était donc décrit à la fois comme un édifice central avec des chœurs latéraux et comme un édifice long à trois nefs avec des nefs centrales et latérales ou affecté au type de la synagogue à nef avec un dôme et une façade à deux tours .

Le type de bâtiment de base était un bâtiment central en forme de croix grecque , qui était placé dans un rectangle approximativement carré. Les goussets résultants entre les traverses et le rectangle étaient ouverts dans le cadre des « allées latérales ». Quatre grands piliers formaient un carré au milieu du bâtiment et soutenaient un grand dôme à tambour . D'autres piliers séparaient les « allées » du bâtiment central et contribuaient à la construction d'un bâtiment à trois nefs à l'intérieur de l'impression, bien qu'un espacement régulier des colonnes dans les navires n'ait pas été divisé.

Ce rectangle central a été suivi d'une extension sur toute la largeur du bâtiment à l'est et à l'ouest. A l'est, celle-ci était ouverte sur la « nef principale » et abritait la chaire. Plus à l'est, il y avait un chœur en forme d' abside polygonale saillante , dans laquelle se trouvait le sanctuaire de la Torah (Aron haKodesch). Sur les côtés de la chaire, en liaison avec les « allées latérales », il y avait une salle chacun pour chantre et rabbin . L'extension correspondante à l'ouest a été conçue au milieu comme un hall d'entrée bas pour les hommes, soutenu par plusieurs colonnes se tenant les unes derrière les autres, d'où trois portes donnaient à l'intérieur. Il y avait des cages d'escalier sur les côtés qui menaient aux galeries des bas-côtés pour les femmes. La partie centrale de l'extension ouest avec la façade avant tournée vers l'avenue faisait saillie. La façade était par conséquent plus étroite que la structure réelle, les extrémités ouest extérieures des « allées » avec des coupoles et des fenêtres gothiques étaient incluses dans l'impression que la façade donnait au spectateur.

  • Vues des fichiers du bâtiment

  • Coupe, vue vers l'est vers le chœur

  • vue côté sud

  • Façade avant sur l' avenue

La façade a été conçue d'une manière similaire à celle de la synagogue de Nuremberg sur Hans-Sachs-Platz, qui avait également été construite selon les plans de Wolff : une grande rosace avec ornementation en étoile mauresque sur une arcade en cinq parties - une frise dominée la façade. Un arc sur de fines colonnes encadrait la rosace et était à son tour inséré dans un panneau mural ornementé. Le hall d'entrée était accessible par un portail en trois parties avec des arcs de style mauresque. Au-dessus du portail se trouvait une inscription hébraïque dorée avec des mots d'Ésaïe 56 : 7 ( Ma maison doit être appelée une maison de prière pour tous les peuples ). Des tourelles élancées avec des attaches en forme de dôme en forme de tempietto fermaient les deux côtés de la façade.

La synagogue avait des toits plats en croupe . Les quatre coins du toit du rectangle, au-dessus des goussets, avaient chacun un dôme plus petit sans tambour (base), qui correspondait autrement à la forme du grand dôme central. Le tambour de la grande coupole centrale avait douze fenêtres cintrées ; le dôme lui-même était recouvert de cuivre patiné vert chatoyant.

La vue latérale de la synagogue montrait le plan d'étage clair. Deux rangées de fenêtres étaient superposées, les fenêtres supérieures étant plus grandes que les inférieures. Cinq fragments des fenêtres de la synagogue, qu'un citoyen avait récupérés et conservés après l'incendie de la synagogue, ont été remis à l'administration de la ville de Heilbronn en 1988 pour les musées de la ville. Ils ont été créés selon la technique de l'art du vitrail médiéval , sont bordés de tiges de plomb , légèrement teintées de violet et de jaune et présentent des motifs végétaux de style Art Nouveau .

Au milieu de chacun des deux côtés longs, des portails latéraux donnaient accès à l'intérieur de la synagogue, qui étaient également pourvus de rosaces, mais étaient plus petits et plus simples que le portail principal. Des bandes murales en forme de pilastre ont créé une division verticale du bâtiment. La maçonnerie de grès était ornée d'une riche ornementation, sans aucun écho de modèles humains, animaux ou autres tirés de la nature.

A l'intérieur, les colonnes, les arcs et les stucs ont pris des formes du style architectural mauresque de l' Alhambra . Cependant, ces formes décoratives étaient subordonnées au style européen du bâtiment, qui rappelle une église médiévale. La chaire a été modelée sur les chaires d'église. De larges corniches de style classique , qui séparaient les étages inférieurs et supérieurs, et des fenêtres gothiques diminuaient également l'impression orientale.

La synagogue avait trois galeries. Une tribune au nord-ouest, au-dessus du hall d'entrée, portait l' orgue Walcker . Les galeries au-dessus des bas-côtés, auxquelles on pouvait accéder par les escaliers à côté du hall d'entrée, étaient destinées aux femmes (puisqu'il existe une ségrégation entre les sexes dans les lieux de culte juifs) ; 33 bancs se trouvaient ici. Dans la salle principale, sous le dôme central, il y avait 34 bancs pour les hommes. Dans le dôme central, il y avait un grand lustre en laiton avec 80 points d'éclairage pour le gaz et la lumière électrique. La coupole elle-même s'appuyait à l'intérieur sur de forts pilastres, qui étaient ornés de demi-colonnes en faisceau au niveau des galeries et en forme de services devant le pilier.

L'extrémité sud-est de l'édifice a été formé par une voûte, polygonale ( en cinq parties) choeur , qui avait une apparence gothique , derrière une grande arche en fer à cheval . Trois grands vitraux du chœur montraient l' étoile de David (en hébreu : מגן דוד, Magen David, en allemand : « Bouclier de David ») dans de multiples variations dans leurs parties supérieures comme entrelacs décoratifs .

Dans ce chœur se tenait le sanctuaire de la Torah imposé avec un parochet (hébreu : ארון הקודש, Aron ha-Qodesch, allemand : « Holy Ark »). Il combinait les formes mauresques de l'intérieur avec la forme des dômes et était décoré de riches stucs. L' Almemor ( Ang . : bureau de prière) a été installé un peu plus haut devant le sanctuaire de la Torah. Une lumière, appelée Ner Tamid, ou Lumière éternelle, était suspendue au-dessus du sanctuaire . La chaire en chêne était placée en diagonale à droite du sanctuaire de la Torah.

organe

L'orgue de la synagogue a été construit en 1925 sous le nom d'Opus 2095 par la société Walcker de Ludwigsburg et comptait 22 registres sur deux claviers et un pédalier.

Je travail principal Cf 3
1. Bourdon 16
2. Principal 8ème'
3. flûte 8ème'
4e Viole de gambe 8ème'
5. Couvert 8ème'
6e Octave 4
7e Flûte de roseau 4
8ème. Cinquième 2 2 ⁄ 3  ′
9. Octave 2
dix. Mélange V
11. Cornett V
12e Clarinette 8ème'
II Manuel Cf 3
13. Principal 8ème'
14e flûte 8ème'
15e Salicional 8ème'
16. Aeoline 8ème'
17e Flûte traversière 4
18e Dolce 4
Pédale Cd 1
19e Violon basse 16
20e Sous-basse 16
21. Flûte basse 8ème'
22e trombone 16
  • Jumelage :
    • Couplage normal : II/I, I/P, II/P
    • Couplage sous-octave : II / I
    • Couplage super octave : II / I
  • Aides au jeu : piano, forte, tutti, 2 combinaisons libres, crescendo, crescendo de, registre à main de, pédale de piano

histoire

Planification, construction et inauguration

Devant la synagogue. Gravure sur bois de 1877
La synagogue en 1894 depuis le sud, prise de l'autre côté de l' avenue . Loi, la Villa Gfrörer .

A partir de 1830, des Juifs s'installent à Heilbronn pour la première fois en 354 ans. La communauté juive de Heilbronn s'est développée rapidement à partir du milieu du XIXe siècle, en raison d'un nouvel afflux, en particulier des communautés rurales. Le 21 octobre 1861, elle se sépara de sa communauté mère à Sontheim et forma une communauté religieuse israélite indépendante. Le rabbinat du district de Lehrensteinsfeld , qui est supérieur aux paroisses israélites , a été transféré à Heilbronn le 1er juillet 1867. En 1862, il y avait 137 Juifs à Heilbronn, au recensement de 1864 il y en avait 369, en 1871 c'était 610.

La seule synagogue de la ville à l'époque se trouvait dans le bâtiment central du Deutschhof depuis 1857 , mais l'espace y était limité. Le conseil de l'église paroissiale décide le 1er février 1865 d'acheter un terrain sur l'avenue pour 10 000 florins. La résolution n'ayant pas été adoptée à l'unanimité, l'achat ne put avoir lieu qu'en 1871 après une vive controverse, le prix du terrain s'élevant déjà à 16 000 florins. La décision de construction a été prise le 21 juin 1871. En 1873, le projet de l'architecte de Stuttgart Adolf Wolff a été approuvé, qui a construit la troisième synagogue à Heilbronn après les synagogues de Stuttgart (1859 à 1861) et d'Ulm (1870 à 1873). Avec 60 voix contre quatre, l'assemblée de la communauté a décidé de mettre en place un orgue de synagogue , bien que la musique instrumentale ne soit pas prévue dans la liturgie orthodoxe et qu'il y ait donc eu un conflit avec les membres de la communauté orthodoxe. Les coûts de la nouvelle synagogue s'élevaient à un total de 372 778 marks, dont la municipalité de Heilbronn a mis à disposition 30 000 florins (51 428 Reichsmarks) en 1876 grâce à un prêt provenant des fonds de l'entretien de la fondation.

La première pierre a été posée à la mi-août 1873, la cérémonie d'achèvement a eu lieu le 23 novembre 1874 et la construction a été achevée à la fin de mai 1877. Le 7 juin 1877, les rouleaux de la Torah sont transportés de la salle de prière du Deutschhof à une pièce attenante de la nouvelle synagogue ; le 8 juin, la synagogue est inaugurée solennellement. Après un service d'adieu dans la salle de prière du Deutschhof (la "vieille synagogue"), les sept rouleaux de la Torah sont entrés dans la nouvelle synagogue à 11 heures, suivis d'un sermon et d'une prière de dédicace par le rabbin Moïse Engelbert . La journée festive s'est terminée par un dîner de gala le midi au restaurant Rose avec de nombreux représentants des instances officielles et une soirée de bal de gala dans la salle des fêtes de l' Harmonie .

Détruit par un incendie criminel en 1938

Dès lors, la vie religieuse de la communauté juive de Heilbronn se déroule dans la synagogue. En mai 1927, le 50e anniversaire de la synagogue a été célébré avec une cérémonie et une publication commémorative sur l'histoire des Juifs à Heilbronn.

Onze ans plus tard, c'est la fin de la synagogue de Heilbronn. Comme beaucoup d'autres synagogues du Reich allemand, elle a été détruite par un incendie criminel dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, la soi-disant « Reichskristallnacht » ou Reichspogromnacht .

Le 9 novembre 1938, le NSDAP a eu un pic à l'occasion du 15e anniversaire de la " Marche sur la Feldherrnhalle " à Munich . L'ordre de là aux émeutes anti-juives après la tentative d'assassinat d'un employé de l'ambassade d'Allemagne à Paris semble être parvenu au NSDAP de Heilbronn par téléphone à 23h30, probablement par plusieurs étapes intermédiaires. Selon les conclusions du tribunal de 1950/51, le chef du district de Heilbronn NSDAP, Richard Drauz , envisageait d'imposer une lourde amende aux Juifs de Heilbronn au lieu de mettre en scène une « colère populaire » qui nuirait à la « réputation du NSDAP dans le pays et à l'étranger ». Une lettre d'un avocat, qui figure au dossier, parle de "confiscation ou prélèvement d'une contribution de 100 000 marks". Le fait que le chef de district n'ait pas mené à terme ce projet « vers le haut » est la raison pour laquelle Heilbronn « a emboîté le pas ». On ne sait pas si Drauz était présent à Heilbronn cette nuit-là ou a négocié avec les autorités supérieures du NSDAP de l'étranger.

La synagogue de Heilbronn n'a brûlé que le matin du 10 novembre, quelques heures après les autres incendies criminels, et les autres émeutes des pogroms de novembre à Heilbronn n'ont eu lieu que dans la soirée du 10 novembre, contrairement à ailleurs principalement dans la nuit de septembre. 9 au 10 novembre. Les négociations de Drauz avaient probablement pris du temps, de sorte que cette nuit-là, il n'y avait eu le temps que pour une seule action - l'incendie de la synagogue - et les autres actes de dévastation parmi les particuliers et les hommes d'affaires juifs n'ont eu lieu que sous le couvert de l'obscurité la nuit suivante.

Il existe diverses déclarations, parfois contradictoires, sur le déroulement de l'incendie, dont certaines n'ont été données oralement qu'après des décennies, elles doivent donc être traitées avec prudence. Des passants et un gynécologue habitant à proximité immédiate de la synagogue affirment avoir entendu des bruits « comme le cliquetis des bidons d'essence » dans la synagogue vers une heure du matin le 10 novembre 1938 ; Ce dernier affirme avoir alerté les pompiers à ce stade en s'inquiétant pour sa clinique (qui se situe à côté de la synagogue). Les autres informations sur le moment où les pompiers ont été alertés varient entre trois et cinq heures du matin. Il semble probable que les auteurs ramassaient déjà des matériaux combustibles dans la synagogue à une heure du matin et y versaient de l'essence.

Vers cinq heures, des habitants ont entendu deux violentes détonations. Cela correspond à l'information d'un article de journal publié le 11 novembre 1938 dans le Heilbronner Tagblatt dominé par les nazis , selon lequel la synagogue a brûlé à cinq heures. Dans un poème avec lequel un pompier de Heilbronn qui a participé aux travaux d'extinction s'est moqué de l'incendie de la synagogue, le moment où l'incendie est devenu connu est nommé « Le matin à la 6e heure ». Les résidents locaux ont déclaré avoir entendu des bruits vifs vers 6 h ou 6 h 30 à propos de l'incendie de la synagogue. Peu après sept heures, selon le Heilbronner Tagblatt, le dôme de la synagogue a également brûlé à l'extérieur, ce qui est confirmé par une photo qui, selon le photographe, a été prise peu avant sept heures du matin. Une autre photographie montre la synagogue avec un dôme incendié et de nombreux badauds et peut être datée de 8h42 grâce à l'horloge du bureau de poste montrée sur la photo.

Le rôle des pompiers de Heilbronn dans l'incendie de la synagogue n'a pas été clarifié de manière concluante. Ce qui est clair, c'est qu'elle n'a pas éteint l'incendie de la synagogue, mais s'est limitée à protéger les bâtiments environnants ; cela est rapporté à la fois par l'article de journal dans le Heilbronner Tagblatt et le poème sur le feu du pompier de Heilbronner. L'article de journal écrit que "les pompiers ont pu entrer par effraction dans la synagogue, qui était remplie de fumée et de fumée", s'était "revélé impossible même avec des masques à gaz". Les pompiers ont également souligné dans des procédures judiciaires ultérieures qu'une intrusion n'était plus possible. D'autre part, on peut déduire du poème du pompier que l'extinction de l'incendie - que cela soit encore possible ou non - n'était même pas prévue, mais au contraire les pompiers ont assuré le passage nécessaire en ouvrant de force la porte Propagation du feu:

Les sapeurs-pompiers, il
ne faut pas se moquer du feu
et se comporter comme un médecin,
et utiliser la même recette.
Si l'enfant n'a pas d'air, il doit s'étouffer,
avec un feu ce fut le cas.

Nous avons d'abord dû choisir la porte,
puis il y a eu le vrai bang.
La nouvelle méthode a été utilisée pour éteindre
la fumée ; la fumée a été immédiatement soufflée à travers le tuyau,
ce qui a favorisé le feu et la fumée.

L'inquiétude exprimée par la Seconde Guerre mondiale dans les milieux des sapeurs-pompiers affirme que le présent au maire des pompiers ( Henry Valid ) a accusé les pompiers de son commandement et de sa suppression interdite, est jugé peu probable et n'est plus prouvable dès 1961 par rapport à Hans Franke anonyme. soupçon que les pompiers "s'éteignent" avec de l'essence. Le baril d'essence de 200 litres, qu'un des photographes de la synagogue en flammes affirme avoir vu sous le dôme de la synagogue selon un article de journal de 1958, ne peut être ni prouvé ni reconnu dans l'une de ses photographies. Le commandant des pompiers d'Heilbronn a été traduit en justice en 1939 pour incendie de synagogue, mais a été acquitté le 2 octobre 1939 faute de preuves.

Démolition de la ruine et futur destin

Le 30 novembre 1938, la municipalité de Heilbronn acheta la propriété de la synagogue à l'Israitische Kultusgemeinde. Pour l'enlèvement des décombres, elle a demandé 10 000 Reichsmarks à la communauté, qui ont été déduits du prix d'achat de 10 000 Reichsmarks. Les ruines complètement incendiées de la synagogue sont restées debout jusqu'à la mi-janvier 1940, lorsque la société Koch & Mayer a commencé à démolir pour le compte de l'administration de la ville. Lors d'un conseil municipal à huis clos le 23 février 1940, le sort des ruines de la synagogue est discuté. Lord Mayor Valid a rapporté que la société chargée de la démolition et de l'enlèvement de la ruine avait estimé 34 000 Reichsmarks pour cela et avait fixé à 10 000 Reichsmarks la valeur du matériel de démolition restant entre les mains de la ville. L'emplacement des pierres de la synagogue n'est pas clair, selon divers rapports, ils ont été utilisés pour construire des rues et des murs à Heilbronn.

Chemin de la synagogue avec bâtiment du cinéma sur l'ancienne place de la synagogue. En regardant vers le nord-ouest jusqu'à l' avenue .

Après la fin du régime nazi, la propriété de la synagogue est devenue la possession de l'opérateur de cinéma Ludwig Stern, un juif originaire de Heilbronn qui y avait construit un cinéma en 1948/49. « Par considération pour l'ancien site de la synagogue », Stern a délibérément construit le spectacle de lumière Scala, qui a ouvert ses portes le 27 novembre 1949, sur la partie arrière de la propriété sur Gymnasiumstrasse. Le café-concert Hillebrecht était également installé dans le bâtiment du cinéma .

Deux ans plus tard, le 22 novembre 1951, le fabricant de Gaildorf Wilhelm Bott a repris la Scala-Lichtspiele (rebaptisée Metropol-Lichtspieltheater le 1er mai 1952 ) et la propriété de la synagogue lors d'une vente aux enchères de forclusion . Le 21 juin 1952, Hillebrecht ouvre un fast-food et un restaurant-concert jardin avec bal sur la partie avant du parc de la synagogue sur l'avenue. En 1956, cette partie de la propriété a été complétée par un autre cinéma, l' Universum , qui a ouvert ses portes le 13 septembre . En 1989/1990, le Bott-Filmtheaterbetriebe a vendu la propriété à la maison d'édition voisine Heilbronner Demokratie , qui a loué les cinémas. Après la fermeture des cinémas qui s'y trouvaient en juillet 2000, l' immeuble Metropol érigé en 1948/49 sur la partie arrière de la propriété, pour lequel aucun nouveau locataire n'a pu être trouvé, a été démoli début 2001 ; cette partie de la propriété a été utilisée comme parking depuis lors.

En 2003, Avital Toren, en tant que chef de la nouvelle communauté juive de Heilbronn, s'est intéressé à la location de salles dans le centre de cinéma sur la place de l'ancienne synagogue. Cela a échoué en raison des coûts de rénovation élevés qui auraient été causés par les règles de sécurité pour les institutions juives en Allemagne, donc d'autres chambres ont été louées.

Traitement légal de l'incendie criminel

Qui a mis le feu à la synagogue de Heilbronn et qui a donné l'ordre sur place n'a pu être officiellement élucidé. Dès 1939, le commandant des sapeurs-pompiers de Heilbronn est mis en examen pour incendie de synagogue, mais acquitté le 2 octobre 1939 faute de preuves.

Après la Seconde Guerre mondiale, le procureur de Heilbronn a traité l'incendie de la synagogue dans trois procédures de 1946/50, 1953 et 1955. Les trois négociations ont été interrompues en raison d'un manque de preuves et les dossiers ont depuis été détruits. Au total, sept personnes ont été inculpées dans ces trois procès. Plusieurs procédures judiciaires ont également porté sur l'incendie de la synagogue, sans qu'aucune information utile ne soit générée pour le processus. Même des décennies plus tard, « toutes les enquêtes se sont heurtées à un silence obstiné » ou « ont tout au plus conduit à des indices énigmatiques », de sorte que le nom du véritable incendiaire n'a pas pu être déterminé. Un seul auteur peut être exclu en raison des préparatifs intensifs. On peut supposer que les auteurs appartenaient au NSDAP et font peut-être partie des sept accusés de l'après-guerre. Dans l'affaire Heilbronn, il n'y a aucune preuve de l'implication d'hommes SA de l'extérieur, ce qui peut être prouvé ailleurs, mais cela ne peut pas non plus être exclu.

Les allées et venues des objets de culte

Il n'y a aucune information fiable sur la localisation des objets de culte ( rouleaux de la Torah , phylactères, etc.). Les déclarations des témoins à cet égard se contredisent et vont du retrait précoce au sauvetage partiel et à la destruction complète. On dit qu'on a observé comment les objets de culte ont été transportés "tôt" dans l'Oberamt (c'est-à-dire le bâtiment de l'Oberamt diagonalement opposé). Selon un autre témoin dans la soirée du 10 novembre, des objets rituels juifs se trouvaient dans la salle Turner de l'ancienne Heilbronner Festhalle "à certains intervalles" apportés à l' harmonie , notamment des rouleaux de la Torah, des tefilines, des banderoles en hébreu et des livres de comptes juifs.

Selon Hans Franke (1963), les rouleaux de la Torah et autres objets de culte, dont certains étaient sertis de pierres précieuses, étaient évalués à 8 000 DM. L'un des rouleaux de la Torah de Heilbronn aurait été sauvé et se trouve maintenant dans une synagogue de Baltimore .

Le directeur de la police de Heilbronn W. a annoncé dans une lettre datée du 9 mai 1962 qu'il croyait se souvenir que les objets de culte étaient conservés dans les archives (grenier) de la Gestapo de Heilbronn (Maison Wilhelmstrasse 4), ou du moins qu'ils y étaient entreposés. pour quelques temps. Pour Schrenk, rien de certain n'est connu sur l'endroit où se trouvent les objets de culte ; Comme presque aucun vestige n'est apparu jusqu'à présent, il faut supposer que la destruction de la synagogue visait également la destruction des objets de culte.

Des tentatives ont été faites pour obtenir des informations plus détaillées sur le sort des objets de culte à partir des demandes de réparation soumises par les institutions juives de Heilbronn conformément à la loi fédérale sur l' indemnisation après la Seconde Guerre mondiale . Bien qu'il y ait des références à des sources que de telles demandes ont été faites, elles ne peuvent plus être trouvées dans les dossiers des autorités responsables. Les statistiques de remboursement ne contiennent que des références aux enregistrements de titres et de soldes bancaires, mais pas d'ameublement ou d'objets de culte.

Mémoriaux et mémoire

Dôme commémoratif, pierre commémorative de la synagogue et Hanoucca
La pierre commémorative de la synagogue (fin 2009)
Inscription sur la plaque sertie dans la pierre

En 1960, le maire Paul Meyle propose la création d' un mémorial à l'occasion du 25e anniversaire de l'incendie de la synagogue en 1963. Les premières considérations de l'administration de la ville ont envisagé une plaque sur le mur nord du cinéma Universum , qui devrait représenter la synagogue en feu. Plus tard, ils ont pensé à un obélisque de granit de trois mètres de haut avec une étoile de David, qui devait être placé au bureau de poste du côté sud du passage pour piétons de l'autre côté de l'avenue.

Même deux ans plus tard, aucune pierre commémorative n'a été érigée. Diverses alternatives furent envisagées, que l'on apercevait au printemps 1965 sous la forme de mannequins sur la médiane de l'avenue sud devant le cinéma Universum , mais aucune d'entre elles n'a été approuvée.

Le 9 novembre 1966, une pierre commémorative avec une plaque d'inscription en bronze a été dévoilée au milieu de l'avenue. La pierre commémorative de 1,45 mètre de haut, 90 centimètres de large et 30 centimètres de profondeur a été sculptée par le sculpteur Rückert ; il se compose de grès de Heilbronn, le matériau de construction de la synagogue. Les lettres pour l'inscription sur la plaque de bronze de 60 x 60 centimètres ont été conçues selon un dessin du graphiste et conseiller municipal de Heilbronn Gerhard Binder . L'inscription fait référence à la synagogue autrefois située ici et à l'incendie criminel de 1938.

Lorsque la construction du passage souterrain pour piétons sur l'avenue sud a commencé en 1978, la pierre commémorative a été temporairement retirée. Après l'achèvement des travaux de construction en 1980, il a été déplacé au confluent de la Synagogenweg, c'est-à-dire à proximité immédiate de l'ancien site de la synagogue, et il a été intégré au parapet en béton du passage souterrain de la poste.

En 1982, le journal local faisait état d'une lettre du juif de Heilbronn émigré aux USA, James May (Julius Mai), qui appelait à "la démolition du cinéma porno actuel et du stupide monument juif à l'entrée de ces palais des plaisirs". et la plantation d'un arboretum sur le site de l'ancienne synagogue. Les propriétaires des cinémas ont protesté contre le choix de May des mots « cinémas porno » et contre la démolition qu'il a proposée. Le gouvernement de la ville a souligné qu'ils ne pouvaient pas démolir les maisons des autres.

Pour marquer le 50e anniversaire des pogroms de novembre, un timbre spécial a été émis en Israël le 9 novembre 1988 , montrant une photo de la synagogue Heilbronn dans un livre en feu. La carte du premier jour associée montre une photographie de l'ancienne synagogue de Heilbronn.

En plus de la plaque commémorative de 1966, le mémorial du dôme de l'artiste Bettina Bürkle, inauguré le 5 mai 1993, est destiné à commémorer la synagogue détruite à Heilbronn. Le mémorial se compose d'une charpente métallique en forme de dôme renversé de la synagogue Heilbronn, et est également situé près de l'emplacement de l'ancienne synagogue devant le bâtiment du cinéma sur l'avenue.

Après la fermeture du Postpassage, un nouveau mémorial a été conçu à partir de la pierre commémorative et du dôme en octobre/novembre 2009 . La pierre commémorative est maintenant dans un bloc de béton de couleur anthracite . Devant le bloc de béton, une ouverture a été pratiquée dans le sol - entouré de pavés - pour la Hanoucca , qui est par ailleurs recouverte d'un fermoir doré. La sculpture en forme de dôme de Bürkle a été placée à côté du bloc au confluent avec Synagogenweg. L'ensemble a été créé en coopération entre le département du bâtiment, le musée et la communauté juive de Heilbronn.

Un particulier a réalisé une reconstitution virtuelle de la vue extérieure du bâtiment à partir des plans de la synagogue, diffusés sur Internet depuis 2010.

Voir également

Littérature

  • Hans Franke : Histoire et destin des Juifs à Heilbronn. Du Moyen Âge à l'époque des persécutions nationales-socialistes (1050-1945). Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1963, ISBN 3-928990-04-7 ( PDF, 1,2 Mo ).
  • Joachim Hahn et Jürgen Krüger : Synagogues du Bade-Wurtemberg . Tome 1 : Jürgen Krüger : Histoire et architecture , Tome 2 : Joachim Hahn : Lieux et équipements . Theiss, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-8062-1843-5 (livre commémoratif des synagogues en Allemagne, 4).
    Sur la synagogue de Heilbronn pp. 151 à 152 dans le premier et pp. 190 à 195 dans le second volume .
  • Harold Hammer-Schenk : Synagogues en Allemagne. Histoire d'un type de bâtiment aux XIXe et XXe siècles , Hans Christians Verlag, Hambourg 1981, partie 1, page 321 et partie 2, fig. 233.
  • Hannelore Künzl : Éléments de style islamique dans la construction de synagogues du XIXe et du début du XXe siècle. Maison d'édition Peter Lang, Francfort-sur-le-Main et autres 1984, ISBN 3-8204-8034-X (Judaïsme et environnement, 9).
    A la synagogue de Heilbronn pp. 334 à 337 .
  • Christhard Schrenk : La chronologie de la soi-disant "Reichskristallnacht" à Heilbronn. Dans : Annuaire pour l'histoire souabe-franconienne 32e Historischer Verein Heilbronn, Heilbronn 1992. pp. 293-314.

Références individuelles et commentaires

  1. ↑ a b Hahn / Krüger, une partie du volume 1, p 152.
  2. ↑ Sauf indication contraire, la section sur l'emplacement et les environs suit
    l'œuvre de Roland Reitmann : Die Allee à Heilbronn. Changement fonctionnel dans une rue . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1971 (Petite série de publications des Archives de la ville de Heilbronn, 2); Il y a notamment les pages 21 à 23 ainsi que les plans ci-joints de l'avenue dans les années 1879, 1911 et 1939.
  3. ↑ Reitmann, page 28, et Franke (voir littérature), page 125
  4. ^ La rue s'appelait initialement Schafhausweg , à partir de 1867 Schafhausstraße , à partir de 1871 Friedensstraße . En 1948, il a été rebaptisé Gymnasiumstrasse . Source : Gerhard Schwinghammer et Reiner Makowski : Les noms des rues Heilbronner . 1ère édition. Silberburg-Verlag, Tübingen 2005, ISBN 978-3-87407-677-7 . 88
  5. ↑ Oskar Mayer déclare dans L'Histoire des Juifs à Heilbronn , Heilbronn am Neckar 1927, à la page 65 l'« acquisition d'un terrain à bâtir entre l'avenue et la Friedensstrasse ». Les plans officiels de la ville de Heilbronn de 1925 et 1938 montrent que la partie arrière de la propriété n'est pas aménagée. Cette partie n'a été construite qu'en 1949 (voir la section Démolition de la ruine et destin ultérieur ).
  6. ^ Friedrich Dürr , Karl Wulle, Willy Dürr, Helmut Schmolz, Werner Föll : Chronique de la ville de Heilbronn. Tome III : 1922-1933 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1986 (publications des archives de la ville de Heilbronn, 29). P. 333
  7. ^ Dürr et al. : Chronique de la ville de Heilbronn III . P. 518
  8. ↑ Sur le nouveau bâtiment de la poste, voir Krüger / Hahn (voir littérature), partie 2, p. 192, ainsi que le texte sur la synagogue Heilbronn sur alemannia-judaica.de (voir liens Internet).
  9. ↑ a b Makowski / Schwinghammer : Les noms des rues de Heilbronn . p. 23
  10. ↑ Dürr et al. : Chronique de la ville de Heilbronn III . p.352
  11. ^ Makowski / Schwinghammer: Les noms de rue Heilbronn . P. 196
  12. ↑ Sur le Synagogenweg dans les carnets d'adresses de Heilbronn : Hans Georg Frank : Synagogenweg à Heilbronn - Ne jamais oublier même sans signe . Dans : Heilbronner Voice du 8 décembre 1982 (n° 282), p.10
  13. ↑ La description du bâtiment est essentiellement la suivante : Hannelore Künzl : Éléments de style islamique dans la construction de synagogues du 19e et du début du 20e siècles (voir littérature), pp. 334 à 337. Franke (voir littérature), pp. 73 à 75, a également été utilisé.
  14. ↑ a b Künzl, Islamische ... , p 370.
  15. ↑ a b c d e Künzl, Islamische ... , p 336.
  16. ↑ Dimensions (y compris les escaliers extérieurs) selon les plans d'étage et la vue dans les études d'architecture . Stuttgart, Wittwer. H. 57, feuille 2, et H. 60, feuille 1 (vers 1877)
  17. ↑ Künzl, Islamische ... , page 283
  18. ↑ Franke, p 73.
  19. ↑ a b c d e f g h Hahn / Krüger, Part 2, p 192.
  20. ^ Hannelore Künzl : Art juif. Des temps bibliques à nos jours. Beck, Munich 1992, ISBN 3-406-36799-2 . p.146
  21. ↑ Künzl, Islamische ... , page 335
  22. ↑ Künzl, Islamische ... , page 332
  23. ↑ hébreu: ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים
  24. ↑ a b c d e f g Franke, p 74.
  25. ↑ Ludwig Klasen (éd.) : Modèles au sol de bâtiments à usage d'église . Baumgärtner, Leipzig 1889 (modèles au sol de toutes sortes de bâtiments, XI). P. 1481
  26. ↑ a b c d e Uwe Jacobi: Sur les traces du Reichskristallnacht . Dans : Heilbronner Voice du 30 novembre 1988, p.19
  27. ↑ a b c d e Franke, p 75.
  28. ↑ Künzl, Islamische… , p.336f.
  29. ^ Un b Helmut Schmolz, Hubert Weckbach : Heilbronn avec Böckingen, Neckargartach, Sontheim. La vieille ville en mots et en images . 3. Édition. Konrad, Weißenhorn 1966 (publications des archives de la ville de Heilbronn, 14). N° 59 : Synagogue sur l'Allée, 1894 . 47
  30. ↑ un b Franke, p. 74f.
  31. ^ Inscription de l'orgue de la synagogue de Heilbronn dans la liste de la compagnie Walcker
  32. ↑ Disposition de l'ancien orgue de la synagogue Heilbronn dans le livre Opus 29 de la société Walcker, p. 382/383
  33. ↑ Christhard Schrenk , Hubert Weckbach , Susanne Schlösser : De Helibrunna à Heilbronn. Une histoire de la ville (=  publications des archives de la ville de Heilbronn . Volume 36 ). Theiss, Stuttgart 1998, ISBN 3-8062-1333-X , p. 158 .
  34. ↑ La présentation de la section suit Franke, pp. 53 à 73.
  35. ^ Hahn / Krüger, Teilband 2, page 193. Titre de la publication commémorative : Oskar Mayer : L'histoire des Juifs à Heilbronn. Festschrift pour le 50e anniversaire de la synagogue de Heilbronn . Heilbronn am Neckar, 1927 (Réimpression : Heilbronn, 1987)
  36. ↑ La chronologie suit l'essai, écrit en 1988 et publié en 1992, La chronologie de la soi-disant « Reichskristallnacht » à Heilbronn (voir littérature) par Christhard Schrenk, directeur des archives de la ville de Heilbronn.
  37. ↑ Franke, Geschichte und Schicksal der Juden in Heilbronn (voir littérature), p. 125, et Schrenk, p. 296 et 310
  38. ↑ Lt. Schrenk, page 308 et notes 38 et 60 à la page 313, les dossiers du procès se trouvent aux Archives d'État de Ludwigsbourg , fonds EL 312 (Bureau du procureur de Heilbronn), Bü 40 (KMs 5/50).
  39. ↑ Drauz d'après les documents judiciaires de 1950/51, dans Schrenk à la page 308
  40. ↑ Schrenk, pp. 307-310, contrairement à Franke, qui (p. 125) suppose que Drauz n'était pas à Heilbronn.
  41. ↑ Schrenk, page 310
  42. ↑ Franke, page 125f.
  43. ↑ Franke, page 126, et Schrenk, page 300
  44. ↑ Lt. Schrenk, page 297, cela arrivait fréquemment.
  45. ↑ Schrenk, p. 296 sqq., Et Franke, là p. 130 sqq. Entièrement imprimé (également dans le fichier PDF disponible en ligne p. 128 sqq. Ainsi qu'ici )
  46. ↑ Le poème est intitulé Der Brand . Selon ses propres déclarations ultérieures lors de diverses audiences judiciaires après 1945, l'auteur a souvent récité des poèmes de plaisanterie lors de soirées de camaraderie pour les pompiers. Le poème, qu'il regrette d'avoir écrit, est né de sa « tendance poétique et humoristique ». Lt. Schrenk, page 297 et note 24 à la page 312, il se trouve dans les archives principales de l'État à Stuttgart dans les fonds J 355, Bü V 242 ; la publication a été approuvée le 13 juillet 1989.
  47. ↑ Franke, p 126.
  48. ↑ Cette photo sur alemannia-judaica.de; aussi comme Figure 115 pour l'article de Schrenks et dans Franke à la page 127
  49. ↑ a b c d e Schrenk, p 300.
  50. ↑ Probablement cette photo sur alemannia-judaica.de
  51. ↑ Schrenk, p. 297-300
  52. ↑ Schrenk, p 300. D'après les notes 25 et 30 des pages 312 et 313, il s'agit d'un article de journal de Lothar F. Strobl dans Neckar-Echo du 11 novembre 1958, p. 7.
  53. ↑ Uwe Jacobi : C'était au 20e siècle à Heilbronn . Wartberg Verlag, Gudensberg-Gleichen 2001, ISBN 3-86134-703-2 . P. 42 : 1938 : 30 novembre : La ville reprend la propriété de la synagogue
  54. ↑ Schrenk, page 311
  55. ↑ Susanne Schlösser : Chronique de la ville de Heilbronn. Tome IV : 1933-1938 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 2001, ISBN 3-928990-77-2 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 39). p.441
  56. ↑ Lt. Schrenk, page 301 et note 35 à la page 313, d'après un rapport du Heilbronner Tagblatt du 19 janvier 1940 (p. 5). Lt. La note 36 à la page 313 est erronée lorsque Franke date à la page 128 le début de la démolition de la synagogue le 16 février 1940.
  57. ^ Franke, page 135f., Et Uwe Jacobi : Les protocoles manqués du conseil . 3. Édition. Verlag Heilbronner Demokratie, Heilbronn 1995, ISBN 3-921923-09-3 , page 82f.
  58. ↑ Alexander Renz: Chronique de la ville de Heilbronn. Tome VI : 1945-1951 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1995, ISBN 3-928990-55-1 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 34). Pp. 273 et 333
  59. ↑ Alexander Renz: Chronique de la ville de Heilbronn. Tome VII : 1952-1957 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1996, ISBN 3-928990-60-8 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 35). p.26
  60. ↑ Alexander Renz: Chronique de la ville de Heilbronn. Tome VI : 1945-1951 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1995, ISBN 3-928990-55-1 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 34). P. 548
  61. ↑ Alexander Renz: Chronique de la ville de Heilbronn. Tome VII : 1952-1957 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1996, ISBN 3-928990-60-8 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 35). 36
  62. ↑ Alexander Renz: Chronique de la ville de Heilbronn. Tome VII : 1952-1957 . Archives de la ville de Heilbronn, Heilbronn 1996, ISBN 3-928990-60-8 (Publications des archives de la ville de Heilbronn, 35). P. 373
  63. ↑ Historisches Heilbronn 1974 : Rendez-vous au cinéma . Dans : Heilbronner Voice du 20 juin 2001
  64. ↑ La pelle est en train de ronger déjà au cinéma Metropol . Dans : Heilbronner Voice du 28 février 2001
  65. ^ Maria Theresia Heitlinger : Nouvelle synagogue sur Synagogenweg ? Dans : Heilbronner Voice du 19 août 2003
    Maria Theresia Heitlinger : Association pour une synagogue fondée à Heilbronn . Dans : Heilbronner Voice du 19 mars 2004
    Maria Theresia Heitlinger : La vie juive s'épanouit à nouveau sur Allee . Dans : Heilbronner Voice du 2 décembre 2004
  66. ↑ a b La présentation du traitement juridique suit Schrenk, p.300 ff.
  67. ↑ Tous les témoignages suivants selon Franke, Die Geschichte der Juden in Heilbronn (voir littérature), p. 128
  68. ↑ a b c Schrenk, p 301.
  69. ↑ a b Franke, p 128.
  70. ↑ Hahn / Krüger, Teilband 2, p.193 et ​​presque identique au texte du site Alemannia Judaica (consulté le 12 janvier 2008)
  71. ↑ (depuis 1988 et 1992)
  72. ↑ Lt. Schrenk, page 301 et note 33 à la page 313, dans les archives principales de l'État à Stuttgart, inventaire J 3555, Bü V 252
  73. ↑ Lt. Schrenk, page 301 et note 34 à la page 313, l'Office d'État pour la restitution du Bade-Wurtemberg, l'arbitre en matière de restitution auprès du tribunal de district de Stuttgart, l'Oberfinanzdirektion Stuttgart et la Bundeszentralkartei (BZK) pour les demandes en vertu de la loi fédérale sur l'indemnisation à la L' Autorité nationale des pensions de Düsseldorf a été interrogée , entre autres .
  74. ↑ gk: 100 ans Heilbronn Synagogue . Dans : Heilbronner Voice du 31 décembre 1977 (n° 302), p.14
  75. ↑ WDA: pierre commémorative pour la synagogue . Dans : Neckar-Echo du 2 mai 1963 (n°101)
  76. ^ Jac : À la recherche d'une nouvelle solution pour le mémorial de la synagogue . Dans : Heilbronner Voice du 30 mars 1965 (n°74), page 9
    WDA : « Nous ne voulons pas avoir de tombe » . Dans : Neckar-Echo du 30 mars 1965
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    jac : Différentes solutions pour le mémorial de la synagogue . Dans : Heilbronner Voice du 13 avril 1965, p.10
  77. ^ A b c Hans Georg Frank : Démolition du cinéma Heilbronn « Lustpalast » : Une demande irréelle . Dans : Heilbronner Voice du 21 août 1982, p.19
  78. ^ Helmut Schmolz et Hubert Weckbach : Heilbronn. Histoire et vie d'une ville . 2e édition. Konrad, Weissenhorn 1973, ISBN 3-87437-062-3 . N°520 : Pierre commémorative de l'incendie de la synagogue, 1966 . p. 154
  79. ^ Journal officiel de la ville et du district de Heilbronn . 22e année, Heilbronn 1966, n°45 du 18 novembre 1966. p.1
  80. ↑ Pierre commémorative : Nouveau lieu ? . Dans : Heilbronner Voice du 14 novembre 1978 (n° 263), p. 13
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  82. ^ Image du timbre ici sur le site alemannia-judaica.de.
  83. ↑ Uwe Jacobi : C'était au 20e siècle à Heilbronn . Wartberg-Verlag, Gudensberg-Gleichen 2001, ISBN 3-86134-703-2 . p.97
  84. ↑ kra : Mémorial repensé . Dans : Voix Heilbronn . 7 novembre 2009 ( de Stimme.de [consulté le 7 novembre 2009]).
  85. ↑ Kilian Krauth : Dean : Les monuments seuls ne suffisent pas . Dans : Voix Heilbronn . 10 novembre 2009 ( de Stimme.de [consulté le 10 novembre 2009]).
  86. ^ Gertrud Schubert : Promenade autour de la synagogue de Heilbronn . Dans : Voix Heilbronn . 8 novembre 2010 ( de Stimme.de [consulté le 26 juillet 2013]).

liens web

Commons : Alte Synagoge (Heilbronn)  - Album avec photos, vidéos et fichiers audio

Coordonnées : 49 ° 8 24 ″  N , 9 ° 13 18,5  E