2e lettre de Jean

La deuxième lettre de Jean est la deuxième des trois lettres du Nouveau Testament dans la Bible qui sont attribuées à l' évangéliste Jean .

Général

Qui a écrit la deuxième lettre de Jean est controversé parmi les théologiens . La tradition considère Jean l'Évangéliste comme l'auteur. Mais cela est souvent nié. De nombreux théologiens attribuent aujourd'hui la lettre soit à un prêtre Jean, peut - être mentionné par Papias , soit à un autre étudiant de l'évangéliste. Selon la doctrine théologique, la date de rédaction est fixée à 50 après JC ou 90 après JC à environ 130 après JC. Ephèse est le lieu où il a été écrit (comparez « Johannine School »).

Avec 245 mots (après Nestlé-Aland ²⁸ ), c'est un peu plus long que la 3e lettre de Jean et donc la deuxième lettre la plus courte du Nouveau Testament. En termes de versets, cependant, c'est le plus court (13 versets contre 15 dans 3 Jean).

Contenu et structure

La lettre est structurée comme une lettre privée ancienne classique, c'est-à-dire qu'elle se compose de trois parties principales: la lettre prescrite, le corps de la lettre et la fermeture de la lettre.

Prescription de lettre

Au début de la lettre se trouve le superscriptio , c'est -à- dire les informations sur l'expéditeur. Seul πρεσβύτερος = "The Elder" ou "The Old One" est donné comme expéditeur, sans autre nom. Le destinataire n'est pas non plus nommé. Dans l' adscriptio , comme information du destinataire, il n'y a que ἐκλεκτῇ κυρίᾳ = "la maîtresse choisie". Dans la Salutatio , le salut d'ouverture, l'auteur souhaite à son homologue miséricorde, miséricorde et paix. Cette triple salutation ne peut être trouvée dans le Nouveau Testament que dans les deux lettres de Timothée .

Corpus

La partie principale actuelle de la lettre, le soi-disant corpus , contient deux thèmes principaux:

• Aux vv. 4-6, l'auteur loue «la maîtresse» et «ses enfants» pour leur fidélité. Et puis il se tourne vers eux, demandant de l'amour l'un pour l'autre. Parce que par amour les uns pour les autres, nous exprimons notre amour pour Dieu.
• Aux vv. 7-11, l'auteur met en garde contre les «faux enseignants». À ses yeux, les faux enseignants sont ceux qui nient que Jésus soit vraiment devenu une personne ( docétisme ). Les destinataires de la lettre doivent éviter de traiter avec ces faux enseignants. Tu ne devrais même pas lui dire bonjour.

Lettre de clôture

La date limite des lettres 12–13 suit le corpus . La fin de la lettre comprend la déclaration d'intention selon laquelle l'auteur prévoit de rendre visite au destinataire (v.12) et le salut final au v.13.

Difficultés exégétiques

Un problème exégétique dans le 2e Jean est la question du destinataire: qui est la «maîtresse choisie» (ἐκλεκτή κυρία)? Il existe diverses théories parmi les interprètes sur l'identité exacte du destinataire:

• Certains interprètes supposent que la «maîtresse choisie» est une vraie femme. Alors soit ἐκλεκτή (éclectique) pourrait être son vrai nom, dans le sens de "la maîtresse Eklekta"; ou κυρία (Kyria) serait son nom, dans le sens de "l'élue (noble) Kyria". Une troisième possibilité est que votre nom reste anonyme et que l'auteur ne vous adresse que la salutation «maîtresse choisie», car il ne se présente qu'avec «aîné», comme sans mentionner son propre nom.
• D'autres interprètes voient la Dame élue comme un nom symbolique pour une église, dans ce cas l'église à laquelle le rédacteur de la lettre s'adresse. Cela coïnciderait avec le langage symbolique biblique. Israël est appelé à plusieurs reprises comme une femme dans l' Ancien Testament : dans Jérémie 31:21 comme «Israël vierge» et dans Michée  4,8 comme «fille de Sion ». Dans le Nouveau Testament, l'Église est présentée comme «l'épouse du Christ» (2 Co 11: 2; Ap 19: 7). De plus, cette interprétation cadrerait mieux avec le verset 13 de la lettre. Là, la sœur des élus et leurs enfants sont mentionnés. Selon cette interprétation, cela signifierait qu'une congrégation, c'est-à-dire ses membres, salue l'autre congrégation.

Littérature

• Udo Schnelle: Introduction au Nouveau Testament , 5e édition, Göttingen: Vandenhœck & Ruprecht 2005, pp. 485–492, ISBN 3-8252-1830-9
• Wolfgang Baur: Premier, deuxième et troisième Johannesbrief , petit commentaire de Stuttgart vol. 17, Stuttgart 1991, ISBN 3-460-15471-3
• Rudolf Schneckenberg: Die Johannesbriefe , commentaire théologique de Herder sur le Nouveau Testament XIII, 3e, 7e édition, Freiburg: Herder 1984, ISBN 3-451-01150-6
• Rudolf Bullmann: Les trois lettres de Jean , commentaire critique-exégétique du Nouveau Testament, Dept. XIV - 2e édition de la nouvelle interprétation, Göttingen: Vandenhœck & Ruprecht 1969
• Hans-Josef Klauck: La deuxième et la troisième lettre de Jean , Commentaire évangélique-catholique sur le Nouveau Testament XXIII, 2, Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag 1992, ISBN 3-7887-1420-4
• Georg Strecker: The Johannesbriefe , commentaire critique-exégétique sur le Nouveau Testament, XIV. Abbot, Göttingen: Vandenhœck & Ruprecht 1989, ISBN 3-525-51621-5

Voir également

• Lettres catholiques
• Lettres de Jean

liens web

• 2ème lettre de Jean dans la traduction standard
• Informations sur le 2e Johannesbrief bibelwissenschaft.de

identifiants

1. ↑ Klaus Berger : Commentaire sur le Nouveau Testament. Gütersloh 2011, p. 970: «le plus ancien document du Nouveau Testament en termes de date de rédaction écrite».
2. ↑ Hans-Josef Klauck, La deuxième et la troisième lettre de Jean , pp. 33-38.