Baptême de la mort
Le baptême pour les morts est un rite qui apparaît comme un député d'action pour les morts dans différents contextes.
Baptême des morts dans le Nouveau Testament
Le Nouveau Testament connaît le concept du baptême chez les morts en relation avec une question de l'apôtre Paul dans 1 Co 15,29 LUT comme acte représentatif des morts: «Que font ceux qui sont baptisés pour les morts? Si les morts ne ressuscitent pas d'entre les morts, alors qu'est-ce qu'ils sont baptisés pour eux? »Paul n'approuve ni ne désapprouve la coutume corinthienne de son époque selon laquelle certaines personnes étaient baptisées pour un mort, mais il souligne la contradiction quand elles le font à en même temps nier la résurrection des morts. Ce type de baptême est également connu sous le nom de «baptême vicariat».
Baptême des morts dans l'ancienne église
Les pères de l'église tels que John Chrysostom rapportent que des communautés chrétiennes spéciales (par exemple, les marcionites , les kérinthiens , les montanistes ) ont pratiqué cette forme représentative de baptême aux IIe et IIIe siècles de notre ère. Les adeptes de cette pratique du baptême, par exemple, ont caché une personne sous le lit de mort et leur ont ensuite demandé de répondre à la question du baptême au nom du défunt. Le baptême dans les morts a finalement été interdit pour la vieille église lors du troisième synode de Carthage en 397 .
Baptême des morts dans l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours
Le baptême dans les morts fait également référence à la pratique de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église LDS), qui fait partie du mormonisme , de baptiser les vivants au nom des morts. Les mormons effectuent ce baptême exclusivement dans leurs temples - contrairement au baptême des membres vivants de l'église, qui a lieu dans les lieux de réunion normaux.
Ce baptême dans les morts est également basé sur la déclaration de 1 Corinthiens 15:29, qui est développée plus en détail dans Doctrine et Alliances des Écritures mormones aux sections 127–128. Selon la compréhension des membres de l'église, il sert le «rassemblement d'Israël», auquel les membres participent activement. Puisque la vie éternelle ne peut être atteinte que par ceux qui ont été baptisés, mais que de nombreuses personnes qui sont déjà mortes n'ont jamais eu l'occasion de se faire baptiser dans cette église, le chemin de la vie éternelle devrait leur être rendu possible par le baptême par procuration. Le défunt décide alors dans l'au-delà pour lui-même s'il souhaite accepter le baptême qui lui est ainsi destiné. Pour ceux qui ne sont pas enregistrés à l'heure actuelle, le baptême par procuration sera effectué après le retour du Christ .
Selon la croyance mormone, tout ce qui est nécessaire pour un baptême représentatif du défunt (comme le baptême des morts est officiellement appelé par les mormons) est la connaissance du nom correct et des dates de naissance et de décès. En dehors des États-Unis , les mormons sont connus pour leur activité animée en tant que généalogistes ( chercheurs familiaux ). Les directives de l'Église ne permettent pas aux membres non membres de la famille d'être soumis au baptême par procuration, mais les membres de l'Église ne le font pas toujours correctement. Le baptême ne peut être effectué que si l'intéressé est décédé depuis au moins un an ou, en l'absence de date de décès, est né il y a au moins 110 ans. Ceci est très strictement observé. Grâce à ses activités de collecte, l'Église des Saints des Derniers Jours de Jésus-Christ possède désormais la plus grande base de données généalogiques au monde, FamilySearch (plus d'un milliard d'enregistrements).
À la suite du baptême des victimes nazies, comme les Juifs qui ont péri pendant l' Holocauste , la pratique du baptême dans la mort a fait l'objet de discussions critiques en Allemagne.
Baptême de vicariat dans l'Église néo-apostolique
Dans l' Église néo-apostolique , les vivants sont également baptisés au nom des morts. Les défunts devraient toujours pouvoir croire au Christ après leur mort, car selon la première lettre de Pierre, l'Évangile est prêché aux morts et le Christ lui-même prêché dans le royaume des morts. Trois fois par an, des «services pour les défunts» ont lieu. À la fin de ces services, les principaux apôtres exécutent le baptême par procuration de deux ministres. Le baptême de substitution est effectué dans l'Église néo-apostolique sans connaître ni donner le nom du défunt. Selon la compréhension de l'Église, cela s'applique à tous ceux qui se sont endormis, qui «ont été attirés de l'amour de Dieu à la foi en Christ», si souvent une formulation dans les mots d'introduction à l'action. De la nécessité du baptême pour les morts, l'Église dérive un acte par procuration pour les morts pour ses deux autres sacrements (le Dîner du Seigneur et le don du Saint-Esprit).
Littérature
- Friedrich Lang : Les lettres aux Corinthiens (= The New Testament German. Vol. 7). 16e édition, (1ère édition de ce nouvel arrangement). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen et al.1986 , ISBN 3-525-51368-2 , en particulier les pages 228-230.
- Heinrich Schauerte : Folklore sur le baptême. In: Gerhard Heilfurth , Hinrich Siuts (Hrsg.): Enchevêtrements culturels européens dans le domaine de la tradition populaire. Festschrift pour le 65e anniversaire de Bruno Schiers. Otto Schwartz, Göttingen 1967, pp. 41–61, ici section: II. Die Totentaufe , pp. 52–60
Preuve individuelle
- ↑ Heinrich Schauerte, 1967, p. 52
- ^ Benjamin Schulz: Rituel pour les victimes juives nazies. Le baptême dans les morts cause de la détresse aux mormons. Spiegel Online, 1er mars 2012