Shalom H. Schwartz

Shalom H. Schwartz (12/2007)

Shalom H. Schwartz (* vers 1940 à Hempstead , New York ) ( hébreu שלום שוורץ) est un psychologue social américano - israélien , chercheur interculturel et auteur d'une théorie des valeurs humaines universelles .

La vie

Shalom Schwartz a étudié l' hébreu dans une école rabbinique de 1952 à 1962 et a obtenu une maîtrise en littérature hébraïque. De 1959 à 1960, il est resté à l' Université hébraïque de Jérusalem . De 1958 à 1962, il a étudié à l'Université Columbia , où il a obtenu une maîtrise en psychologie sociale et développement de groupe. Schwartz a obtenu son doctorat en psychologie sociale de l' Université du Michigan en 1967. Il a ensuite enseigné à l' Université du Wisconsin - Madison , où il est devenu professeur en 1973 . De 1971 à 1973, Schwartz a été professeur invité de psychologie à l'Université hébraïque. En 1979, Schwartz a déménagé en Israël et y a pris une chaire de psychologie. Après sa retraite en 2002, il a occupé la chaire du professeur Leon et Clara Sznajderman de psychologie (depuis 1989) .

Schwartz est marié et père de trois enfants.

Théorie des valeurs humaines générales

Dans un article bien reçu de 2006, Schwartz a demandé s'il existe des valeurs universelles qui s'appliquent à toutes les grandes cultures. Il a conçu un modèle de valeur et postulé un certain nombre de valeurs que tout le monde devrait avoir en commun de différentes manières. Ses recherches ont porté sur la structure des valeurs et leur relation les unes avec les autres. Il a analysé les questions fondamentales auxquelles les sociétés doivent répondre sur le vivre ensemble. Il a appelé les opposés qui ont émergé de cette étude les points limites des dimensions. Ils permettent de distinguer les cultures les unes des autres. Schwartz a distingué trois questions fondamentales:

Structure prototypique des dimensions culturelles selon SH Schwartz. Les mêmes couleurs représentent des pôles d'extrémité opposés de mêmes dimensions.

1. Quelle est la relation entre l'individu et le collectif? Ici, il devient clair si dans une société la liberté individuelle a priorité sur les intérêts du groupe. Les deux sont dans un conflit d'objectifs. Schwartz appelle cette dimension «le besoin d'autonomie par rapport à la lutte pour l'intégration». Le besoin d'autonomie s'exprime, par exemple, dans la curiosité, l'ouverture aux nouveautés et la créativité, mais aussi dans une vie passionnante et variée. Dans les cultures plus proches du pôle de lutte pour l'intégration, le maintien de l'harmonie du groupe, en particulier le respect des autorités et de la tradition familiale, est valorisé. Schwartz appelle ces dimensions: le besoin d'autonomie par rapport à l'effort d'intégration .

2. Comment la pérennité de l'entreprise est-elle assurée? Cela peut se produire soit par une structure sociale hiérarchisée avec une forte répartition inégale du pouvoir et des sanctions strictes, soit par une structure égalitaire avec des personnes plus égales et une coopération volontaire. Schwartz appelle ces dimensions la volonté de subordonner par opposition à une prétention à l'égalité .

3. Comment gérez-vous l'environnement naturel et social? Dans cette dimension, il peut s'agir soit de se fondre harmonieusement dans l'environnement social et naturel, soit au contraire de maîtriser l'environnement ou de maîtriser l'environnement social. Schwartz appelle cette dimension le désir d'harmonie par rapport au besoin de contrôle . Selon Schwartz, les cultures diffèrent les unes des autres dans ces trois dimensions, qui présentent chacune des extrémités contradictoires. Schwartz décrit cela comme une structure de valeur .

Schwartz a vérifié sa théorie empiriquement. Pour ce faire, il a utilisé un total de 56 concepts de valeur différents. Ceux-ci incluent, par exemple, la liberté , l' honnêteté , l' égalité ou l' autorité , l' influence , la richesse . Il est à noter que les réponses empiriquement trouvées aux questions sur la valeur s'inscrivent très bien dans les dimensions susmentionnées sans que les répondants connaissent ces dimensions. Les trois premiers exemples de valeurs de liberté - honnêteté - égalité correspondent donc tous au pôle de la revendication d'égalité de la dimension volonté de subordonner versus prétention à l'égalité , tandis que les valeurs autorité - ont de l' influence - la richesse correspond au pôle opposé de la volonté de subordonner cette dimension. Il y avait donc peu de répondants qui z. B. considère simultanément la valeur de la liberté et la valeur de l' autorité comme importantes pour eux. En conséquence, les 56 valeurs pourraient être intégrées dans la structure de valeurs précédemment créée. C'était un résultat clair dans un contexte complexe.

Schwartz a également pu créer une carte mondiale des valeurs à partir de la structure de valeur avec les dimensions de valeur. Pour ce faire, il a ajouté des régions culturelles de la terre, dont les valeurs sont similaires, aux pôles terminaux des dimensions de la valeur. Comme prévu, l'Europe se classe parmi les Polonais voisins avec une revendication d'égalité et le besoin d'autonomie intellectuelle , tandis que le Moyen-Orient musulman, l'Afrique subsaharienne et l'Asie du Sud et du Sud-Est figurent fortement parmi les Polonais voisins avec un désir d'intégration et une volonté de subordonner .

Prix

Polices

  • avec Wolfgang Bilsky : Vers une théorie du contenu universel et de la structure des valeurs: extensions et réplications interculturelles. Dans: Journal of Personality and Social Psychology , 58/1990, 878-891.
  • Universels dans le contenu et la structure des valeurs: Théorie et tests empiriques dans 20 pays. Dans: M. Zanna (Ed.): Advances in experimental social psychology (Vol. 25) (pp. 1-65). New York: Academic Press 1992
  • Y a-t-il des aspects universels dans le contenu et la structure des valeurs? , dans: Journal of Social Issues, 50/1994, 19–45.
  • Priorités de valeur et comportement: application d'une théorie des systèmes de valeurs intégrés. Dans: C. Seligman, JM Olson et MP Zanna (éd.): The Psychology of Values: The Ontario Symposium , vol. 8 (p. 1-24). Hillsdale, NJ: Erlbaum 1996
  • avec A. Bardi: Influences of adaptation to communist rule on value priority in Eastern Europe , Political Psychology, 18/1997, pp. 385-410.
  • avec A. Lehmann et S. Roccas: Sondes multiméthodes des valeurs humaines de base , dans: J. Adamopoulos et Y. Kashima, (eds.): Social Psychology and Culture Context: Essays in Honour of Harry C. Triandis . Newbury Park, Californie: Sage 1999
  • avec A. Bardi: Dialogue moral à travers les cultures: une perspective empirique. Dans: EW Lehman (Ed.): Autonomie et ordre: une anthologie communautaire. Lanham, MD: Rowman et Littlefield 2000
  • avec G. Melech, A. Lehmann, S. Burgess et M. Harris: Extension de la validité interculturelle de la théorie des valeurs humaines de base avec une méthode de mesure différente , Journal of Cross Cultural Psychology, 32/2001, pp. 519-542.
  • Une proposition pour mesurer les orientations de valeur à travers les nations dans l'ESS Europeansocialsurvey (ESS)
  • avec K. Boehnke: Evaluating the structure of human values ​​with confirmatory factor analysis , Journal of Research in Personality, 38/2004, pp. 230-255.
  • avec T. Rubel: Différences entre les sexes dans les priorités de valeur: études interculturelles et multi-méthodes. Dans: Journal of Personality and Social Psychology , 89/2005, pp. 1010-1028.
  • Orientations de valeur: mesure, antécédents et conséquences à travers les nations. Dans: R. Jowell, C. Roberts, R. Fitzgerald et G. Eva (Eds.): Measuring attitudes cross-nationalally - Lessons from the European Social Survey . Londres: Sage 2006
  • Une théorie des orientations des valeurs culturelles: explication et applications . Comparative Sociology, 2006, volume 5, numéro 2-3; 137-182
  • La culture compte - Cultures de valeur nationale, sources et conséquences . Dans: R. Wyer, C. Chiu et Y. Hong (Eds.): Understanding culture - Theory, research and application. New York, Psychology Press, 2009.

liens web

Voir également

Preuve individuelle

  1. ^ Shalom H. Schwartz: Une théorie des orientations de valeur culturelle: explication et applications. Comparative Sociology, 2006, volume 5, numéro 2-3; 137-82
  2. ↑ Ulrich Kühnen: Animaux cultivés - comportement humain entre culture et évolution. Spectre Springer, 2015
  3. ^ Le professeur Shalom Schwartz de l'U.Hébreu a reçu le prix d'Israël 2007 en psychologie
  4. ^ Site officiel du prix d'Israël (en hébreu) ​​- CV des récipiendaires . Récupéré le 20 octobre 2013.
  5. ^ Site officiel du prix d'Israël (en hébreu) ​​- Justification des juges pour l'octroi aux récipiendaires . Récupéré le 20 octobre 2013.
données personnelles
NOM DE FAMILLE Schwartz, Shalom H.
BRÈVE DESCRIPTION Psychologue social américano-israélienne
DATE DE NAISSANCE vers 1940
LIEU DE NAISSANCE Hempstead , État de New York