Peter Andreas Munch

Peter Andreas Munch

Statue en bronze de PA Munch, Place de l'Université d'Oslo

Peter Andreas Munch (né le 15 décembre 1810 à Christiania , le 25 mai 1863 à Rome ) était un historien norvégien. Il était un oncle du peintre Edvard Munch .

La vie

Les parents de Munch étaient le prévôt Edvard Storm Munch (1780-1847) et Johanne Sophie Hofgaard (1791-1860). Il a grandi à Gjerpen (district de Skien ), où son père était devenu pasteur en 1813. Il a reçu ses premières leçons avec d'autres enfants de son père. En plus de ses travaux scolaires, il lisait des livres de la bibliothèque de son père. Ceux-ci comprenaient le Heimskringla dans la langue Norrøner , une grammaire islandaise et un dictionnaire islandais. Avec ces livres, il apprit très tôt la langue norrøne. En 1823, il commença la deuxième année à l'école latine de Skien. Là, il avait le plus tard politicien Anton Martin Schweigaard comme camarade de classe. En 1828, il commença ses études. En 1834, il termina ses études de droit, qu'il avait commencées en vue de ses intérêts historiques.

Il avait une mémoire inhabituelle, connaissait par cœur plusieurs livres d'hymnes de Tite-Live et d'Homère, était doué en musique et parlait plusieurs langues: norrøn, anglo-saxon, anglais, espagnol, portugais et italien.

Le Storting (parlement) avait approuvé des fonds pour la publication des anciennes lois norvégiennes, et il s'est chargé de cette tâche avec Rudolf Keyser .

Le 20 avril 1835, il épousa Nathalie Charlotte Linaae (* 5 février 1812 - 18 janvier 1900), fille du gérant Hans Henrik Linaae (1783-1842) et de son épouse Karen («Kaja») Fredrikke Baggesen.

La même année, il voyage avec Keyser à Copenhague pendant deux ans pour copier des manuscrits de la loi. Il s'est ensuite rendu à Lund et à Stockholm dans le même but. À la mort du professeur Steenbloch à Christiania, Munch a postulé pour être chargé de cours en histoire à l'université et a été nommé en 1837. Le 16 octobre 1841, il devient professeur à la Faculté de philosophie. Il a été élu "assesseur" du collège des professeurs et a occupé ce poste de 1842 à 1843 et de 1849 à 1850, ce qui a nécessité beaucoup de travail administratif et de réunions du collège. Avec Keyser, il a également fait partie du comité de la faculté qui a élaboré les exigences de l'examen philologique final après la réforme universitaire de 1845. Le vieux norrois a été introduit comme matière facultative comme alternative à l'hébreu. Il a également été examinateur de l '«examen artium» pendant de nombreuses années.

Son travail infatigable dans la collecte et l'impression des sources, qui l'a occupé pendant des mois dans la nuit, a épuisé ses forces et l'a brûlé. 1845-1854, il effectue de nombreux voyages à l'étranger, dont 1846 en Normandie, 1849 en Écosse, les Orcades et les Hébrides, passe trois mois à Édimbourg et quelques semaines à Londres, où il rédige d'importants diplômes et manuscrits. En 1857, il reçut du Storting une bourse de 480 couronnes par mois pendant deux ans pour ses études d'archives à l'étranger. Il a voyagé à Copenhague et à Vienne. En 1858, il est venu à Rome. Le Storting a prolongé la fraternité et de 1859 à 1861 il a travaillé dans les archives papales à Rome. Ses copies méticuleusement précises ont été envoyées par colis aux Amis de Det lærde Holland et de là sont arrivées via Ludvig Daae aux Archives Impériales de Christiania et ont été incluses dans les derniers volumes du Diplomatarium. Pour superviser ce travail, il se rendit chez lui en 1861 et fut nommé archiviste du Reich. Mais il a laissé sa famille à Rome. Pendant deux ans, il a travaillé sans relâche à Christiania sur la publication des sources. Entre les deux, il y avait une enquête à Stockholm. Il travaillait maintenant sur la «période de l'Union». En mai 1863, il se rendit de nouveau à Rome pour rencontrer sa famille. Là, il a attrapé un rhume, mais s'est d'abord rétabli. Puis il a subi un accident vasculaire cérébral à son bureau, stylo à la main.

Sa tombe se trouve dans le cimetière évangélique de Rome au pied de la pyramide de Cestus. En 1856, une pierre commémorative a été dévoilée sur la tombe, avec Henrik Ibsen prononçant un discours. Une statue de Munch par Stinius Fredriksen a été érigée sur la place de l'Université à Oslo en 1933. Le bâtiment de l'Université d'Oslo, qui abrite l'institut historique, s'appelle "PA Munchs hus".

Recherche et enseignement

Carte de Munch de la Norvège et de la Suède.

Dans les années 30, les études culturelles ont changé. Les exigences en matière de méthode et de connaissances spécialisées se sont accrues. Mais les chercheurs étaient encore des généralistes. Munch a mené des recherches dans les domaines de l'histoire, de la linguistique, de la runologie, de la recherche sur les mythes et de la géographie. Pour le travail cartographique, il a voyagé dans les étés de 1842, 1843 et 1846 à travers la Norvège à Telemarken , Numedal , Hallingdal , Hardanger et Voss . Ce n'est que dans la génération suivante, principalement des étudiants de Munch, que des spécialistes se sont développés pour chaque domaine. L'histoire est restée pour lui le domaine de recherche central, rassemblant les résultats des autres disciplines, notamment les contes de fées et les airs folkloriques.

En tant que professeur à la Faculté de philosophie, il a donné des conférences générales sur l'histoire générale et européenne dans le cadre du programme d'études obligatoire. En 1845, il y eut un certain nombre de réformes dans l'enseignement. Les sujets du Studium Generale ont changé. L'histoire et la philologie classique ont été éliminées. Cela lui a donné l'occasion de se concentrer davantage sur ses propres intérêts dans les sujets de la conférence. Il donnait maintenant des conférences sur l'histoire de la Norvège, qui ont également été entendues par les princes Gustaf et Oscar Frederik. Ses communications reportées se caractérisent par un haut niveau de soin et de précision.

Recherche critique

Son travail était lié à la recherche et au développement approfondis d'une culture nationale qui a façonné tout son temps et qui en a également embrassé beaucoup d'autres, comme Ivar Åsen, Magnus Brostrup Landstad , Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe . Comme tout son temps, il était très attaché au développement de la vie de la nation, et c'était aussi la préoccupation centrale de ses recherches: l'objectif était d'acquérir une connaissance plus riche et plus fiable de l'histoire de son propre peuple. Il était conscient de l'importance de ses recherches pour le peuple norvégien. Il voulait présenter les valeurs du passé au présent et a donc mis l'accent sur la certitude. Ainsi, les termes «critique» et «recherche critique» sont devenus des maximes centrales de la recherche. Cette orientation critique l'a d'abord conduit à s'interroger sur la pérennité des vues historiques sur la base des sources. En outre, les sources ont été vérifiées pour leur crédibilité et leur utilité. Cette attitude devait se refléter dans la présentation des résultats, car la critique devenait partie intégrante de la présentation elle-même et donnait au lecteur l'occasion de se convaincre de la durabilité des déclarations. Cela a conduit à de nombreuses reproductions de sources sur plusieurs pages dans les traités.

Son orientation de base était sur le «peuple» ou la «tribu» comme termes de base. Selon l’opinion dominante de l’époque, «tribu» et «peuple» étaient des unités collectives constituées par un contexte culturel interne dans lequel tous les éléments de la vie étaient intégrés. Son problème central était de déterminer la place du peuple norvégien dans le contexte scandinave ou germanique. Ce point de vue et cette question sont le point central de la soi-disant «norske historiske skole» (l'école historique norvégienne).

Son objectif de montrer la culture norvégienne comme indépendante a également été exprimé dans son attaque contre la Danske Oldskriftselskap (Société danoise pour les anciens scripts) en raison de sa tendance à déclarer la littérature islandaise comme étant la propriété commune des Scandinaves et a souligné le lien spécial entre ces textes anciens. avec la Norvège.

La théorie de l'immigration

La vision historique linguistique des conditions au sein des peuples germaniques a conduit à la «théorie de l'immigration» que Keyser avait développée, mais qu'il a poursuivie et rétablie. Après cela, la Norvège a été colonisée par le nord. La base était l'idée d'une ligne de partage entre les Allemands du Nord et du Sud, c'est-à-dire entre les Scandinaves et les Allemands qui ont immigré de différentes manières et à des moments différents de leur région d'origine entre l'Oural et la Volga avant la naissance du Christ. Les Allemands du sud plus tardifs se sont déplacés vers l'ouest sur la côte sud de la mer Baltique, les Allemands du nord plus tardifs ont pris la route du nord en partie via le golfe de Botnie vers la Suède, en partie via le Finnmarken jusqu'au nord de la Norvège. Il a affirmé qu'il y avait à l'origine trois groupes ethniques et que les Goths s'étaient installés plus au sud en Scandinavie, y compris en Norvège. Ces immigrations ont eu lieu plus tard et dans des zones sans installation préalable.

Cette théorie était appropriée pour expliquer à la fois les différences linguistiques et sociales entre les peuples germaniques qu'il croyait avoir constatées. L'immigration du nord a expliqué pourquoi les formes de langue norvégienne les plus «pures» se trouvaient dans le nord de la Norvège. Le fait que les zones étaient auparavant inhabitées devrait expliquer les formes de société à l'origine «démocratiques» de la Norvège et de la Suède plus tardives, c'est-à-dire l'égalité relative entre les habitants. La langue nordique et les conditions sociales au Danemark et dans le sud de la Scandinavie s'expliquent par le fait que les Norvégiens y pénètrent par le nord et subjuguent la population gothique, c'est pourquoi la langue n'y était pas si pure et les éléments démocratiques plus faibles.

Munch a traité de manière intensive l'histoire de la colonisation et a cité les toutes premières sources sur l'empire Håløy dans la région de Hålogaland d'aujourd'hui comme preuve de l'immigration en provenance du nord . Mais il différait de Keyser en ce qu'il mettait un accent particulier sur les aristocraties claniques et leur opposition à la royauté. Leur affaiblissement progressif de cette aristocratie aurait dû être le début du déclin de la Norvège à la fin du Moyen Âge.

Réforme linguistique

Ses recherches étaient liées à un objectif politique linguistique et linguistique. Il voulait une nouvelle langue écrite norvégienne au lieu du danois précédent. Il était contre une «vernorwegisation» mécanique en introduisant simplement des mots ou une orthographe norvégiens dans la langue écrite dominante, comme le préconisait Wergeland . Au contraire, il voulait dire qu'il fallait transformer la langue à partir de la connaissance de la connexion interne entre la langue et les dialectes norvégiens et leur connexion avec la langue écrite Norrønen et a préféré une orthographe étymologique. Il a donc été très impressionné par le travail d'Ivar Aasen sur une langue vernaculaire norvégienne. Dans ses efforts, il y a des éléments de l' évolutionnisme alors en cours . La langue de chaque époque doit être adaptée au niveau de développement donné. Il était donc contre une langue écrite reconstruite.

plante

Il a écrit plusieurs manuels de langue, notamment en vieux norrois (Norrøn) et en gothique. Sa production comprend des milliers de pages imprimées dans de nombreux domaines, mais celles-ci étaient concentrées sur son œuvre principale, Det Norske Folks Historie (histoire du peuple norvégien), qu'il a pu conserver en huit volumes jusqu'en 1397 de 1851 à 1863. Le premier livret parut en 1851. Parallèlement, il rassembla et organisa les sources sous forme de transcriptions et les publia ainsi que des sagas, des textes juridiques et des diplômes sous forme imprimée. Il semblait Norges Gamle Love (lois anciennes de Norvège) en trois volumes, le premier volume de Diplamatarium Norvegicum et une longue série de sagas et autres manuscrits anciens. Sa tâche principale était de copier d'anciens documents des archives papales de Rome. Il servit à la suite de son histoire au-delà de l'année 1319, à partir de laquelle il y avait aussi des sources écrites. Il a publié un total de 14 textes sources, dont Older Edda, Speculum regale (Königsspiegel), le cadastre du monastère de Munkeliv, Historia Norvegiae et Chronica Regum Manniae et Insularum. Sa petite étude, Aufschluss über die Papalarchiv , publiée en danois, a été traduite en allemand par Samuel Löwenfeld en 1880 .

Honneurs

Munch appartenait au Kongelige Norske Videnskabers Selskab et à l' Académie norvégienne des sciences ainsi qu'à plusieurs académies étrangères. Il a reçu l' Ordre de Saint Olav en 1857 et l' Ordre de l' Étoile du Nord en 1862 .

Littérature

Cet article est essentiellement basé sur l'article "PA Munch" dans Norsk biografisk leksikon . Les ajouts sont pris en charge par des notes spéciales.

• Ottar Dahl: PA Munch. Dans: Norsk biografisk leksikon. ( snl.no ).
• Editeur: Peter Andreas Munch (historien). Dans: Store norske leksikon. ( snl.no ).
• Ole Arnulf Øverland, Edvard Bull: Munch [moŋk], Peter Andreas . Dans: Christian Blangstrup (Ed.): Salmonsens Konversationsleksikon . 2e édition. ruban 17 : Mielck - Nordland . JH Schultz Forlag, Copenhague 1924, p. 406-407 (danois, runeberg.org ). 

liens web

• Littérature de et sur Peter Andreas Munch dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande

Preuve individuelle

1. ↑ ^{a b c d e f g h i} Øverland, Bull: Salmonsens Konversationsleksikon. P. 406.
2. ↑ À cette époque, tous les étudiants devaient passer par cette faculté avant de pouvoir se consacrer à des matières individuelles. Ce cours a abouti à l'examen «philologico-philosophicum» ou «anneneksamen» (deuxième examen). Il a la fonction d'un Studium Generale obligatoire. Il a transmis des connaissances en philosophie, en grec, en latin, en histoire, en mathématiques, en histoire naturelle et, pour les théologiens, en hébreu.
3. ↑ Examen d'admission aux études. Correspond à Abitur d'aujourd'hui, mais a été accepté par l'université.
4. ↑ ^{a b c d} Store norske leksikon.
5. ↑ ^{a b} Øverland, Bull: Salmonsens Konversationsleksikon. P. 407.
6. ^ Peter Andreas Munch: Informations sur les archives papales. Traduit du danois par Samuel Löwenfeld, Berlin 1880.