Jeu de la Passion

Jeu de la passion dans la Via Dolorosa , Jérusalem, 2005

Comme Passion Play Christian sont un drame spirituel sur la Passion , la souffrance et la mort de Jésus de Nazareth appelé. Les pièces du Vendredi saint, les pièces de la passion et les pièces de Pâques qui se chevauchent souvent sur le plan thématique étaient répandues dans toute l'Europe au Moyen Âge et au début des temps modernes. Ils sont souvent conçus comme des spectacles de plusieurs heures ou de plusieurs jours avec la participation de nombreux comédiens. Les pièces de la passion sont encore jouées principalement dans les régions catholiques de Bavière et d' Autriche . Les plus célèbres Passion Plays se déroulent à Oberammergau dans une tradition ininterrompue depuis le 17ème siècle .

l'histoire

Gare de la "Via Crucis Vivent" à Sant Hilari Sacalm ( Catalogne )
Via Crucis Sarrelouis 2005
Jeu de la passion à Ołtarzew, Pologne

Les pièces de la passion chrétienne, un type de pièce spirituelle particulièrement courante parmi les représentations dramatiques du Moyen Âge , qui à l'origine étaient probablement jouées partout le Vendredi Saint et s'étaient développées à partir de la célébration du Vendredi Saint elle-même et des représentations mimiques qui ont lieu dans de nombreux des églises.

Toutes les pièces de la Passion ont la souffrance et la mort du Rédempteur comme intrigue principale, et de cela et du lien étroit avec la narration des Évangiles, les pièces ont émergé dans l'ensemble essentiellement épiques. Cela a été renforcé par le fait que la présentation réelle de la Passion était généralement précédée par la représentation d'autres épisodes de l'histoire sacrée (on commençait parfois par la création) et les pièces de Pâques à l'origine plus anciennes , qui présentaient les scènes de la résurrection, ressemblaient naturellement aux crucifixion et enterrement Alignés avec le Christ (c'est pourquoi les pièces de la Passion et de Pâques étaient pour la plupart jouées ensemble et souvent sur plusieurs jours consécutifs).

Il n'est pas possible de déterminer exactement jusqu'où remonte la performance du véritable Passion Play ; seuls les scénarios et les chants entremêlés dans les jeux n'ont été enregistrés que lorsqu'ils étaient devenus depuis longtemps coutumiers. En France, ils s'appelaient Mysterienspiel , ce qui, en Allemagne, n'était essentiellement affecté qu'aux jeux qui traitaient de l'histoire de la Passion et de la Résurrection du Sauveur, tandis que la présentation dramatique des légendes portait le nom de Miracle.

Dans les manuscrits allemands du XIIIe siècle, deux jeux de la Passion sont conservés en fragments, dont le premier, avec un texte principalement latin ( « Ludus paschalis sive de passione Domini » , édité par Hoffmann von Fallersleben dans Fundgruben , vol. 2, p. 245 ff. , et par Schmeller dans Carmina Burana ), contient des strophes allemandes individuelles, tandis que l'autre, provenant d'un poète instruit à la cour, est entièrement en langue allemande et dans les formes d'art du 13ème siècle.

Les écrits ultérieurs, qui renvoient pour la plupart à une origine plus ancienne, comprennent : le « Frankfurter Passionsspiel » (dont un scénario a été conservé dans un vieux rouleau de parchemin de la Bartholomäusstiftsschule de Francfort-sur-le-Main ), la « pièce de la passion d' Alsfeld » (édité par von Grein , Kassel 1874), le " Heidelberg Passion Play " (édité par Gustav Milchsack , Tübingen 1880), le " Donaueschinger Passion Play " (imprimé dans Mones Schauspiele des Mittelalter , Karlsruhe 1846), le " Freiburg Passion Play " (édité par Martin, Fribourg 1872), le « Bolzano Passion Play » (édité par JE Wackernell, Graz 1897), le Low German Marienklage (édité par O. Schönemann, Hanovre 1855) et le Redentiner Easter Play, entre autres. Ils témoignent tous de la similitude et de la similitude typiques du jeu de la passion.

Ils sont tous traités mélodramatiquement ; les discours alternent avec des passages chantés (dans lesquels les hymnes latins de l'église ont été conservés le plus longtemps dans le cadre de la Passion Play) et incorporent des épisodes farciques et comiques au cours de l'intrigue, auxquels la vie de Marie-Madeleine avant sa conversion , la descente du Christ aux enfers, l'achat des onguents et des épices par les trois Marie avant de visiter le Saint-Sépulcre en sont les occasions scénographiques. Simon de Cyrène a aidé Jésus à porter la croix sur la dernière section. La Procession de la Passion de Škofja Loka en Slovénie de l'année 1721, qui a été relancée en 1999 et 2000 et remonte au seul livre de réalisateur européen survivant du baroque et a de nombreuses figures allégoriques , est particulièrement bien développée . La représentation principalement pantomime de la crucifixion à Tresdorf im Mölltal en Carinthie, en Autriche, est réalisée chaque année le Jeudi Saint et le Vendredi Saint en costumes anciens. Du jeu également non commercialisé de la souffrance du Christ, dans lequel Lucifer et d'autres démons apparaissent à Vienne, ou en Carinthie, d'autres figures allégoriques sont ajoutées, telles que B. Le berger et la mort ou le Tödin, sont des modèles de texte pour le jeu Metnitz du Nouvel An Wietinger des années 1911 et 1916, entre autres. Textes de jeu en allemand reçus. Depuis 2007, il y a le Gegentaler Passion Play dans le Krastal , dans le dialecte local, avec de la musique et beaucoup de chants en solo. Les textes slovènes sont soit des copies de la Comédie de la passion de Köstenberg d'Andreas Schuster-Drabosenig (1818) soit des adaptations telles que Par exemple la pièce de la souffrance du Christ de Josef Uran de Lind ob Velden (1889), celle de Johann Graber (1895, malheureusement perdue) et l'écriture d'Edmund Müller (1931) de St. Stefan près de Finkenstein. Ce dernier a été traduit par Luise Maria Ruhdorfer du dialecte slovène en langue allemande de haut niveau et re-dramaturisé par Ilona M. Wulff-Lübbert en 2014 et joué sous sa direction sur les ruines du monastère d' Arnoldstein dans une version extérieure et une version intérieure en août. 2015 .

Après la Réforme, les dramaturges protestants se sont jetés principalement sur le matériel biblique de l' Ancien Testament , qui pouvait être traité dans un sens moralisateur, et ont développé la Passion Play en morale . Dans les parties de l'Allemagne restées catholiques, à savoir dans les Alpes bavaroises, tyroliennes et salzbourgeoises, la même persistance a persisté, en partie en pleine naïveté médiévale, en partie dans un remaniement et un habillage tendancieux, qui ont été effectués par les jésuites et le clergé formé par eux. . Mais aussi pour les parties catholiques du pays, il y a un jeu de la Passion avec des thèmes de l'Ancien Testament : le jeu de la Passion de Perchtoldsdorf avec le sujet de l'exclu Ismaël (1er livre de Moïse, chapitre 21, versets 9 et suivants).

Ceux des jeux plus anciens, qui s'étaient imposés jusqu'au XVIIIe siècle, furent peu à peu victimes de la pénétrante des Lumières. Sous Karl Theodor et le roi Max Joseph I , même en Bavière, les spectacles de passion ont été interdits et une exception a été faite uniquement avec le Waal Passion Play et le Oberammergau Passion Play .

Les jeux de la passion aux Philippines ont fait l'objet de critiques particulières , car certains des participants se laissent en fait crucifier pendant une courte période, ce qui entraîne à plusieurs reprises des blessures , des infections de plaies et des traitements hospitaliers.

Lieux de jeux de la passion (sélection)

Via Crucis 2005 à Sarrelouis
Budaörser Passion 2018

Voir également

Littérature

  • Diane Dingeldein : Le jeu de la passion de Bensheim. Etudes sur un transfert culturel italo-allemand. (Contributions de Mayence à l'anthropologie culturelle / folklore, vol. 7). Waxmann, Münster / New York / Munich / Berlin 2013. ISBN 978-3-83-092919-2 ( Google livres )
  • Jaša Drnovšek : ... dans les pas agiles et instables. Les processions du Vendredi Saint de l'époque moderne comme projet de la Contre-Réforme et du renouveau catholique . Ljubljana 2020. https://doi.org/10.3986/9789610505082
  • Dorothea Freise : Jeux spirituels dans la ville de la fin du Moyen Âge - Francfort, Friedberg, Alsfeld . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-525-35174-7 .
  • Bernd Neumann , Hannes Obermair : Jeux Tyroliens . Dans : Wilhelm Kühlmann et al. (Ed.) : Killy Literaturlexikon , Vol. 11, Berlin-New York : Walter De Gruyter 2011, pp. 546-548.
  • Edith M. Prieler : Pièce de théâtre populaire à Laßnitz. Documentation textuelle et commentaire liturgique-théologique. Anif : Müller-Speiser, 1996, ISBN 3-85145-036-1 .
  • Luise Maria Ruhdorfer: The Passion Play "Terplenje in smrt Jezusa Kristusa" [= La souffrance et la mort de Jésus-Christ], St. Stefan près de Finkenstein, 1931. Klagenfurt: Hermagoras Verlag, 2007, ISBN 978-3-7086-0247-9 . Plus de détails : [1]
  • Luise Maria Ruhdorfer : Condamnée à mort sur la croix. Jeux de la souffrance de Carinthie du Christ. Klagenfurt : Verlag des Kärntner Landesarchiv, 2012, ISBN 978-3-900531-83-6 . Plus de détails : [2]
  • Luise Maria Ruhdorfer : Née pour souffrir et mourir. Pièces folkloriques ecclésiastiques de Carinthie. Remscheid (D): Verlag Re Di Roma, 2015, ISBN 978-3-86870-810-3 . Plus de détails : [3]
  • Otto Gerhard Schindler : À propos de la pièce baroque tardive de la souffrance du Christ dans le quartier sous les bois de Vienne. Dans : Notre maison. Journal mensuel de l'Association pour les études régionales de Basse-Autriche et de Vienne. 38e année. Vienne 1967, n° 10/12, p. 225 et suiv.
  • Otto Gerhard Schindler : pièce de théâtre folklorique baroque à Perchtoldsdorf. Fragments d'un jeu de passion baroque tardif du marché de Basse-Autriche. Vienne 1969. Revue autrichienne de folklore n° 23/72. P. 73-115.
  • Joseph E. Wackernell (éd.): Old German Passion Play from Tyrol. Avec des traités sur leur développement, leur composition, leurs sources, leurs performances et leur position historique littéraire (sources et recherches sur l'histoire, la littérature et la langue de l'Autriche et de ses terres de la Couronne I), Graz 1897.
  • Norbert Richard Wolf : Bolzano Passion Play . Dans : Author's Lexicon, 2e édition, volume 1 (1978), col. 979-982.

liens web

Wikisource : Passion Play  - Sources et textes complets
Commons : Passion Play  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ Otto Gerhard Schindler : La collection de livrets du monastère de Klosterneuburg. In : Max Kratochwill (éditeur) : Annuaire de l'Association pour l'histoire de la ville de Vienne. Tome 23/25. Né en 1967/69. Maison d'édition Ferdinand Berger & Fils, Horn. Page 184.
  2. ↑ Chevalier et jeu de la passion - Leuchtenburg. (N'est plus disponible en ligne.) Archivé de l' original le 26 mars 2017 ; Consulté le 25 mars 2017 . Info : Le lien d'archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis. @1@ 2Modèle : Webachiv / IABot / www.uchtenburg.de
  3. ↑ Freiberg Passion Play. Dans : Burghart Wachinger et autres (Ed.) : La littérature allemande du Moyen Âge. Lexique de l'auteur . 2ème édition entièrement revue, Tome 2 ( Comitis, Gerhard - Gerstenberg, Wigand ). De Gruyter, Berlin / New York 1980, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 889 et suiv.
  4. ↑ Norbert Richard Wolf : 'Haller Passionsspiel'. Dans : Burghart Wachinger et autres (Ed.) : La littérature allemande du Moyen Âge. Lexique de l'auteur . 2e édition entièrement révisée, ISBN 3-11-022248-5 , Tome 3 : Gert van der Schüren - Hildegard von Bingen. Berlin / New York 1981, col.419-421.
  5. ↑ Rievocazione STORICA DI CRISTO PASSIONE DELLA - GRASSINA. Dans : www.rievstoricagrassina.it. Consulté le 26 mars 2016 .
  6. ^ Début de la Passion Play moderne à Hořice na Šumavě, consulté le 24 avril 2011
  7. ↑ Geschiedenis Passiespelen , consulté le 9 mars 2019.