Mani (Péloponnèse)

La péninsule de Mani dans le Péloponnèse

Le Mani ( grec Μάνη ) est une étendue de terre dans le sud de la péninsule grecque du Péloponnèse - plus précisément son «majeur». Le Mani commence au sud de la ville de Kalamata et se termine au bout du majeur ( cap Tenaro , également appelé cap Matapan). Le cap est plus au sud que Tunis et est le point le plus méridional du continent européen après Tarifa (Espagne). La ville principale du Mani est Areopoli .

Mani est divisé en trois zones: le Mani extérieur (Éxo Mani) au nord d'Areópoli, qui se trouve principalement dans la préfecture du nord-ouest de Messénie , le Mani intérieur (Méssa Mani) au sud d'Areópoli sur le côté ouest, et le Mani oriental (Kato Mani) ) avec la ville principale Gythio . Les deux dernières parties se trouvent dans la préfecture sud-est de la Laconie .

récit

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Le village de Vathia au sud du Mani
Tours d'appartements sur le Mani
Nuages ​​bas sur les contreforts sud des montagnes Taygète

Le Mani, caractérisé par les montagnes Taygète atteignant 2400 mètres de haut et ses contreforts les plus au sud, était un refuge pour de nombreuses personnes fuyant les conquérants étrangers et, pour la même raison, également idéal pour les pirates jusqu'au XXe siècle en raison de son impraticabilité . En raison de la topographie particulière , le Mani était une zone presque libre de toute ingérence gouvernementale et a développé une classe spéciale de personnes avec leur propre forme culturelle. Bien qu'il y ait eu des églises individuelles dans des places fortifiées beaucoup plus tôt, le christianisme n'a vraiment pris pied qu'au IXe siècle , lorsque d'innombrables églises et petites églises ont été construites et certaines d'entre elles sont encore décorées de belles fresques .

Le Mani est connu pour avoir été peuplé depuis le néolithique , des traces de peuplement ont été trouvées dans plusieurs grottes, e. B. dans les grottes d'Apidima ou la grotte d'Alepotrypa . Par la suite, Doriens , Spartiates , Slaves (surtout les Melingers ), Francs , Vénitiens et Turcs ont traversé le Mani. Il ne reste plus grand-chose de leurs bâtiments, mais leurs descendants vivent encore ici aujourd'hui. Cependant, aucune des «puissances occupantes» au cours des siècles n'a pu réprimer les manies, elles sont toujours restées libres, sauvages, imprévisibles et en contradiction les unes avec les autres, ce qui s'exprime dans les tours défensives et résidentielles maniotiques parfois très hautes . Les querelles familiales s'étalant sur des générations ont laissé leur empreinte sur les maniaques. C'est précisément dans cette région que les débuts de la libération de la Grèce du règne de 400 ans de l' Empire ottoman ont été organisés et ont commencé.

Culture

Mirologia

Les chants traditionnels des morts , la mirologia , faisaient partie intégrante de la culture maniaque . Ceux-ci ont été présentés aux personnes en deuil après la mort de membres de leur famille ou de leurs proches. Souvent, les artistes laissent passer la vie entière du défunt en revue et se chantent dans des états de transe . La plupart des femmes ont apporté cette complainte de mort.

Les Mirologia sont la seule chose que les prochaines églises Maniaten possèdent - et l' architecture de la tour fortifiée de la culture populaire a produit. L' archéologie suppose que les chants morts des Spartiates et les prières des oracles du cap Tenaro sonnaient déjà ainsi.

En raison de l' exode de population sur le Mani ces dernières années, cependant, il n'y a presque pas d'échange culturel entre les générations, de sorte que cette tradition disparaîtra tôt ou tard. Il existe très peu d'enregistrements de Myrologia traditionnellement jouée. L'un des rares interprètes connus est Diamanda Galás , originaire de Mani . Dans son medley Tragoudia apo to aima exoun fonos , les chants traditionnels des morts se mêlent aux influences anciennes.

Vengeance de sang

Panorama sur le golfe de Messénie , pris au-dessus du village de Pigi, Exo Mani. Au milieu de l'image (au niveau de la mer) se trouvent les endroits Agios Nikolaos et Stoupa

Un chapitre très long et cruel de la culture maniaque traite de la vengeance du sang (vendetta). Pendant des siècles, tout le Mani a été criblé de meurtres et de querelles de vengeance sanglante. Il s'agissait principalement de terres et d'influence. Souvent, cependant, les différends personnels entre les clans familiaux en guerre étaient également résolus par la vendetta.

Le processus était clairement structuré. Les membres du clan se sont rassemblés et ont déclaré la guerre à la famille hostile, principalement en sonnant simplement les cloches de l'église locale. Le but de la querelle était de tuer autant de membres du clan ennemi que possible. Les femmes et les enfants n'étaient pas autorisés à être abattus, mais servaient de fournitures pour les munitions et la nourriture. Les hommes se sont enfermés dans les hautes tours résidentielles et de défense à partir desquelles ils ont tenté d'exterminer leurs ennemis à l'aide de pistolets, de fusils et de canons. Si un côté avait besoin d'un soi-disant Treva (bon temps d'arrêt), par ex. B. pour les funérailles ou la récolte, un cessez-le - feu a été négocié. Les querelles ne se terminèrent que lorsque le clan ennemi fut anéanti ou quitta la ville.

Le plus grand Treva a été proclamé en 1821 sur tout le Mani. A cette époque, Petros Mavromichalis partit en guerre contre les Turcs avec les clans unis des Mani .

Certaines querelles de vengeance du sang ont duré des années et se sont souvent terminées par plusieurs centaines de morts. En moyenne, certains clans comptaient jusqu'à 500 hommes armés qui n'étaient pas appelés fils par leur mère, mais Oplo (fusil grec). La plus longue querelle éprouvée a eu lieu à Vathia entre quatre familles. Elle a duré plus de 40 ans et fait plus de 200 victimes.

Chapelle de la Métamorphose Sotiras à Nomitsi, une petite église typique sur le Mani

Même les coutumes de Pâques à Mani sont profondément liées à la vengeance du sang et à la rébellion . Selon la légende, les Ottomans ont assassiné un chef d'un puissant clan maniaque pendant la Semaine Sainte en 1780. La plainte de mort de sa mère ne portait pas sur le deuil ou la perte, mais simplement sur la vengeance du sang: "... Je ne veux pas de couronnes dans mon tablier ou d'œufs rouges dans le panier, seulement justice pour mon fils, le chef des maniots ... poignarder tous les Turcs et brûler les leurs. Château » . Et c'est arrivé, le dimanche de Pâques 1780, les Ottomans ont été chassés dans un massacre sanglant . Afin d'oublier la douleur de la perte, les maniots de certains endroits ont déplacé les fêtes de Pâques du dimanche de Pâques au lundi de Pâques.

Danses

Bien que la vie dans le Mani ait donné plus de raisons de chanter Mirologia que de danser, deux danses folkloriques ont été créées ici : le Palio Maniatiko (vieux Maniatiko ) , qui est basé sur d'anciens modèles de danse, et le Maniatiko moderne, un développement ultérieur du Palio Maniatiko, qui aussi sporadiquement Comprend des séquences de pas du Kalamatiano . Les deux danses ne sont pratiquées que dans le mani à ce jour.

tourisme

Les lieux touristiques importants sont Itylo, en contrebas d'Areopoli, et Stoupa, un peu au nord, sur le versant ensoleillé du Mani. La grotte de stalactites de Pyrgos Dirou , accessible par bateau, et le village de Vathia avec douze tours résidentielles bien restaurées sont parmi les principales attractions du Mani. L'un des endroits les plus anciens de Mani pourrait être Kardamili déjà dans l' Iliade d' Homère .

Littérature

Vue sur Kardamili au sud de la péninsule de Mani

liens web

Commons : Mani  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ↑ À travers la Grèce inconnue. Dans: FAZ , 13 juillet 2011, p. 30.


Coordonnées: 36 ° 42 ′ 29 ″  N , 22 ° 26 ′ 2,7 ″  E