Martyre dans le Baha'itum

Le martyre signifie en baha'i de sacrifier sa vie au service de l'humanité et au nom de Dieu. En termes d'histoire religieuse, baha'i est lié à l'islam , mais «contrairement à l' islam , le terme martyr ne désigne pas un croyant tombé dans une lutte religieuse, mais un baha'i qui meurt parce qu'il a refusé de renoncer à sa croyance».

Sur le concept et le contexte historique

Dans les Mots cachés , Bahāʾullāh décrit d'abord le sens du martyre tel qu'il était compris dans l'Islam:

«O fils de l'être! Cherchez le martyre sur mon chemin, satisfait de mon plaisir et reconnaissant de ma providence, afin que vous puissiez vous reposer avec moi sous le dais de la sublimité derrière la tente du trône de la gloire. [...] Par ma beauté! Lorsque vous teignez les cheveux avec votre sang, c'est plus grand à mes yeux que la création de l'univers et la lumière des deux mondes. Efforcez-vous, ô serviteur! "

- Mots cachés

Mais le fondateur de la religion bahá'íe déclare pour sa propre religion de s'abstenir de l'interprétation littérale: le vrai martyre se réfère au service sacrifié à l'humanité. ʿAbdul-Baha ' , fils et interprète de Bahāʾullāh, a déclaré que la forme la plus acceptable de martyre est un sacrifice de toute une vie pour servir l'humanité au nom de Dieu. Le Baha''m honore les martyrs de son histoire de persécution. Les baha'is ne sont pas encouragés à rechercher le martyre. Dans la vie baha'ie, la vie est considérée comme un cadeau du Créateur qui mérite d'être chéri et protégé.

Il y en a beaucoup dans l'histoire de la persécution baha'ie qui sont considérés comme des martyrs. Baha'm est né d'une religion distincte, le babisme , dont les adeptes considèrent les baha'is comme faisant partie de leur propre histoire. Dans le babisme, le martyre avait encore le sens littéral de sacrifier sa vie et était considéré comme une déclaration publique de sincérité et de dévotion à Dieu. Au cours des années 1840 et 1850, le Bab a prétendu être le Mahdi de retour et a gagné en popularité. Le clergé persan a essayé d'arrêter la propagation de leur mouvement en stigmatisant leurs partisans comme des renégats; cela a conduit à des exécutions publiques et à un pogrom au cours duquel des milliers de partisans de Bab ont été tués. De plus, le Bab lui-même a été exécuté publiquement en 1850. Les disciples de Bab qui ont été tués à cette époque sont considérés par les baha'is comme des martyrs, l'exécution du Bab (ou martyre du Bab ) est l'un des neuf jours fériés baha'is dans le calendrier Badi aujourd'hui . Parmi les personnes exécutées figurait le poète et militant des droits des femmes Qurrat al-ʿAin . Badi ' , Ruhulláh, Varqá, Quddus et Mullah Husayn font également partie des martyrs les plus connus de la communauté baha'ie . Bien que les baha'is soient toujours persécutés dans de nombreux pays musulmans, le terme martyr n'est plus utilisé par les baha'is aujourd'hui. Cela est également dû au fait que depuis la mort de l' arrière-petit-fils du fondateur de la religion, même au sein de la communauté institutionnellement organisée, personne n'est autorisé à déterminer officiellement si les critères d'un martyr décrits ci-dessus sont remplis ou non.

Réception en dehors de la communauté baha'ie

Selon l'opinion générale, Mona Mahmudnizhad est également l' une des martyrs de la communauté baha'ie. Son histoire est le thème de la pièce A Dress for Mona de Mark Perry en 2002 et de la chanson Mona With the Children de Doug Cameron .

liens web

Article sur BBC Persian , 12 octobre 2015.

Voir également

Preuve individuelle

  1. ^ A b c Jonas Winters: Conclusion . Dans: Mourir pour Dieu: Martyre dans les religions Shii et Babi . Thèse de maîtrise, 19 septembre 1997 (consulté le 23 janvier 2007).
  2. ↑ Monika Tworuschka , Udo Tworuschka : Religions du présent . Aschendorff Verlag, 2011, ISBN 978-3-402-12859-6 .
  3. ↑ Bahá'u'lláh: Les mots cachés . 11e édition. Bahá'í Verlag, Hofheim 2001, ISBN 3-87037-418-7 , pp. 36 .
  4. ^ Adib Taherzadeh : La révélation de Bahá'u'lláh, Volume 4: Mazra'ih & Bahji 877-92 . George Ronald, Oxford, Royaume-Uni 1987, ISBN 0-85398-270-8 , p. 57.
  5. ^ A b Jonah Winters: Significations du Martyre dans la Pensée Babi . Dans: Mourir pour Dieu: Martyre dans les religions Shii et Babi . Thèse de maîtrise, 19 septembre 1997 (consulté le 23 janvier 2007).
  6. ^ A b c Friedrich W. Affolter, Moojan Momen: Le spectre du génocide Idéologique: Les bahá'ís d'Iran. Dans: Crimes de guerre, génocide et crimes contre l'humanité , vol. 1, n ° 1, p. 59-89, 2005.
  7. ^ Assemblée spirituelle nationale des États-Unis: Le calendrier Badi . bahai.us. 5 mars 2006. Archivé de l' original le 28 septembre 2006. Récupéré le 23 janvier 2007.
  8. ↑ Shoghi Effendi : Dieu passe . Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, Illinois, USA 1944, ISBN 0-87743-020-9 , p. 75.
  9. ^ Ray Rivera: Bahais pleurent l'Iranien emprisonné pour sa foi . Washington Post. 30 janvier 2006. Récupéré le 15 octobre 2010.
  10. ↑ Une robe pour Mona . Archivé de l' original le 9 mars 2007. Récupéré le 23 janvier 2007.