La Betulia liberata (Métastase)

Données de travail
Titre: La Betulia liberata
Page de titre du livret de 1743 (musique de Niccolò Jommelli)

Page de titre du livret de 1743
(musique de Niccolò Jommelli)

Forme: Azione sacrée
Langue originale: italien
Musique: Première mise en scène par Georg Reutter
Livret : Pietro Métastase
Source littéraire : Livre de la justice
Première: 8 avril 1734
Lieu de première : Vienne
Lieu et heure de l'action : Betulia, temps biblique
personnes
  • Ozia, prince de Betulia
  • Giuditta (Judit), veuve de Manassés
  • Amital, noble israélite
  • Achior, prince des Ammonites
  • Cabri, capitaine du peuple
  • Carmi, capitaine du peuple
  • Chœur des habitants de Betulia

La Betulia liberata est un livret pour une azione sacra en deux parties de Pietro Metastasio . C'est le cinquième de ses sept livrets d'oratorio écrits à Vienne et a été mis en musique une cinquantaine de fois. Il a été exécuté pour la première fois dans le cadre de Georg Reutter le 8 avril 1734 dans la chapelle Hofburg à Vienne. La mise en scène la plus connue est celle de Wolfgang Amadeus Mozart (→ La Betulia liberata ).

Une traduction allemande du livret a été publiée à Augsbourg en 1753 et 1766 en tant que drame parlé sous le nom Die holdenmüthige Judith, ou le Béthulien sauvé dans la scène cléricale de l'Augustin Peter Obladen d'Ulm.

terrain

L'intrigue est basée sur les deuxième à sixième chapitres du Livre de Judith , un livre deutérocanonique ou apocryphe de l' Ancien Testament . Lors du siège de la ville israélite de Betulia par l' armée assyrienne de Nabuchodonosor II , la pieuse veuve Judit entre sans arme dans le camp ennemi et décapite le général Holopherne avec sa propre épée. C'est ainsi qu'elle parvient à sauver la ville.

Première partie

Dans un discours, Ozía essaie de donner du courage aux habitants de la Betulia assiégée. L'Israélite Amital, cependant, doute de la possibilité d'un sauvetage. Les propres soldats sont complètement affamés et les peuples voisins amis ont déjà été subjugués. De toute évidence, Dieu lui-même s'est retourné contre eux. Le Capitaine du Peuple Cabri rapporte le chaos dans la ville et le découragement des habitants. Ozía, cependant, est un rappel des bénédictions antérieures de Dieu. Pour lui, c'est déjà un bon signe qu'Holopherne n'a pas encore pris d'assaut la ville. Amital accuse Ozía de ne pas avoir fait la paix avec les Assyriens. Même s'ils ne montraient aucune pitié, la mort par l'épée vaudrait mieux que de mourir de soif dans l'agonie. Il faut enfin abandonner et ouvrir les portes de la ville.

Les gens se lèvent pour fuir la ville. Ozía parvient à les repousser de cinq jours supplémentaires. Avec le peuple, il a demandé à Dieu de faire preuve de miséricorde en punissant leurs péchés, afin que les Gentils ne pensent pas qu'il les a manqués. A ce moment, la pieuse veuve Judit, qui était enfermée depuis la mort de son mari il y a quatre ans, s'approche.

Judit est consterné par la décision d'ouvrir les portes de la ville à l'ennemi au bout de cinq jours et accuse les autres d'avoir perdu le juste équilibre entre la peur et l'espoir. Impressionnée par son discours, Ozía l'exhorte à prendre les devants. Judit conseille de faire confiance à Dieu et de supporter patiemment les tribulations. Dieu ne veut pas opprimer son peuple, mais seulement tester sa loyauté, comme il l'a déjà fait avec Abraham , Isaac , Jacob et Moïse . Elle dit que Dieu lui a donné un plan et demande aux autres de la soutenir par leurs prières.

Carmi, un autre capitaine du peuple, amène Achior, le prince captif des Ammonites , que les ennemis avaient laissé attaché à un arbre près de la ville. Holopherne lui avait demandé d'expliquer la raison de la persistance des Israélites. Il lui raconta ensuite l'histoire du peuple et la termina en indiquant que Dieu lui-même combattrait pour eux, pourvu qu'ils lui soient restés fidèles. Ce n'est que s'ils lui étaient infidèles que leurs adversaires auraient une chance de victoire. Holopherne l'envoya alors avec colère à Betulia afin qu'il partage le sort des habitants. Ozìa promet à Achior son amitié et le laisse le conduire dans sa maison. Amital, Carmi et Cabri partent également.

Le juge revient. Elle a remplacé ses vêtements de deuil par de splendides robes et s'est soigneusement parée. Elle demande à Ozía d'ouvrir les portes pour qu'elle puisse quitter la ville accompagnée de sa femme de chambre. Dans le refrain final de la première partie, les habitants de Betulia s'émerveillent de leur courage.

Deuxième partie

Ozía a un différend théologique avec Achior. Il a déjà annoncé qu'il voulait adorer le Dieu juif. Mais il ne veut pas abandonner les dieux de son propre peuple. Ozía lui explique que ce n'est pas possible car il n'y a qu'un seul Dieu. Il le lui prouve par la raison : S'il y avait plusieurs dieux, il y aurait des limites à chacun d'eux. Ils ne seraient plus omnipotents et donc plus des dieux. Le Dieu unique des Israélites, en revanche, est incompréhensible, puisqu'il n'est soumis à personne et n'est soumis à aucune restriction. Dieu soit en tout et il peut mieux être trouvé dans son propre cœur. Les doutes d'Achior, cependant, n'ont pas encore été complètement surmontés.

Amital demande à Ozía la raison du calme inhabituel qui est revenu à Betulia. Elle le compare au calme avant une tempête et ne croit pas au sauvetage de Judit.

Judit revient dans la ville et appelle les habitants à louer Dieu d'avoir triomphé par leur main. Après avoir quitté Betulia, elle a été arrêtée par des éclaireurs ennemis et Holopherne a été amené devant elle. Elle lui raconta une partie de son histoire et fut ensuite invitée à un repas de fête au cours duquel Holopherne s'enivra. Après tout, elle est restée seule avec lui. Après qu'il se soit endormi, elle a dit une prière, a pris son épée et lui a coupé la tête. Elle a ensuite enveloppé sa tête dans un rideau et l'a donné à sa femme de chambre. Ils sont ensuite retournés à Betulia sans être inquiétés. Achior reconnaît la tête d'Holopherne. Après un premier choc, il est maintenant complètement convaincu de la vérité de la foi israélite. Amital admet également sa culpabilité et regrette son manque de confiance.

Cabri rapporte que les ennemis ont maintenant été complètement vaincus. Les Israélites ont simulé une attaque, après quoi les Assyriens ont couru vers la tente d'Holopherne et ont trouvé son corps. Ils se sont alors enfuis et se sont entretués dans la confusion. Tous louent l'acte de Judit. Ceci, cependant, signifie qu'il n'a agi que comme un instrument de Dieu. Par conséquent, lui seul mérite la gloire. Dans le refrain final, tout le peuple reprend cela en louant Dieu.

histoire

Le livret est la réponse de Metastasio à la situation dramatique de la politique étrangère de 1733-1734. Pendant la guerre de Succession de Pologne , l'armée de Charles Emanuel III envahit . de la Savoie à la Lombardie et à Milan et a vaincu l'armée autrichienne, entre autres. à Parme. Sous ces impressions, Metastasio s'écarte de ses œuvres antérieures dans le thème de son nouvel oratorio. Au lieu d'aborder le dilemme entre devoir et volonté comme d'habitude, il a essayé de mettre le public du côté du souverain et a rappelé le siège turc évité avec succès de 1683, la victoire à Petrovaradin en 1716 et le siège et la conquête de Belgrade par le prince Eugène en 1717. Afin d'élever la population, la peur dans le livret est réprimandée encore plus que dans l'original biblique.

disposition

Les sept oratorios viennois Metastasios succèdent à ceux de son prédécesseur Apostolo Zeno . La simplicité et la clarté dans la structure sont prédominantes. Metastasio se passe de personnages divins et allégoriques dans l'intrigue et s'en tient aux trois unités aristotéliciennes d'espace, de temps et d'action. Par conséquent, de nombreux passages ne sont racontés qu'en rétrospective. Ses interprétations théologiques adhèrent strictement aux directives exégétiques de l'église. Dans de nombreux endroits, il a témoigné sous la forme de passages bibliques et de citations d'écrits d'enseignants de l'église. Comme dans ses livrets d'opéra, l'action est présentée dans des récitatifs qui mènent à des airs de da capo. Les pièces d'ensemble et les chœurs sont utilisés avec parcimonie.

Le discours philosophique entre Ozía et Achior au début de la deuxième partie est d'une importance centrale. Elle correspond au souci des Lumières , d'amener les hommes à la « lumière » de la connaissance par la raison. Metastasio est ici intermédiaire entre le christianisme et le rationalisme. Malgré le péché originel , il est possible à l'homme de connaître Dieu à l'aide de la raison. Cependant, le vrai repentir n'est possible qu'avec l'aide de la grâce divine.

Par rapport au modèle biblique, Metastasio a amélioré certains personnages mineurs. Ozía représente la "voix théologique de l'oratorio" et assume le rôle du prêtre Eljakim. Achior est le « gentil rationnel » qui mérite d'être converti à la bonne foi. Achior est en contraste avec Holopherne. Le discours théologique des deux ne vient pas du modèle biblique. Cabri parle pour le peuple et l'Amital, ajouté par Metastasio, pour les mères désespérées et le manque de confiance en Dieu. Votre contemplation à la fin a un effet de modèle.

La preuve philosophique de Dieu dans le dialogue entre Ozía et Achior a valu à Metastasio le titre honorifique « Il poeta filosofo » (« le poète philosophique »). Dans les adaptations ultérieures, cependant, les passages de texte déterminés philosophiquement et théologiquement ont souvent été raccourcis (par exemple dans Jommelli, Holzbauer ou Anfossi). Il en va de même pour certaines interprétations modernes de Mozart à l'origine entièrement mises en musique.

Paramètres

Les compositeurs suivants ont mis ce livret en musique :

compositeur première Lieu de représentation Remarques
Georg Reutter 8 avril 1734, chapelle Hofburg Vienne "Azione sacra" ; aussi à Vienne en 1735 et 1740
Benedetto Leoni 1737, Congrégation de San Filippo Neri Gênes
Andréa Bernasconi Carême 1738 Vienne « Drama sacro » ;
La partie de Carmi a été supprimée et ses vers répartis entre Amital, Cabri et Ozía;
révisé le 30 mars 1754 dans l'orchestre de la cour de Munich ; pendant le Carême 1760 et 1775 à Munich ; 1762 à Bade 		Andrea Bernasconi - La Betulia liberata - page de titre du livret - Munich 1754.png
Charles Sodi 1740
Niccolò Jommelli 1743, Congrégation de San Filippo Neri Venise version abrégée du livret ;
également à Rome en 1743 ; en mars 1750 à la Congregazione di San Filippo Neri à Bologne ; 1757 à Castel San Pietro ; le 25 février 1768 au King's Theatre sur le Haymarket , Londres ; 1785 à Venise 		Niccolò Jommelli - La Betulia liberata - page de titre du livret - Rome 1743.png
Giovanni Nicola Ranieri Redi 1743 Florence Grove Music Online répertorie le compositeur comme « Matini ». Cependant, Piero Matini n'était que l'éditeur.
Baldassarre Angelini 22 novembre 1746, oratorio di S. Filippo Neri Pérouse également le 23 mai 1748 à S. Francesco à Pérouse.
Pasquale Cafaro 1746 Naples
Vincenzo Llimitedio Ciampi 1747 Venise comme Bethulia liberata
Antonio Aurisicchio 1756, oratorio dei Padri di S. Girolamo della Carità Rome Antonio Aurisicchio - La Betulia liberata - page de titre du livret - Rome 1756.png
Ignaz Holzbauer 4 avril 1760, Cappella elettorale Palatina Mannheim probablement aussi à Vienne en 1761 ;
le livret a été considérablement raccourci, en particulier dans les discours philosophiques
Giovanni Bonaventura Matucci 1760
Giovanni Ricci 1767 Ascoli
Giuseppe Scolari 1768 Lisbonne "Opéra dramatique"
Giuseppe Calegari 1771 Padoue
Wolfgang Amadeus Mozart
→ La Betulia liberata 		probablement 1772 "Azione sacra", KV 74c;
réglage complet du livret sans coupures ;
également répertorié en 1786
Josef Mysliveček 1771 Padoue
Florian Léopold Gassmann 19 mars 1772, Tonkünstlersozietät Vienne "Cantate"; aussi à Vienne en 1776
Jacob Schuback 1773 aussi allemand comme Die Rettung Bethuliens
Franz Seydelmann 1774, chapelle de la cour Dresde
Domenico Corri 18 février 1774, Société musicale Edinbourg
Gennaro Manne 1775 en latin comme Judith seu Bethuliae ab obsidione liberatio
Gianfrancesco Almerici 1776 Pesaro
Antonio Pio 1776
Felice Alessandri 1780 Venise également à Padoue en 1781
Nicolas Sala 1780 Naples en latin comme Judith seu Bethuliae liberatio - Giuditta, ossia la Betulia liberata
Johann Michael Demmler 1780, école catholique près de Sankt Salvator Augsbourg en allemand comme "Judith, ou le soulagement des Béthuliens"
Gaetano Pugnani probablement des années 1780
Pasquale Anfossi 1781 également à Rome en 1785 ;
version abrégée du livret
Giuseppe Morosini 1781 Vienne
Ventes Pietro Pompeo 1783, chapelle de la cour de l'électeur Ehrenbreitstein
Mattia Stabingher 26 mars 1783, Théâtre Petrovsky Saint-Pétersbourg
Francesco Piticchio 1786 Vienne de sérieux changements au livret, en plus des coupures dans les récitatifs, les airs sont également touchés
Andrea Favi 1787
Joseph Schuster 1787 également à Dresde en 1796 Joseph Schuster - La Betulia liberata - page de titre allemande du livret - Dresden 1796.png
Bonaventure Furlanetto 1790, Hôpital de la Pieta Venise comme Bethulia liberata
Pietro Alessandro Guglielmi 1791, Teatro del Fondo di Separazione Naples édité par Fiori sous le titre Il trionfo di Giuditta, ossia La morte di Oloferne ; aussi en 1795 au Teatro della Pergola à Florence Pietro Alessandro Guglielmi - La Betulia liberata - page de titre du livret - Naples 1791.png
Antonio Brunetti 11 mai 1791 Chieti également les 11 mai 1792 et 1793 à Chieti ; le 27-29 Août 1799 à Tagliacozzo
Sebastiano Nasolini 2 février 1794, Oratorio di S. Filippo Neri Florence "Componimento drammatico"
Giuseppe Giordani 8 mai 1796, Teatro della Fenice Ancône
Natale Mussini 27 janvier 1806, salle de concert du Royal National Theatre Berlin comme Cela a libéré Bétulien
Johann Gottlieb Naumann 13 avril 1805 (à titre posthume), orchestre de la cour Dresde Johann Gottlieb Naumann - La Betulia liberata - page de titre allemande du livret - Dresden 1805.png
Antonio Salieri 1821 Vienne Adaptation (raccourcissement) de l'oratorio de Florian Leopold Gassmann à l'occasion du 50e anniversaire de la fondation du Tonkünstler-Sozietät
Agostino Fontana inconnu
Giacomo Francesco Milano Franco d'Aragona inconnu, Biblioteca Comunale Polisténa aussi comme Giuditta

Enregistrements et performances ces derniers temps

Littérature

  • Elisabeth Birnbaum : Le livre Judit à Vienne des XVIIe et XVIIIe siècles. Peter Lang, 2009, pp. 184-227 (en partie en ligne sur Google Books ).
  • Horst Weber : Mozart et autres. Paramètres de La Betulia liberata en comparaison. In : Rainer Cadenbach , Helmut Loos (éd.) : Contributions à l'histoire de l'oratorio depuis Haendel. Festschrift Günther Massenkeil pour son 60e anniversaire. Voggenreiter, Bonn 1986, ISBN 978-3-8024-0146-6 , p. 151-178.

liens web

Commons : La Betulia liberata  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Copies numériques

  1. ^ Livret (italien). Numérisation du centre de numérisation de Munich . In : Opere del signor abate Pietro Metastasio , Tome 6, Herissant, Paris 1780, p. 323 sqq.
  2. ↑ a b Peter Obladen : Die holdenmüthige Judith, ou le Bethulien sauvé (traduction allemande du livret). Dans : Geistliche Schaubühne. Deuxième édition améliorée. Matthäus Rieger and Sons, Augsburg et Leipzig 1766. Numérisation du centre de numérisation de Munich , page 125.
  3. ^ Livret (italien) de l'oratorio d'Andrea Bernasconi, Munich 1754. Version numérisée du centre de numérisation de Munich .
  4. ^ Livret (italien/allemand) de l'oratorio d'Andrea Bernasconi, Baden 1762. Version numérisée de la Bibliothèque centrale de Zurich .
  5. ^ Livret (italien) de l'oratorio de Niccolò Jommelli, Rome 1743. Version numérisée du centre de numérisation de Munich .
  6. ^ Livret (italien) de l'oratorio de Niccolò Jommelli, Castel San Pietro 1757. Numérisé dans le Museo internazionale e biblioteca della musica di Bologna .
  7. ↑ Partition de l'oratorio de Niccolò Jommelli. Numérisé dans le cadre du projet international de bibliothèque de partitions musicales .
  8. ↑ Partition de l'oratorio de Pasquale Cafaro. Numérisé dans le projet de bibliothèque internationale de partitions musicales .
  9. ^ Livret (italien) de l'oratorio d'Antonio Aurisicchio, Rome 1756. Numérisé dans le Museo internazionale e biblioteca della musica di Bologna .
  10. ↑ Partition de l'oratorio de Wolfgang Amadeus Mozart, Breitkopf & Härtel, Leipzig 1883. Numérisée dans le cadre du projet International Music Score Library .
  11. ↑ Partition de l'oratorio de Jakob Schuback. Numérisé à la Bibliothèque d'État de Berlin .
  12. ↑ Partition de l'oratorio de Gaetano Pugnani. Numérisé dans le projet de bibliothèque internationale de partitions musicales .
  13. ^ Livret (italien) de l'oratorio de Pasquale Anfossi, Rome 1785. Numérisé dans Internet Archive .
  14. ^ Livret (italien/allemand) de l'oratorio de Joseph Schuster, Dresde 1796. Version numérisée du centre de numérisation de Munich .
  15. ^ Livret (italien) de l'oratorio de Pietro Alessandro Guglielmi, Naples 1791. Numérisé dans le Museo internazionale e biblioteca della musica di Bologna .
  16. ^ Livret (italien) de l'oratorio de Pietro Alessandro Guglielmi, Florence 1795. Numérisé au Museo internazionale e biblioteca della musica di Bologna .
  17. ↑ Partition de l'oratorio de Pietro Alessandro Guglielmi. Numérisé dans le portail Internet Culturale .
  18. ^ Livret (italien/allemand) de l'oratorio de Johann Gottlieb Naumann, Dresde 1805. Numérisé par le Munich Digitization Center .

Preuve individuelle

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  2. ↑ Metastasio, Pietro in Die Musik in Geschichte und Gegenwart , p. 50861 et suivants (cf. MGG vol. 9, p. 229 et suivants) Bärenreiter-Verlag 1986 ( bibliothèque numérique volume 60).
  3. ↑ Birnbaum page 187
  4. ↑ a b Birnbaum p 230.
  5. ↑ Birnbaum p 186.
  6. ↑ Birnbaum page 214
  7. ↑ Birnbaum page 192
  8. ↑ Birnbaum page 211
  9. ↑ Birnbaum page 227 f
  10. ↑ La Betulia liberata (Georg Reutter) à la soirée d'ouverture ! Opera & Oratorio Premieres , Stanford University, consulté le 18 décembre 2020.
  11. ↑ La Betulia liberata (Georg Reütter) dans le système d'information Corago de l' Université de Bologne , consulté le 29 avril 2015.
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  16. ↑ Betulia liberata (Charles Sodi) à la soirée d'ouverture ! Opera & Oratorio Premieres , Stanford University, consulté le 18 décembre 2020.
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  63. ↑ La morte d'Oloferne (Pietro Alessandro Guglielmi) au vernissage ! Opera & Oratorio Premieres , Stanford University, consulté le 18 décembre 2020.
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  65. ^ Notice de la bibliothèque de l'oratorio d'Antonio Brunetti (1791) dans le Servizio Bibliotecario Nazionale , consulté le 4 juin 2015.
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  68. ↑ Nasolini, Sebastiano. Dans : Dizionario Biografico - Treccani , consulté le 4 juin 2015.
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  70. ↑ Ensemble de données de performance de l'oratorio de Natale Mussini dans la base de données du théâtre Berliner Klassik , consulté le 4 juin 2015.
  71. ↑ Betulia liberata (Johann Gottlieb Naumann) à la soirée d'ouverture ! Opera & Oratorio Premieres , Stanford University, consulté le 18 décembre 2020.
  72. ↑ La Betulia liberata (Antonio Salieri) lors de la soirée d'ouverture ! Opera & Oratorio Premieres , Stanford University, consulté le 18 décembre 2020.
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