Sociologie familiale

La sociologie familiale est une sociologie spéciale , les familles dans une perspective sociologique étudiée.

Hill et Kopp définissent la famille comme un terme technique comme une relation à long terme entre un homme et une femme avec une gestion commune du ménage et au moins un enfant propre (ou adopté). C'est la définition classique de la famille nucléaire . Josef Brüderl , en revanche, propose une définition plus large au sens d'une « sociologie des formes de vie privée ».

Domaine et méthodes

Le domaine de la sociologie familiale, qui se différencie de plus en plus, comprend, entre autres. Choix du partenaire, comportement de mariage et de fécondité, formes familiales, relations de genre dans la famille, relations parent-enfant et intergénérationnelles dans les phases ultérieures de la famille, relations familiales, communication intrafamiliale, socialisation familiale, modèles et division du travail, au quotidien l'organisation, le budget familial, le divorce et les effets sociaux du changement démographique et de la réglementation du droit de la famille sur les modes de vie privés.

Les méthodes de la sociologie familiale comprennent des analyses secondaires de statistiques officielles, des études empiriques quantitatives et qualitatives et des comparaisons internationales. En plus des caractéristiques structurelles sociales, les facteurs d'influence subjectifs et culturels sont de plus en plus analysés. Les méthodes biographiques et les études longitudinales sont souvent utilisées.

l'histoire

précurseur

Dans l' Éthique à Nicomaque, Aristote faisait déjà des réflexions sur la parenté, le partenariat et l'amitié ainsi que sur les relations d'amour et d'échange dans le partenariat, qui peuvent être considérées comme des précurseurs éthiques des investigations sociologiques familiales.

Jusqu'au siècle des Lumières, la fonction de la famille semblait largement limitée à la production de la descendance et à la continuation du nom et de la propriété. Avec le début de l'industrialisation, les craintes croissantes de surpopulation ont conduit à s'inquiéter du comportement en matière de fécondité . Thomas Robert Malthus a prôné l'abstinence et le mariage tardif afin de maîtriser la croissance démographique, mais aussi pour une meilleure éducation comme outil de réduction de la natalité.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, à mesure que la connaissance de la théorie de l'évolution se répandait, l' intérêt pour l'origine et le développement de la famille s'est accru. Johann Jakob Bachofen a remis en cause l'universalité du patriarcat . Karl Marx a souligné le rôle de la famille dans la reproduction du travail et a examiné les conséquences de la séparation des sphères de production et de reproduction, qui étaient largement unies dans les conditions préindustrielles.

Racines conservatrices et réformatrices sociales de la sociologie familiale

Fréderic Le Play , qui est souvent désigné comme le premier sociologue de la famille, a développé la méthode monographique d'enquête sur la situation des familles en France sous l'influence de la doctrine sociale catholique, dans laquelle l'objet de recherche n'est pas l'individu mais la famille (travailleuse) ou le ménage était. Cependant, la petite famille lui apparaissait comme le produit de la décadence, la famille patriarcale foncière était établie par lui comme un type familial absolu. En Allemagne, Wilhelm Heinrich Riehl a poursuivi un objectif similaire : les deux auteurs partagent une image de genre dichotomique basée sur la loi naturelle. Émile Durkheim examine la tendance à la « contraction » de la famille vers un cercle de plus en plus étroit. Il considère qu'il s'agit d'un phénomène des classes supérieures, alors que les classes inférieures ont généralement toujours vécu dans de petites familles ou « conjoints » ( famille conjugale ).

Vers la fin du XIXe siècle, les conséquences de la collision entre l'industrialisation et les structures familiales se font sentir : le sort des enfants - avoir un grand nombre d'enfants apparaît d'abord comme un facteur de risque, comme une cause de glissement des classes populaires dans le crime et le paupérisme, puis à nouveau comme un devoir patriotique - plus tard l'augmentation de l'emploi féminin et l'émancipation des femmes.

Sociologie familiale structurale, comparée et fonctionnaliste

Avant la Première Guerre mondiale et dans les années 1920, des recherches familiales comparatives et structurellement orientées se sont développées au sein de l'anthropologie culturelle et de l' ethnologie . Les systèmes de parenté ont été systématiquement comparés et de plus en plus identifiés comme des constructions sociales. Il en était de même pour les sociétés tribales de Bronislaw Malinowski qui ne connaissaient aucune paternité biologique ou ignorées.

Après la Première Guerre mondiale, les évaluations pessimistes des chances de maintenir le mariage et la famille en tant qu'institutions prédominaient en Europe et aux États-Unis. Robert MacIver a souligné la perte de fonction de la (petite) famille, mais a pris la position que ces fonctions pourraient être mieux prises en charge par d'autres organisations de la société, afin que la famille soit soulagée et que sa vie affective puisse s'intensifier. Dans les années 1940, cependant, René König a souligné la tendance qui en résultait à surcharger l'intimité familiale.

Dans l'après-guerre allemande, l'aspect de l'affaiblissement des systèmes de parenté dû à l'isolement structurel de la famille nucléaire et le rôle des femmes dans l'emploi étaient au premier plan des études sociologiques familiales. Aux États-Unis, la sociologie familiale s'est développée particulièrement rapidement au cours des mutations sociales accélérées des années 50 et 60 ; dans le cas d' auteurs influencés par la psychanalyse , comme Erik H. Erikson et Talcott Parsons , les questions de socialisation et d'identification dans la famille ainsi que les mécanismes familiaux d'intériorisation des normes sont venus au premier plan. De cette façon, Parsons parvient à des déclarations générales pertinentes sur le plan sociologique sur l'importance de la socialisation familiale pour la fondation de la personne socioculturelle et la survie de la famille. La famille nucléaire est la forme la plus simple d'un système social ; Cependant, cela transforme la définition minimale en un modèle de type idéal qui peut entraver la recherche empirique. De cette façon, la sociologie familiale était également étroitement liée à la recherche en petits groupes.

En 1953, Helmut Schelsky constata que la famille prenait du retard dans ce changement social rapide. Ce retard met en danger la stabilité de la famille et nécessite des mesures socio-politiques pour adapter la famille à la société moderne.

Dans les années 1960 et 1970, Dieter Claessens replace la famille dans un contexte d'analyse culturelle et anthropologique plus large. Dans la période qui suivit, l'analyse institutionnelle des relations juridiques et dominantes dans la famille fut de plus en plus négligée. Le choix désormais en apparence totalement libre du partenaire entraîne encore de nombreux processus décisionnels qui ont un impact sur les relations familiales, les relations patrimoniales, l'accès au marché du travail et les carrières professionnelles.

Depuis les années 1980, la vision microsociologique de la famille en tant que système (d' interaction ) spécifique en lien avec des études de plus en plus spécialisées a remplacé l'analyse de la famille dans le contexte du changement social et économique (macrosociologique). Pour Niklas Luhmann , le système de communication de la famille est quasiment à la merci des systèmes mentaux de ses membres, ce qui conduit à une « communication décomplexée » - une communication qui permet de discuter de tout et de n'importe quoi à tout moment sans être structurée et apprivoisée par des codes et les programmes peuvent être. Pour Luhmann, contrairement à Franz-Xaver Kaufmann, l' ensemble des familles n'est pas un système au sens d'un des grands systèmes fonctionnels sociaux.

Individualisation de la société et sociologie des formes de vie privées

L' individualisme moderne qui a débuté à la Renaissance et s'est radicalisé dans le post-fordisme, mettant l'accent sur l'autonomie de l'individu et les options individuelles au détriment du lien social, va beaucoup plus loin avec la déconstruction du concept de famille . La détraditionnalisation rigoureuse de tous les contextes de vie et l'émergence de nouvelles formes de vie privée et de partenariat homosexuel font apparaître l'avenir d'une sociologie familiale particulière ; Ce qui est plus probable, c'est un démantèlement de la différenciation complexe des « sociologies à traits d'union ». En raison de l'augmentation des migrations, il faudrait s'attendre à un besoin accru de recherche interculturelle, comparative sur la famille et la jeunesse, qui n'a pas encore été entièrement satisfait, car les recherches dans ce domaine se réduisent souvent à des enquêtes. Ceux-ci, bien sûr, indiquent d'importants souhaits de recherche : par exemple, la famille a principalement une fonction émotionnelle pour les familles migrantes du sud de l'Europe ; Pour les migrants turcs, en revanche, la fonction économique de la famille reste importante ; il représente un capital social important Les nouveaux modes de vie privés et leurs implications (par exemple, absence volontaire d'enfants, relations à distance, diminution de la taille des ménages, risque de pauvreté chez les parents isolés) sont jusqu'à présent restés l'objet d'études descriptives avec de faibles exigences théoriques qui sont également basés sur des nombres de cas faibles. L'image simplifiée d'une société progressivement individualisante et pluraliste obscurcit z. B. le regard sur les nouvelles normalisations telles que la cohabitation illégitime typique des jeunes. René König avait déjà recommandé d' historiser la théorie en sociologie familiale afin de libérer leur regard sur la réalité et leur permettre de percevoir la diversité des formes de vie familiale, que l'on peut mieux décrire à l'aide du concept de constellations familiales emprunté à la psychologie familiale.

En ce qui concerne la pluralisation de la famille et des formes de vie, une distinction est maintenant faite entre une pluralisation de la structure sociale (par exemple une polarisation entre les communautés sans enfants et les familles avec enfants) et une pluralisation des formes de vie dans le temps (par exemple le décalage temporel des phases importantes de la vie , fréquence du changement de formes de vie).

Il existe également un grand besoin de recherches empiriques en raison de la nécessité de surveiller l'efficacité des programmes de politique familiale. Mais des problèmes institutionnels tels que la légitimation juridique des structures familiales se posent également à nouveau face aux familles recomposées ou aux partenariats homosexuels.

Voir également

• Culture parentale
• Sociologie de l'enfance

Littérature

• Paul Bernhard Hill, Johannes Kopp : Sociologie familiale : Fondements et perspectives théoriques. Springer, 2013.
• Johannes Huinink, Dirk Konietzka : Sociologie familiale : Une introduction. Campus Verlag, 2007.
• Johannes Huinink : Déterminer la position de la sociologie familiale empirique. Dans : Zeitschrift für Familienforschung - Journal of Family Research. Volume 18, n° 2, 2006, p. 212-252.
• René König : Sociologie de la famille. In : René König (Ed.) : Manuel pour la recherche sociale empirique. Tome 7 : Famille et âge. Stuttgart 1976.
• Manfred Hermanns et Barbara Hille : modèles familiaux en transition. Spécifications normatives et conceptions de soi des parents et des jeunes (= matériel pour le septième rapport sur la jeunesse. Volume 3). Verlag Deutsches Jugendinstitut, Munich 1987, 258 pages.

Preuve individuelle

1. ^ Paul Hill, Johannes Kopp 2013.
2. ↑ Josef Brüderl : Lecture script family sociology ( Memento du 27 mai 2016 dans Internet Archive ), Université de Mannheim, 2008.
3. ↑ Annette Eva Fasang, John Huinink, Matthias Pollmann-Schult : Développements récents de la sociologie familiale allemande : théories, données, méthodes. Dans : Journal of Family Research. H. 1, 2016, p. 112-143.
4. ↑ VIII.Livre, chapitre 14, entre autres.
5. ^ Thomas Robert Malthus : La loi de la population. dtv, Munich 1977 (premier 1798).
6. ^ Par exemple Lewis Henry Morgan : Ancient Society, Ou : Recherches dans le sens du progrès humain de la sauvagerie à la barbarie jusqu'à la civilisation (premier 1877) ; Friedrich Engels : L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État (premier 1884).
7. ↑ August Bebel : La femme et le socialisme. 6e édition. Berlin 1973 (premier Zurich 1879), deuxième section.
8. ↑ König 1976, pp 1-14..
9. ↑ Helmut Schelsky : Changements dans la famille allemande au présent. 5e édition. Stuttgart 1967 (premier 1953).
10. ↑ Cf. les articles de Günter Burkart : L' avenir de la famille : prévisions et scénarios. (= Journal for Family Research. Numéro spécial 2009).
11. ↑ Ministère fédéral de la Famille, des Aînés, des Femmes et de la Jeunesse (éd.) : Mariage, Famille, Valeurs - Migrants en Allemagne. Family Research Monitor, numéro 24, Berlin 2011 (PDF) .
12. ↑ Pluralisation des modes de vie : plus de diversité et des ménages plus petits. Agence fédérale pour l'éducation civique , 31 mai 2012. Voir aussi le lecteur de Laszlo Vaskovics (éd.) : Family. Sociologie des mondes familiaux. (= Revue sociologique. Spécial 3), Oldenburg 1994.
13. ↑ Huinink 2006, p 218..
14. ↑ René König : Changement de sujet dans la sociologie actuelle de la famille. Dans : Bernhard Schnyder (Ed.) : Famille - Défi du futur. Fribourg (Suisse) 1982, p. 5-21.
15. ↑ J. Brüderl, T. Klein : La pluralisation des formes de vie partenariale en Allemagne de l'Ouest. 1960-2000. In : W. Bien, J. Marbach (Ed.) : Partenariat et fonder une famille. Leske + Budrich, Opladen 2003, pp. 189-217.