tour d'ivoire
La tour d'ivoire est la métaphore d' un lieu spirituel d'isolement et d'intimité du monde.
Origine du terme
Elle a son origine comme une tour d' ivoire dans le Cantique biblique des Cantiques 7.5 EU : "Votre cou est une tour en ivoire". L'ivoire étant considéré comme un symbole de noble pureté dans la tradition chrétienne, la Vierge Marie est également invoquée dans la litanie laurétanienne avec l' attribut "Vous tour d'ivoire".
La conception commune actuelle de la tour d'ivoire en tant que lieu immatériel d'isolement et d'intimité, où résident écrivains et scientifiques en particulier, est née en Europe au cours du XIXe siècle . Les premières preuves se trouvent dans le critique littéraire et écrivain français Charles-Augustin Sainte-Beuve vers le milieu du XIXe siècle, qui visait une description littéraire et critique du point de vue d'un possible auteur avec le discours de la tour d'ivoire. Dans l'usage allemand, la tour d'ivoire est apparue pour la première fois dans ce sens au début du XXe siècle . Dans les années 50 et 60, il a notamment servi de symbole de la nécessité de réformer les universités allemandes . Par exemple, l' Association des associations étudiantes allemandes a mis la 6e journée des étudiants allemands en 1960 sous la devise programmatique Adieu à la tour d'ivoire .
Compréhension actuelle du terme
La recherche et la production d'art dans une tour d'ivoire caractérisent un intellectuel qui ne vit que pour sa tâche et ne se soucie pas des conséquences sociales de son activité, mais ne recherche que la vérité scientifique et artistique. Dans son livre Gegen den Strich, par exemple, Joris-Karl Huysmans décrit la vie d'un aristocrate dégénéré qui se retire de la société dans une tour d'ivoire fabriquée par lui-même. Le livre est connu sous le nom de «Bible de la décadence» (cf. aussi l'art pour l'art ). Dans cet usage, l'expression moquerie d'un savant isolé est mêlée d'admiration pour une personne qui se consacre de toutes ses forces à une tâche noble (d'où l' ivoire ).
Aujourd'hui, la connotation négative du terme prévaut. Il s'agit d'un habitus d'experts, qui consiste dans le fait que l'extrême spécialisation prévalant au sein des disciplines ne veut pas être reconnue comme un problème de communication par rapport au monde extérieur .
En termes plus simples: dans de nombreux domaines, leurs représentants ont développé un langage technique hautement spécialisé qui est à peine ou pas du tout compris par les non-initiés. Néanmoins, ce langage technique est alors utilisé dans la communication avec le grand public, bien que ou précisément parce que vous savez qu'en tant qu'expert vous n'êtes pas compris de cette manière. Au contraire, le fait que même un citoyen instruit au-dessus de la moyenne ne peut pas nécessairement comprendre le domaine en question à travers la langue spéciale spécialisée est accepté comme un inévitable - parfois aussi un fait bienvenu. La recherche de solutions communicatives pour surmonter les problèmes de communication entre la science , les experts et la société est soit rejetée, soit les propositions correspondantes sont rejetées comme inférieures à l'argument «présentation de la science populaire». Ce phénomène est particulièrement sévèrement critiqué dans le langage médical , dont l'expression, souvent hostile aux patients, selon RM Epstein, est vue comme une cause majeure du manque d'observance thérapeutique ( non-compliance ). une. interprété comme une vanité médicale, une incapacité à communiquer ou la nécessité d'une séparation professionnelle du patient ( voir aussi paternalisme ).
La soi - disant auto - référentialité est également associée à la tour d'ivoire, c'est-à-dire à la tentative de nommer les sources et les références comme un objectif sous-jacent du point de vue, qui au final vient directement ou indirectement de sa propre plume.
Contributions au débat
- Heiko Eckard: Le secret de la tour d'ivoire: histoires sur l'histoire de la philosophie . 2005.
- Jean Lindemann: Des nouvelles de la tour d'ivoire. 52 essais sur les sciences naturelles. 1998.
- Jens Radü: Chien de garde dans une tour d'ivoire: Le journalisme scientifique d'investigation comme organe de contrôle possible du système scientifique . 2008.
- Dans The Neverending Story de Michael Ende , la tour d'ivoire est le lieu où habite l'impératrice enfantine Fantasia.
- Peter Handke : Je suis un résident de la tour d'ivoire . Collection d'articles, 1972.
- Herbert W. Franke : La tour d'ivoire, 1965.
- Res Jost : Le conte de fées de la tour d'ivoire . Dans: Notes de cours en physique . Volume VIII, Springer, Heidelberg 1995, ISBN 3-540-59476-0 .
- Erwin Panofsky : Pour la défense de la tour d'ivoire . Dans: The Centennial Review , Volume 1, No. 2, 157: pages 111-122.
- Erwin Panofsky : Pour la défense de la tour d'ivoire. Dans: Der Architektur-Rabe (Der Rabe n ° 41), Zurich 1994, pp. 147–155 [premier. environ 1957].
- Boris Spix: Adieu la tour d'ivoire? Comportement politique des étudiants 1957–1967 , Essen 2008. ISBN 978-3-89861-966-0 .
- Association des associations étudiantes allemandes (éd.): Adieu la tour d'ivoire. 6e journée des étudiants allemands à Berlin 4.-8. Avril 1960 , 2 volumes (lecteur préparatoire et documentation), Bonn 1960/61.
Voir également
Littérature
- Steven Shapin : La tour d'ivoire. L'histoire d'une figure du discours et ses usages culturels . Dans: British Journal of the History of Science 45, 2012, H. 1, pp. 1–27.
liens web
Preuve individuelle
- ^ RM Epstein: l' auto-révélation du médecin lors des visites de soins primaires . Arch Intern Med 167, 2007, pp. 1321-6.