Benoît Maria von Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister , à partir de 1817 par Werkmeister , (né le 22 octobre 1745 à Füssen , † 16 juillet 1823 à Stuttgart ) était un théologien catholique romain allemand et réformateur de l'Église des Lumières.

La vie

Le fils du maître boucher Balthasar Werkmeister et son épouse Maria Regina (née Mayr) ont reçu le nom de baptême Leonhard Werkmeister. Un esprit vif est né en lui très tôt, combiné à d'excellentes caractéristiques naturelles. Il a jeté les bases de son éducation scientifique dans sa ville natale, où il a fréquenté l'école jusqu'à l'âge de dix ans. De 1753 à 1757, il reçoit des cours de latin et de musique à l'école de Schongau. Son oncle, le pasteur Mayer à Schwabbruck, l'a soutenu jusqu'à ce qu'il débute comme novice . Par la médiation d'un parent du clergé, il vient à l' abbaye de Neresheim en 1757 .

Là, il a commencé ses études. En 1764, il était novice et en 1765 professeur de religion. En 1767 , il vint au monastère de Benediktbeuern pour poursuivre ses études . A partir de cette époque et jusqu'en 1769, il s'occupa principalement de théologie, notamment du droit canon, de l'exégèse biblique et des langues orientales. En 1769, il fut ordonné prêtre à Augsbourg et fut l'année suivante le maître des novices de l'abbaye de Neresheim. Il a continué les conférences philosophiques qu'il a donné pendant deux ans au lycée Prince-évêque de Freising . De 1774 à 1777, il est nommé bibliothécaire et archiviste dans son monastère de Neresheim. En 1778, il fut professeur de philosophie à Freising, rejoignit alors l' ordre des Illuminati et devint en 1780 bibliothécaire, professeur de droit canon et directeur des études supérieures à Neresheim.

En 1784, le duc Carl Eugen von Württemberg le nomma prédicateur de la cour à Stuttgart. Là, Werkmeister s'est assuré que le culte religieux et la liturgie étaient organisés de manière plus appropriée au moyen d'un nouveau livre de cantiques qu'il avait écrit. À quel point son talent d'orateur de chaire était excellent, montre la clarté d'esprit, la force et l'abondance de ses sermons à l'époque, qui parurent en 1815 en trois volumes. Cependant, des circonstances survinrent qui l'éloignèrent encore de cette sphère d'activité correspondant à ses inclinations. Une maladie hémorroïdaire persistante, accompagnée de vertiges et de violents maux de tête, l'oblige à suspendre ses cours et lui rend difficile tout travail littéraire. Il tenta en vain de se rétablir lors d'un voyage de vacances entrepris en 1790, qui le mena à Heidelberg, Darmstadt, Aschaffenburg, Hanau, Wetzlar, Giessen, Francfort, Mayence, Mannheim et Karlsruhe.

Alors qu'il luttait toujours contre les maux d'une santé brisée, sa situation antérieure a été menacée d'un changement désagréable lorsque le duc Ludwig Eugen von Württemberg, apprécié à bien des égards mais quelque peu fanatique, a pris le pouvoir. Avec l'approbation du prélat impérial de Neresheim Benedikt Maria Angehrn , au couvent duquel il appartenait encore à l'époque, contremaître fut sécularisé en 1790 et demanda en vain à l'empereur Léopold II un canonial à Spire. L'aversion du duc pour les contremaîtres se manifeste clairement lorsqu'il est limogé en 1794 avec une faible pension de 300  florins . Cependant, des clients ont été trouvés qui ont aidé à surmonter sa situation difficile temporaire.

Indépendamment de sa sécularisation, qui à cette époque était encore considérée comme une demi- apostasie , l'abbé de Neresheim lui offrit un lieu de refuge dans son monastère. Sous la protection de cet homme, entouré d'ecclésiastiques bienveillants, il y vécut à partir de mai 1794, tranquille et content, dans une heureuse indépendance. L'air frais de la montagne, combiné à l'aide d'un médecin qualifié, a renforcé sa santé malade et bientôt il s'est senti assez fort pour utiliser la bibliothèque du monastère. Son inclination l'attirait particulièrement vers les poètes, orateurs et philosophes romains, dont il s'était beaucoup attaché aux écrits dans sa prime jeunesse. En août 1794, il put à nouveau prêcher. Tout sentiment de peur et de doute qui l'avait précédemment accompagné jusqu'à la chaire semblait avoir disparu.

Il ne tombe pas en faveur de l'abbé, malgré les tentatives répétées de ses adversaires de l'accuser d' hérésie . Après que Werkmeister eut travaillé à l'orchestre de la cour à Stuttgart pendant une autre année en 1795, ses mécènes lui trouvèrent un pasteur à Steinbach (Neckar) (maintenant partie de Wernau ) en 1796 . Les revenus de ce poste étaient très maigres, mais la vie à la campagne avait eu un effet positif sur sa santé. Durant cette période, il s'est particulièrement impliqué dans la vie communautaire et a montré un grand intérêt pour les écoles locales et les soins de santé. En 1802, dans l'esprit des Lumières, il obtient l'abolition liturgique des représentations picturales des fêtes de l'Ascension du Christ et de la Pentecôte. En 1804 il supprima les cortèges équestres habituels et en 1806 la tombe sacrée. Mais il a aussi fait des changements dans les festivals .

Sa santé est à nouveau ébranlée par la guerre et surtout par le pillage de son village et de sa maison lors d'un raid des troupes françaises. Un champ d'activité plus large s'ouvre à lui en 1807. A cette époque, tout en conservant son poste de pasteur, il est appelé à Stuttgart comme conseiller clérical . Dès lors, Werkmeister s'est particulièrement intéressé au développement du système scolaire et il a promu la formation des enseignants requis pour cela. Il a été élu à un organe de surveillance, qui devait s'occuper des tâches de l'Université d'État catholique nouvellement fondée à Ellwangen, pour laquelle il a reçu un doctorat honorifique en théologie de cette institution en 1815.

Lorsque les règlements scolaires de la partie catholique du royaume de Wurtemberg ont été annoncés en 1810, Werkmeister a reçu l'Ordre du mérite civil après avoir été nommé membre du collège de censure alors nouvellement créé la même année. En 1816, il était membre de l'administration de l'école secondaire et reçut le caractère d'un conseil d'église. L'année suivante, il était conseiller principal de l'église et chevalier de la couronne de Wurtemberg. Travailler sans relâche lui a permis de retrouver la santé. Elle l'a fait vieillir. En possession intacte de ses pouvoirs spirituels et avec une soumission calme à la volonté de Dieu, il est décédé à l'âge de 78 ans.

Travaux

Werkmeister a commencé son activité d'écrivain en 1773 et l'a poursuivie jusqu'en 1816. Tous ses écrits, dont la plupart sont apparus anonymement, bien que sa paternité soit rapidement connue, ont servi à amener une réforme dans l'Église dans les domaines de la liturgie, de la doctrine et de la constitution. Il fédère les différentes directions dans lesquelles les Lumières de la seconde moitié du XVIIIe siècle ont tracé leur chemin dans la littérature et dans la législation depuis Joseph II et aussi de la part de nombreux évêques. Les personnes partageant les mêmes idées étaient en contact les unes avec les autres partout. Werkmeister était ami avec le radical Felix Anton Blau , à qui il a dédié une chaleureuse nécrologie, dans laquelle il l'a loué comme un modèle pour tous les théologiens catholiques , avec le professeur de Mayence Anton Joseph Dorsch , il était proche d' Ignaz Heinrich von Wessenberg et avait aussi établi des liens avec les protestants, donc entre autres avec Gottlieb Jakob Planck .

La position prise par Werkmeister était réticente à l'Église catholique romaine. Ceci est montré le plus clairement dans les écrits de Thomas Freikirch, ou les enquêtes franches sur l'infaillibilité de l'Église catholique. D'un cat. Des érudits de Dieu qui ont rejeté l'infaillibilité de l'église. Déjà auparavant, il avait pris position sur ce point de vue dans ses contributions à l'amélioration du cathéter. Liturgie qui nie le pouvoir spirituel comme un pouvoir légal. Dans d'autres écrits et essais, il a appelé à une éducation complètement moderne du clergé, a préconisé l'admissibilité de la sécularisation complète des prêtres, la solvabilité du mariage selon les principes applicables aux protestants, dont il a également rejeté les mariages divorcés selon les principes catholiques. tenu. Il a préconisé la levée du célibat et ainsi de suite.

Ses plus hautes autorités cléricales n'avaient jamais engagé de poursuites contre lui pour ces opinions. Ceci et son style de vie impeccable, ses principes, qui ne violent jamais la morale spirituelle, expliquent qu'il s'est vu attribuer une position décisive dans le domaine ecclésiastique et politique du Wurtemberg. Son projet d'une nouvelle constitution pour l'Église catholique allemande dans la confédération allemande a également eu une grande influence . Imprimé dans la patrie allemande . Dans cet ouvrage, il déconseillait une réglementation des relations de l'Église catholique par un concordat formel avec le Pape, il préconisait seulement la reconnaissance des droits essentiels du Pape, comme le suppose le Joséphinisme , exigeait l'établissement des points individuels de la constitution de l'Église par loi de l'État, que le Pape devait être soumis à l'acceptation. Ce projet fut distribué aux membres du gouvernement à Francfort afin de régler la conférence de 1818 qui siégeait sur les affaires catholiques.

Avec Ignaz von Jaumann (1778-1862), il avait élaboré les principes généraux selon lesquels un concordat devrait être conclu dans les États allemands . Ce travail est devenu la base du gouvernement du Wurtemberg pour une ordonnance souveraine en 1830, qui dans les États de la province ecclésiastique du Rhin supérieur est restée la base juridique des relations entre l'État et l'Église jusqu'aux années 1950 et 1960. Il exerça également une influence sur de larges cercles du clergé, non seulement par ses écrits, mais aussi par la revue qu'il fonda, la revue annuelle de théologie et de droit canon des catholiques . Un tel travail actif a naturellement aussi appelé des opposants sur la scène, qui ont utilisé les diverses opportunités de publication de l'époque pour prendre des mesures contre lui.

Publications

  • Positiones ex universa Philosophia. Dillingen 1772
  • Positions logiques. Dillingen 1773
  • Positiones metaphysicae. Freising 1773
  • Discours funéraire à la mémoire de la princesse Marie-Thérèse, duchesse impériale d'Oettingen-Oettingen et d'Oettingen-Wallerstein. Wallerstein 1776
  • Ode à ce deuil. Ottingen 1776
  • Parlez de la grande fête de Saint Thomas d'Aquin. Dillingen 1777
  • Tenamen logicum. Augsbourg 1779
  • Tenamen psychologique. Freising 1779
  • Tenamen philosophicum. Freising 1779
  • Discours où le Père Reissweg et le Père Heiland ont solennellement renouvelé leurs vœux religieux. Dillingen 1781
  • Proposition non pertinente pour la réforme du clergé catholique inférieur, ainsi que des matériaux pour la réforme du clergé supérieur. Munich 1782
  • Discours moral sur Matth. 22, 15-22., En présence de Sr. Votre Altesse le Duc de Wurtemberg célébrée à Neresheim le 22ème dimanche après la Pentecôte. 1783, Nördlingen 1784
  • A propos de la tolérance chrétienne. Un livre pour les prêtres et les moines. Francfort et Leipzig (Erlangen) 1784 ( en ligne )
  • Discours funèbre pour l'aller de la princesse Maria Theresia von Oettingen-Wallerstein. 1784
  • Livre de cantiques, avec prière publique jointe, à l'usage de l'orchestre de la cour catholique de Stuttgart. Stuttgart 1784, 4e édition, Ulm 1797
  • Discours moral sur Matth. 24, 30. Stuttgart 1784
  • Discours sur le proverbe Salomon 20, 28e Stuttgart 1785
  • Culte de Dieu dans la Charwoche, à l'usage du duc. Traduit à la chapelle de la cour de Wurtemberg. Stuttgart 1786
  • A propos des institutions allemandes de messe et de souper dans la chapelle catholique de la cour à Stuttgart ; une lettre pour donner des instructions aux journalistes de Mayence. Stuttgart 1787
  • A propos du nouveau catéchisme catholique, à l'occasion d'un prix de Mayence. Francfort-sur-le-Main 1789
  • Thomas Freikirch, ou des enquêtes franches sur l'infaillibilité de l'Église catholique, par un savant catholique. 1. Tome Francfort-sur-le-Main (Göttingen) 1792
  • Opinion théologique sur la question : Un ecclésiastique qui est dans les consécrations supérieures, par ex. B. un prêtre, renvoyé de son clergé et réaffecté aux laïcs ? Au cœur des princes et évêques allemands. Francfort-sur-le-Main 1800
  • Aux admirateurs impudiques des saints, en particulier de Marie, une instruction basée sur la vraie doctrine catholique. Hadamar 1801
  • Nouveau livre de prières pour les chrétiens catholiques éclairés, avec l'approbation du vicariat très vénéré de Bruchsal. Edité par Ph. Joss avec une préface. Brunner. Heilbronn 1801, 11e édition. Heilbronn 1818
  • Défense du nouveau livre de prières publié par le pasteur Brunner pour les chrétiens catholiques éclairés. Francfort et Leipzig 1801
  • Lettre d'un pasteur allemand au clergé intransigeant de retour en France, dans laquelle ils sont exhortés à traiter leurs biens communs plus raisonnablement qu'auparavant, à maintenir l'harmonie avec le clergé assermenté et à se soumettre légalement à l'État ; ainsi qu'un examen franc des prétendus schismes et du Breven Pie VI publié à leur sujet. Germanie (Hadamar) 1802
  • Journal de théologie catholique. D'une société de théologiens catholiques, 1er volume, 1er au 3e livret. Hadamar 1802-1803
  • Proposition sur la manière dont le mariage des prêtres pourrait être progressivement introduit dans l'Église catholique allemande ; ainsi que des matériaux pour un futur Concordat allemand. Ulm 1803
  • Preuve que les divorces de bande coutumiers chez les protestants sont également valables selon les principes catholiques, et que ces divorces de bande pourraient et devraient également être introduits avec les catholiques dans des cas importants. Karlsruhe 1804, 2e édition. Karlsruhe 1810
  • Conception d'une bonne école de village par un prêtre catholique en Souabe. Rothenbourg 1804
  • Commentaires sur l'enquête de M. Jäger : Selon l'enseignement de l'Écriture et de l'Église de l'histoire ancienne, le divorce est-il autorisé ou non ? De l'auteur de la preuve que les divorces protestants de la bande sont également valables selon les principes catholiques, etc. Würzburg et Bamberg 1805, ( en ligne )
  • De nouvelles enquêtes sur le divorce de la bande selon les principes catholiques, dans lesquelles la réponse de M. Jäger aux remarques et les objections de M. le professeur Kübel à la preuve, etc., sont réfutées. Bamberg 1806
  • Publication annuelle pour la théologie et le droit canon des catholiques. Edité par un théologien catholique. Ulm 1806-1820. 5 tomes (chacun composé de trois tomes)
  • Hymnal à utiliser dans le culte de Dieu dans l'Église catholique. Tübingen 1807, 2e édition. Tübingen 1809, 3e édition Tübingen 1820
  • Quatre livrets de mélodies pour le livre de cantiques ci-dessus. Tubingue 1808
  • Lettre à un bon ami au sujet de M. Canonikus Fabricius zu Bruchsal, accompagnée d'un bref extrait de son livre : À propos de la prière, des livres de prières et de la nécessité d'une police d'État et d'église affûtée. en ce qui concerne les écritures ascétiques et autres qui influencent l'éducation religieuse et morale du peuple. Francfort et Leipzig 1808
  • Deux rapports théologiques : 1) sur la nullité de la profession monastique involontaire. 2) Sur le serment des évêques au Pape et sur le credo. D'un théologien catholique. (Augsbourg) 1808
  • Calendrier pour les résidents catholiques de Wurtemberg le d. J. 1809-1811. 3 années
  • A propos des particularités de la méthode Pestalozzi; Dédié au clergé des confessions protestantes et catholiques présent à Heilbronn. Tübingen 1809
  • Rituel allemand pour les pasteurs catholiques. Fribourg et Constance 1811
  • Sermons tenus à Stuttgart et Hohenheim dans les années 1784-1791. Ulm 1812-1815. 3 vol.
  • De la peur de certains protestants du pape et des jésuites. Un mot à cœur, surtout pour les princes et gouvernements protestants. Allemagne (Karlsruhe) 1816
  • Projet d'une nouvelle constitution pour l'Église catholique allemande dans la Confédération allemande. Imprimé dans la patrie allemande. (Karlsruhe) 1816
  • Lettre à M. Ritter c. Lang à propos d'une étrange critique dans le journal littéraire Felder'schen contre son écriture : P. Marcelli Amores. Kempten 1816. .
  • Sur l'abolition du célibat. Ulm 1818 (en collaboration avec J. Salat.) ( Version numérisée )
  • Recueil de quelques petits essais d'écrivains catholiques et protestants sur les sociétés bibliques. Lecture de la Bible et prédicateurs bibliques. Avec une préface et de nombreux commentaires, édités par un théologien catholique. Rotweil 1823
  • L'enthousiasme religieux et le destin d'Aloys Henhöfer. Gmünd 1823

Littérature

liens web

données personnelles
NOM DE FAMILLE Werkmeister, Benedikt Maria von
NOMS ALTERNATIFS Contremaître, Benedikt Maria
BRÈVE DESCRIPTION théologien catholique romain
DATE DE NAISSANCE 22 octobre 1745
LIEU DE NAISSANCE Pieds
DATE DE DÉCÈS 16 juillet 1823
LIEU DU DÉCÈS Stuttgart