Ars amatoria

Ars amatoria , également Ars amandi ( latin pour l' amour ), est un poème didactique en trois livres du poète romain Ovide , écrit entre 1 av. Et 4 AD

Au départ, trois sujets importants sont traités dans deux livres:

  • Où un homme à Rome peut-il rencontrer une fille?
  • Comment un homme peut-il gagner son amour?
  • Comment un homme peut-il garder son partenaire?

Après qu'une première publication en deux livres semble avoir été un grand succès, Ovide a écrit un troisième livre traitant des trois sujets d'une manière analogue pour les femmes.

Ovide se place dans la longue tradition ancienne de l'ancien poème didactique , mais la rompt également. Alors il a écrit z. B. au lieu des hexamètres dans les distiches élégiaques : L' élégie était la forme lyrique habituelle des poèmes d'amour. Malgré ses assurances répétées qu'aucun des sites d'oracle antiques les plus célèbres de Delphes ou de Didyme ne pouvait proclamer plus vrai que sa muse , il ne transmet aucune information qui aurait pu être nouvelle pour le lecteur. Au lieu de cela, il donne des indices tels que celui d'un cavalier à la course de chars dans le Circus Maximus, on devrait galamment brosser la poussière de la robe de la dame assise à côté d'une femme, même s'il n'y a pas de poussière là-bas; qu'il faut promettre aux lettres d'amour bien-aimées le bleu du ciel - chaque personne qui a marché pourrait être riche en promesses; ou qu'une femme de petite taille reçoive son admirateur couchée, mais doit s'assurer que les pieds sont cachés sous la robe pour que la vraie taille ne puisse pas être reconnue. Lorsqu'il vous conseille de montrer une souveraineté sereine envers votre rival («soyez patient avec votre rival»), le poète affirme que la jalousie «ne lui a pas joué un tour une seule fois».

Il ne donne pas de conseils qui peuvent être appliqués immédiatement, mais utilise des paraboles subtiles, alors que le but ostensible est d'aborder le sujet sous tous ses aspects de manière éduquée et variée sur un ton de conversation urbaine: en relation avec l'allusion qu'il est facile de connaître quelqu'un au théâtre, rapporte Ovide - tout à fait poeta doctus - z. B. l'histoire du vol des Sabines .

Ou il dépeint l'amour avec des allusions ironiques comme un service militaire, ce qui suppose la plus stricte obéissance aux femmes vénérées; ou il conseille aux femmes de rendre artificiellement jaloux leurs admirateurs, pour ne pas avoir à s'évanouir par trop de sécurité: A cet effet, un esclave consacré devrait-il crier - «Nous sommes perdus», «Périmus» le Tête- Interrompre à- tête pour que le jeune amant doive se cacher dans le placard pendant un moment.

S'appuyant sur des détails de la mythologie grecque , de la vie romaine quotidienne et de la vie humaine en général, les situations standard et les clichés du sujet sont abordés. Ce Topik prend Ovide, bien qu'il ait répété à plusieurs reprises que ses recommandations érotiques étaient, testées «longo usu» «à travers des années de pratique», la tradition littéraire, à savoir le Latin Love Elegy et probablement la poésie érotique hellénistique (largement perdue) .

Page de titre d'une édition de "Ars amatoria", Francfort 1644

Le style d'Ovide ne devient jamais brutal ou obscène. Naturellement, il ne peut pas omettre complètement les «embarrassants», «alma Dione / praecipue nostrum est, quod pudet, inquit opus» «car l'embarrassant est surtout notre affaire, dit la gracieuse Vénus ». Les problèmes sexuels au sens étroit ne sont traités que vers la fin des deux parties. A la fin du deuxième livre il s'agit des joies d'un orgasme ensemble , il écrit aussi: «Odi concubitus, qui non utrumque resolvunt. / Hoc est, cur pueri tangar amore minus »(« Je n'aime pas les rapports sexuels qui ne les détendent pas tous les deux. C'est aussi la raison pour laquelle j'aime moins les petits amis »[sic!]).

A la fin de la troisième partie, les positions lors des rapports sexuels sont alors déclinées, pour lesquelles les femmes doivent mesurer leur propre corps.

L'œuvre connut un tel succès que le poète ajouta Remedia amoris ( antidote à l'amour ) dans le même style , mais au plus haut point on n'était pas du tout satisfait: l'art frivole de l'amour ne cadrait pas avec le programme politique de la l'empereur Auguste , qui a planifié un renouveau moral de l'État après les guerres civiles romaines , et était censé être l'une des raisons du bannissement à vie d'Ovide à Tomis sur la mer Noire dans ce qui est aujourd'hui la Roumanie .

Cependant, historiquement, il est plus probable que l'ouvrage n'ait fourni qu'un prétexte bienvenu pour dissimuler les causes politiques de l'exil; suggère qu'Ovide n'a été banni que huit ans après la publication du livre, mais en même temps avec d'éminents opposants à Auguste.

Littérature

Éditions, traductions et commentaires

  • Adrian S. Hollis : Ovide, Ars amatoria. Livre I . Clarendon Press, Oxford ³1992.
  • Markus Janka : Ovide, Ars amatoria. Livre 2, commentaire . Hiver, Heidelberg 1997.
  • Edward J. Kenney (éd.): P. Ovidi Nasonis Amores. Medicamini faciei femineae. Ars amatoria. Remedia amoris . Oxford Univ. Presse, Oxford 1995.
  • Publius Ovidius Naso: Ars amatoria . Latin / allemand, trad. et éd. par Michael von Albrecht . Reclam, Stuttgart 2003.
  • Antonio Ramírez de Verger (Ed.): P. Ovidius Naso. Carmina amatoria: amores, medicamina faciei femineae, ars amatoria, remedia amoris . Saur, Munich et coll. 2003.
  • Publius Ovidius Naso: Art de l'amour . Latin-allemand, éd. et plus. par Niklas Holzberg . Akad.-Verl., Berlin ⁵2011.
  • Publius Ovidius Naso: Art de l'amour . Dans la transmission de Wilhelm Hertzberg, révisée et commentée par Tobias Roth , Asmus Trautsch et Melanie Möller . Galiani Berlin, Berlin 2017.

Littérature de recherche

  • Susanne Daams: Histoire épique et élégiaque chez Ovide. Ars amatoria et métamorphoses . M-Press, Munich 2003.
  • Konrad Heldmann : poésie ou art amoureux? Les contes mythologiques de l'Ars amatoria d'Ovide . Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 2001.
  • Ulrike Kettemann: Interprétations de phrases et de vers dans le poème didactique érotique d'Ovide. Intention et réception de la forme et du contenu . Lang, Francfort-sur-le-Main 1979.
  • Jula Wildberger: l'école d'amour "élégiaque" d'Ovide. Erotodidaxe et psychagogie dans les "Ars amatoria" . Lang, Francfort-sur-le-Main 1998.

liens web

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