ʿAlī ibn al-Fadl

ʿAlī ibn al-Fadl ( arabe علي بن الفضل, DMG ʿAlī b. al-Faḍl ; † Octobre 28, 915 ) était un missionnaire importante ( Dai ) de la ismaéliens au Yémen .

Origine, conversion à la foi ismailie et voyage au Yémen

Ali ibn al-Fadl appartenait à la tribu yéménite de Saba et venait du village de Suhaib près de Jaishan (Qataba). Lors d'un pèlerinage à La Mecque et à Karbala , le jeune chiite fut recruté par un missionnaire ismaélien vers l'an 880 et le suivit au centre du Dawa irakien (probablement Kalwadha). Ici, il a été décidé qu'Ali ibn al-Fadl devait retourner au Yémen avec l'Irakien Dai Ibn Hauschab (dont l'autobiographie a été préservée) afin d'y répandre le nouvel enseignement et ainsi trouver une autre «île». Fin mai ou début juin, tous deux sont partis pour Kufa , d'où ils ont rejoint le pays natal d'Ali dans une caravane de pèlerins via La Mecque en août. Ils ont voyagé via Sanaa et al-Janad jusqu'à l'importante ville portuaire d' Aden , où ils se sont déguisés en marchands de coton et ont loué leur propre boutique.

Mission indépendante et premières conquêtes au Yémen du Sud

Cependant, Ibn Hauschab n'a pu obtenir un succès missionnaire notable au Yémen que lorsqu'il a rencontré des chiites du clan Banu Musa et les a suivis dans leur village. À ce stade, son compagnon Ali ibn al-Fadl s'était déjà séparé de son mentor (quand exactement, on ne le sait pas) et était rentré dans son village natal. En tant qu'ermite dans les montagnes de Sarw Yafi, il commença bientôt à faire un travail missionnaire par lui-même, et devint ainsi le fondateur d'une nouvelle, deuxième «île» au Yémen du Sud. De son château, il entreprit des incursions réussies contre l' émir de Lahidsch , qui contrôlait la région au nord d'Aden. Ali a expulsé le prince de la ville d'al-Mudhaichira, qui l'avait soutenu en cela, le 25 janvier 905 et a déménagé dans sa capitale bien défendable pendant les onze années suivantes. De là, les hautes terres du sud avec le paysage déjà conquis d'al-Maafir et les villes d'al-Janad, Ibb et Taizz étaient gouvernées.

Autres conquêtes et retrouvailles avec Ibn Hauschab

À la fin de 905, Ali put prendre Dhamar et même Sanaa avant de revoir finalement Ibn Hauschab à Shibam . Ce dernier avait également élargi son pouvoir au détriment du Yufirid Abu Hassan Asad ibn Ibrahim, qui était fidèle aux Abbas, et était surnommé « le vainqueur du Yémen» (Mansur al-Yaman) , mais Ali devenait de plus en plus le général le plus réussi dans la lutte plutôt confuse pour le Yémen politiquement divisé. . Ses conquêtes en 906 comprenaient également les monts Hadur et Haraz, le Wadi Surdud et les villes de Zabid , al-Mahjam et al-Kadra dans la Tihama , de sorte que presque tout le pays était temporairement sous la domination fatimide . Parmi les gains territoriaux qui ne pouvaient être maintenus à long terme, outre la plaine de la Tihama, Sanaa en particulier faisait partie. La ville est revenue aux Zaidi - Imam Yahya al-Hadi ila l-Haqq en avril 906 et a dû être réoccupée le 17 avril 907. Zabid, où résidaient les Ziyadids , a été capturé et pillé une deuxième fois à l'automne 909.

La défection d'Ali des Fatimides

Lorsque les Qarmates se séparèrent des Fatimides en 899 , les deux Yéménites Dais s'étaient accrochés au Mahdi Abdallah qui avait émergé à Salamya et s'était ensuite enfui en Ifrīqiya (au lieu du Yémen!) . Vers la fin de 911, cependant, Ali ibn al-Fadl désobéit à son lointain maître et se retourna contre son supérieur collègue Ibn Hauschab. La raison de cette démarche - qui a affaibli les ismaéliens - était probablement le doute, couplé à la déception, sur l'authenticité du Mahdi, qui dirige désormais en tant que calife . Dans une lettre à la communauté yéménite, il avait donné des informations incroyables sur son ascendance, déclaré qu'il n'était pas le Messie , mais seulement l'un des nombreux imams, et, entre autres, avait fait éliminer le Dai Abū ʿAbdallāh asch-Shīʿī . Apparemment, Ali lui-même a alors déclaré l'époque du Mahdi en tant que prophète et abrogé la charia . Certaines sources disent qu'il a aboli la prière et le jeûne , remplacé le hajj par d'autres cérémonies et appelé à l'inceste, mais ce récit est susceptible d'être exagéré. Après qu'Ali Sanaa eut capturé le 911 pour la quatrième fois, il conduisit son armée - conquérant Shibam et Jabal Dhuchar - dans les montagnes de Miswar et assiégea Ibn Hauschab, qui, contrairement à la demande d'Ali, était fidèle au calife fatimide. Le retrait n'a eu lieu qu'au bout de huit mois, lorsque le «vainqueur du Yémen» vaincu a pris en otage l'un de ses fils. Le 27 avril 912, au milieu du Ramadan , Ali s'est arrêté pour la dernière fois à Sanaa, où lui et ses troupes auraient massacré et bu du vin dans la mosquée du vendredi. Après avoir remis la ville délabrée et en grande partie déserte au Yufirid Asad, son vassal, il se retira dans sa forteresse de montagne al-Mudhaichira.

Décès et héritage

Peu de temps après la mort d'Ibn Hauschab (914), Ali ibn al-Fadl est également mort le 28 octobre 915; Selon certaines sources, il a été empoisonné par des médecins agissant soit au nom des Fatimides soit des Yufirides. En tant que chef du sud des deux «îles» yéménites, son fils al-Fafa en a hérité, sous lequel la rébellion du Yufiriden Asad a éclaté. L'émir de Sanaa a conquis plusieurs châteaux ismaéliens et après un long siège le 6 janvier 916, a finalement pris al-Mudhaichira également. Les descendants d'Ali, dont trois filles, ont été faits prisonniers le 28 mars à Sanaa, où les deux fils et d'autres ismaéliens ont été exécutés. Contrairement à l '«île» septentrionale d'Ibn Hauschab, à partir de laquelle l'œuvre missionnaire a également été menée en Inde, la congrégation d'Ali n'existait pas.

Sources et littérature

• Ibn Ḥaušab : Sīrat Ibn Ḥaušab , à ce sujet: Heinz Halm , «The Sīrat Ibn Ḥaušab - the Ismaili daʿwa in Yemen and the Fatimids» in Die Welt des Orients 12 (1981), pp. 107-135
• ʿAlī b. Muḥammad: Sīrat al-Hādī ilā l-Ḥaqq , éd. Par Suhail Zakkār, Beyrouth 1981
• Muḥammad b. Malik al-Ḥammādī: Kašf asrār al-Bāṭinīya wa-aḫbār al-Qarāmiṭa , éd. Par MZ al-Kauṯarī, Le Caire 1955
• Heinz Halm: L'Empire du Mahdi . CH Beck, Munich 1991, ISBN 3406354971
• Wilferd Madelung: Article «Manṣūr al-Yaman» dans L'Encyclopédie de l'Islam. Nouvelle édition

Notes et références individuelles

1. ↑ C'est ainsi qu'un réseau régional d'adeptes, une communauté, a été désigné en langue ismaélienne.
2. ↑ Jafar ibn Ismail al-Manachi régnait entre Ibb et Taizz.
3. ↑ le fondateur de la dynastie de Rassiden Sa'dah
4. ↑ Lors de ses premières tentatives de conquête de l' Empire Ichschidide , Fatimide al-Qaim s'était attendu à un soutien yéménite, par exemple; cependant, le mouvement de pince prévu ne s'est pas concrétisé en raison du différend entre les Dais.
5. ↑ La lettre a été conservée, éditée et traduite.
6. ↑ Halm, Empire du Mahdi , p. 178
7. ↑ Un an plus tard, le fils est renvoyé à Ibn Hauschab avec une chaîne en or autour du cou.
8. ↑ Les chefs ont été envoyés au calife abbasside à Bagdad .