Wigalois

Extrait du manuscrit B (Basse-Saxe, 1372 ; aujourd'hui Leyde, UB, LTK 537)

Le Wigalois des Wirnt von Grafenberg est un roman courtois en vers en moyen haut- allemand, qui compte parmi la série littéraire des romans arthuriens . Wigalois, le personnage titre du roman, est chevalier de la célèbre table ronde du roi Arthur et fils du chevalier modèle arthurien Gawein . L'œuvre, créée entre 1210 et 1220, a connu une énorme popularité au Moyen Âge et a été reçue comme une version de livre populaire jusqu'au début de la période moderne .

Émergence

Wigalois enlève son armure (Karlsruhe, BLB, Cod. Don. 71, fol. 82r)

L'origine du roman Wigalois dans le premier tiers du XIIIe siècle (vers 1210/15, mais au plus tard en 1220) est aujourd'hui considérée comme largement certaine. D'une part, les plus anciens témoins textuels de l'œuvre se prononcent en faveur de cette datation, ce qui exclurait une création ultérieure ; D'autre part, la datation des romans arthuriens de Hartmann von Aue et Wolfram von Eschenbach permet également de situer les Wigalois en termes de temps : Ces textes sont déjà mentionnés dans le Wigalois - cela signifie que les Wigalois ne peuvent être originaires que après leur origine ou leur diffusion.

On sait peu de choses sur l'auteur Wirnt von Grafenberg. Toutes les informations biographiques sont basées sur des références dans le Wigalois, le seul ouvrage survivant de Wirnt, et sur certaines mentions dans d'autres textes contemporains. En conséquence, les origines de Wirnt de la ville actuelle de Graefenberg, au nord - est de Nuremberg, sont probables ; ceci est également indiqué par la langue et le volume de la Wigalois . Wirnt a peut-être été membre d'une famille ministérielle de cet endroit ou des environs immédiats. On ne sait rien de sa formation ; Cependant, il existe des preuves que le poète a acquis des connaissances théologiques et des compétences en langues étrangères dans une école monastique.

Il n'y a pas non plus d'informations explicites sur le client de Wirnt dans le texte ou en dehors de celui-ci. La question des mécènes a été et est discutée de manière extrêmement controversée dans la recherche. Considéré entre autres. les princes d' Andechs-Meranien (recherche traditionnelle), les Zollern en tant que burgraves de Nuremberg ( Volker Mertens ) et récemment aussi le Stauferhof avec ses liens dynastiques de grande envergure (Seelbach / Seelbach). En raison de la structure globale du texte et des nombreuses références intertextuelles, on peut supposer que Wirnt a écrit pour un public courtois qui était lettré et servait spécifiquement les intérêts spécifiques à ce groupe social.

Tradition manuscrite

Wirnts Wigalois a relativement bien survécu avec 38 manuscrits complets et fragmentaires du XIIIe à la fin du XVe siècle (à titre de comparaison : Iwein 32 manuscrits ; Parzival 82 manuscrits). Les plus anciens d'entre eux sont deux manuscrits (incomplets) datant d'environ 1220-30, qui sont écrits en écriture bavaroise . Les deux seuls manuscrits illustrés qui ont survécu sont d'une importance particulière : le manuscrit B ( Amelungsborn , 1372, aujourd'hui à Leiden , UB, LTK 537), qui comporte 47 miniatures au texte, et le manuscrit k ( Hagenau , 1420 -1430, anciennement Hofbibliothek Donaueschingen , depuis 2018 Badische Landesbibliothek ) de l'atelier, qui deviendra plus tard l' atelier Diebold Lauber , avec 31 images. La tradition large et pérenne témoigne de l'énorme popularité des wigalois auprès du public courtois de l'époque.

L'aperçu tabulaire suivant des manuscrits connus aujourd'hui (sans fragments) est basé, sauf indication contraire, sur les descriptions du recensement des manuscrits continuellement mis à jour .

Parcelle et structure

Première page du manuscrit B (Leyde ; 1337) avec le prologue et une illustration de la table ronde du roi Arthur

prologue

Certaines traditions des Wigalois, mais pas toutes, contiennent un prologue dans lequel le lecteur est adressé. L'auteur demande de la patience avec l'œuvre et que le lecteur, en tant que débutant, doive créditer une bonne volonté plus élevée que celle d'un « maître expérimenté en art ». Les 13 premiers des 144 versets du prologue sont :

Blocs narratifs

Selon Schiewer (1993), l'action des Wigalois peut être divisée en quatre grands blocs narratifs :

Le premier bloc narratif raconte l'histoire des parents du protagoniste, son départ à la recherche d'un père et enfin son arrivée et sa formation à Artushof. Il n'y a aucune preuve d'une source, mais des modèles narratifs similaires peuvent être trouvés, par ex. B. aussi dans Parzival de Wolfram ou dans Gregorius de Hartmann : le père de Wigalois est le chevalier modèle Arthurien Gawein, qui a épousé sa nièce Florie dans le royaume des fées du roi Joram. Gawein quitte bientôt sa femme enceinte pour retourner à la Cour d'Artus. Ainsi Wigalois grandit sans père. Jeune adulte, il part à la recherche de son père inconnu et fait ses preuves en tant que chevalier. Il arrive trop vite à l'Artushof, où il est élevé courtoisement par Gawein sans que son père et son fils reconnaissent qu'ils sont apparentés. Enfin, Wigalois reçoit la ligne d'épée lors d'une cérémonie solennelle . Lorsque la messagère Nereja se présente à la cour d'Arthur et demande de l'aide pour sa maîtresse Larie, Wigalois demande à nouveau au roi de lui confier cette aventure. Wigalois se voit accorder la demande et il se précipite après la colère de Nereja, qui aurait préféré nommer un chevalier expérimenté.

Un deuxième bloc narratif décrit une série d' approbations de libération conditionnelle que le héros doit passer en compagnie de Nereja sur le chemin de Roimunt, où séjourne Larie. Dans cette séquence narrative, Wigalois bat et tue d'abord un hôte inhospitalier; Elle est suivie d'une aventure d'aide pour une dame de la cour arthurienne, qui est libérée par Wigalois des mains de deux géants ; puis le héros attrape un chiot, le donne au messager et tue son propriétaire. Vient ensuite la partie la plus longue du bloc narratif : au nom de la princesse Elamie de Perse, qui s'est fait escroquer un prix de beauté, Wigalois remporte une bataille judiciaire contre le chevalier rouge Hoyer von Mansfeld. Finalement, le héros bat un concurrent, le roi Schaffilun, qui essaie également d'obtenir l'entreprise majeure de Korntin.

Le troisième et le plus long bloc narratif conduit ensuite le héros dans un royaume démoniaque : Wigalois, qui a fait ses preuves, est désormais censé libérer le royaume de Korntin des griffes de l' usurpateur païen Roaz et le reconquérir en tant que reine légitime de Larie. . S'il gagne, on lui promet la main de Larie. L'aventure principale montre un signe clair de l'histoire et de la religion du salut ; Wigalois apparaît ici comme le sauveur dans la lutte contre le mal non chrétien. Dès le début, le scénario décrit rappelle fortement l'argumentation théologique historique dans les sermons de croisade contemporains . Wigalois est équipé d'armes magiques lorsqu'il entre dans le monde de l'au-delà, libère d'abord le royaume d'un dragon cruel nommé Pfetan et se bat enfin contre le Roaz, qu'il vainc. Ainsi, à la fin du bloc narratif, Korntin est à nouveau un pays libre.

Le quatrième et dernier bloc narratif suit le schéma narratif de la chanson de geste et, du fait d'allusions politiques et géographiques, apparaît globalement très historique. Le point de départ est les célébrations du mariage et du couronnement de Wigalois et Larie. Un héraut y apparaît, qui raconte le meurtre d'un invité de mariage près de Namur. Sans plus tarder, Wigalois en tant que nouveau souverain entreprend une campagne contre le roi Lion de Namur. Après la victoire, le héros remet la ville à un homme de main en tant que gouverneur. Ensuite, Wigalois et Larie se rendent à la Cour d'Artus. Puis ils retournent dans leur royaume, où Larie donne naissance à un fils : Lifort Gawanides, qui devient plus tard un héros célèbre comme père et grand-père (un roman sériel correspondant, que Wirnt annonce mais veut laisser à un autre poète à écrire, n'a pas survécu).

Question source et genèse du texte possible

Le Wigalois est basé sur des modèles romans, mais ce n'est pas - comme des recherches antérieures le soupçonnaient - une adaptation allemande d' un poème individuel français ; Il est plus probable que Wirnt a composé lui-même divers textes français ; seul le deuxième bloc narratif s'accorde relativement en détail avec le Bel Inconnu de Renaut de Beaujeu (6266 vers ; un manuscrit ; fin du XIIe siècle). Ce qui est également important pour la question source, c'est une auto-déclaration de Wirnt dans l' épilogue de Wigalois, selon laquelle il doit l'histoire racontée uniquement au rapport oral d'un écuyer (11686ff.) ; il n'y a pas lieu de douter de la crédibilité de cette déclaration ; cependant, il soutient la thèse selon laquelle l'auteur des Wigalois a eu recours à un répertoire plutôt hétérogène de modèles narratifs transmis oralement et les a convertis en une nouvelle œuvre selon ses propres besoins et exigences esthétiques.

Étymologiquement, Wigalois pourrait provenir de Gui li Galois (Guy du Pays de Galles, "Guido le Gallois").

Le poète Albert Vigoleis Thelen a utilisé le Wigalois, qui a été emprunté à la nouvelle Gawaniden de la Wirnt von Grafenberg (Wirnt von Grâvenberc) et transformé en Vigoleis, dans le cadre du nom depuis ses premières tentatives de l' étudiant à l' écriture.

accueil

a) Réception au Haut Moyen Âge : Le Wigalois est également mentionné dans plusieurs autres poèmes du moyen haut allemand, par ex. B. dans le Diu Crône de Heinrich von dem Türlîn ou dans le Renner de Hugo von Trimberg . Dans Der Welt Lohn de Konrad von Würzburg , Wirnt von Grafenberg lui-même devient une figure littéraire en ce qu'il y apparaît comme un chevalier serviteur du monde féminin. Une réception Wigalois se transmet également dans la littérature religieuse et didactique du Moyen Âge, par exemple dans le Caton d'Amorbach (Disticha Catonis).

b) Réception au début de l'époque moderne : à partir de 1455 il existe un fragment de la seule révision strophique connue de Dietrich von Hopfgarten . En 1473, le roman a ensuite été dissous dans une version en prose, qui a été imprimée par Johann Schönsperger à Augsbourg. Au moins huit autres éditions ont été réalisées jusqu'aux XVIe et XVIIe siècles. Au XVIe siècle, il existait même une version yiddish qui fut traduite en nouveau haut allemand à la fin du XVIIe siècle ; le dernier rejeton de cette branche de la tradition était l'histoire en prose satirique « À propos du roi Arthur et du beau chevalier Wieduwilt » à la fin du XVIIIe siècle . Un conte de fées » (1786) ; Les travaux scientifiques sur Wirnts Wigalois ont commencé dès 1819 avec une édition imprimée.

c) Peintures murales : Vers 1390, le hall voûté de la soi-disant maison d'été du château de Runkelstein a été peint avec des scènes du Wigalois au nom de Niklaus Vintler . Les peintures murales sont exécutées selon la technique Terraverde et sont liées à d'autres illustrations de sujets littéraires tels que Tristan et Isolde de la même période dans ce château.

Littérature

• Joachim Bumke : Histoire de la littérature allemande au haut Moyen Âge , 4e édition mise à jour. Munich 2000, p. 218-220
• Friedrich Michael Dimpel : Adieu la ceinture magique ! Chambres désenchantées dans le 'Wigalois' du Wirnt von Gravenberg . In : S. Glauch, S. Köbele, U. Störmer-Caysa (Ed.) : Projection - Reflet - Far. Idées spatiales et figures de la pensée au Moyen Âge . Festschrift pour Hartmut Kugler. Berlin / Boston 2011, p. 13-37

• Christoph Fasbender : Le> Wigalois <aubergiste von Grafenberg. Une introduction . Berlin / New York 2010.

• Franz Pfeiffer (éd.) : Wigalois. Une histoire de Wirnt von Gravenberg . Leipzig 1847, hdl : 2027 / uc1.b4070844 (numérisé de l'Université de Californie)

• Hans-Jochen Schiewer : Prédestination et fictionnalité chez Wirnts Wigalois , in : Volker Mertens et Friedrich Wolficket (éds.) : Fictionnalité dans le roman arthurien. Troisième réunion de la section allemande de l'International Artus Society à Berlin du 13 au 15. Février 1992, Tübingen 1993, pp. 146-159

• Sabine et Ulrich Seelbach : Epilogue et commentaire sur : Wirnt von Grafenberg : Wigalois , texte de l'édition par JMN Kapteyn. Traduit, expliqué et pourvu d'une postface par Sabine Seelbach et Ulrich Seelbach. Berlin / New York 2005, pp. 263-318, 2e édition : 2014, pp. 269-347.
• Michael Veeh : La communication rituelle et symbolique dans l'épopée courtoise du XIIIe siècle. Enquêtes sur les Wigalois de l'hôte von Grafenberg. Fribourg i. Fr. 2006.
• Hans-Joachim Ziegeler : Propriétaire von Grafenberg . Dans : Author's Lexicon, 10e 2e édition. 1999, col 1252-1267

liens web

• Texte du Wigalois - sans prologue et épilogue
• Sabine Seelbach, Ulrich Seelbach : Wigalois - Une bibliographie , révision avec 783 titres. (PDF)
• Le Donaueschinger Wigalois sur le site de la Badische Landesbibliothek

Preuve individuelle

1. ^ Fribourg i. Br., Universitätsbibl., Hs. 445. Dans : handschriftencensus.de. Consulté le 10 décembre 2020 . 
2. ↑ Cologne, Hist. Archives de la ville, Best.7020 (W *) 6. Dans : handschriftencensus.de. Consulté le 10 décembre 2020 . 
3. ^ Hôte von Grafenberg. Wigalois (vue d'ensemble). Dans : handschriftencensus.de. Consulté le 13 décembre 2020 . 
4. d' après Heribert Hilgers : Materials for the delivery of Wirnt's 'Wigalois' , in : Contributions to the history of German language and Literature (PBB/T) 93 (1971), pp. 228-288.
5. ↑ Voir la communication de SU
6. ↑ ^{a b} Seelbach: Traduction du prologue. Université de Bielefeld