Ushabti

Ushabti égyptien antique au Louvre

Un shabti , également Schabti , Schawabti , est une statuette dans l' archéologie de l'Égypte ancienne , souvent sous la forme d'une momie , qui incarne un défunt depuis l' Empire du Milieu .

Description et utilisation

Les shabtis les plus anciens étaient faits de cire ou de boue du Nil. Peu de temps après, la pierre, le bois ou la faïence ont également été utilisés comme matériau. La faïence était souvent émaillée de bleu (bleu-vert). La faïence a prévalu en raison de la possibilité de production en série. Vers la fin du Nouvel Empire, les shabtis étaient principalement fabriqués à partir de ce matériau. Les shabtis en bronze sont extrêmement rares. Un ushabti mesure généralement 10 à 20 cm de long. Cependant, il existe également des spécimens beaucoup plus gros. La plus grande figure d'ushabti trouvée est probablement l'ushabti en pierre grandeur nature de Kenamun. Les chabtis étaient également placés dans la tombe, mais pouvaient également être déposés dans des lieux saints, ce qui rendait le défunt ou une personne symboliquepourrait être présent à cet endroit. Par exemple, la figure Shabti de Kenamun a dit, qui a été placée dans le temple "pour documenter le temps d'arrêt de travail dans un lieu saint". Surtout à partir de la fin de la 17e et du début de la 18e dynasties, il existe de nombreux ushabtis bruts ( bâton shabtis ) taillés dans du bois , dont la plupart n'ont qu'une inscription courte. Ils ont été déposés dans les chapelles funéraires par des amis et des membres de la famille. Ainsi, ils pourraient symboliquement être proches du défunt.

Ce n'est qu'à la 18e dynastie que les shabtis sont devenus la règle dans les tombes. Ici, il a un rôle d'aide. Selon les croyances religieuses des anciens Egyptiens, le défunt appelle les ushabti du monde des morts à faire divers travaux à sa place, notamment dans le secteur agricole.

l'histoire

Les premiers ushabtis ont été documentés depuis le début de l' Empire du Milieu . Les premiers spécimens de cire sont apparus à Saqqara sous le règne d' Hérakléopolis et à la 11e dynastie sous Mentuhotep II à Deir el-Bahari . Pendant ce temps, ils semblent représenter et représenter principalement les morts. Depuis le Nouvel Empire au plus tard , les ushabtis sont considérés comme des ouvriers, suivis depuis la 19e dynastie par des figures de surveillants qui ne sont pas sous la forme de momies.

Surtout depuis le Nouvel Empire, les shabtis ont été donnés aux morts dans la tombe. On leur a souvent fourni le nom du défunt en question afin de répondre à l'appel de son nom à sa place lors du jugement des morts et de lui servir de suppléant. Si le défunt était appelé dans l'au- delà, par exemple, pour semer les champs ou pour remplir les canaux d'eau, le shabti devrait répondre: «Me voici», ce qui se fait là-bas dans le royaume des morts - à savoir si un homme y est condamné à son (travail) performance - alors vous vous engagez à ce qui y est fait pour labourer les champs et arroser les berges pour enlever le sable de l'Est et de l'Ouest à déborder. ,Je veux le faire. Me voici, direz-vous. "La section complète se lit comme suit:" O vous ushabti, si je suis obligé d'accomplir un travail qui y est fait dans le royaume des morts - à savoir, si un homme est condamné à son (travail) performance là-bas - alors vous vous engagez dans ce qui se fait là-bas pour labourer les champs et irriguer les berges afin de couler sur le sable (fumier) de l'est et de l'ouest. ,Je veux le faire. Me voici "tu devrais dire" (6ème chapitre du Livre des Morts ). Pour que le shabti puisse faire le travail assigné au défunt, en particulier le travail sur le terrain, de petits modèles des appareils que le shabti tenait dans ses mains lui ont été donnés dans les temps anciens. Plus tard, les appareils ont été peints sur les personnages.

En fonction du statut social et de la richesse du défunt, un nombre plus ou moins grand d'ushabti a été ajouté à la tombe. Alors qu'il n'y avait pour la plupart que des spécimens uniques dans la 18e dynastie , le nombre pourrait être beaucoup plus élevé à la fin de la période . Par exemple, 365 de ces personnages ont été retrouvés dans plusieurs tombes - une pour chaque jour de l'année. Dès la fin de la 18e dynastie, de la hauteur du Nouvel Empire aux Ptolémées, ils ont été complétés par des figures de surveillants, parfois une pour tous les autres ushabti, parfois une pour 10 jours. Il s'est donc produit que pas moins de 401 ou 402 figurines ont été placées dans la tombe. Le garde devait s'assurer que le shabti faisait le travail correctement. Pour cela, il a été exécuté avec un bâton et un fouet. Les pharaons , cependant, avaient parfois même plus de 1 000 grands ushabtis dans leurs tombes.

Les classes socialement inférieures avaient également des shabtis dans leurs tombes. Pour eux aussi, ils étaient la porte d'entrée magique pour influencer le monde des morts. À la fin de la domination ptolémaïque , vers 30 avant JC, la tradition égyptienne antique a été complètement détruite et les shabtis ont disparu comme objets funéraires.

Boîtes Shabti

Boîte Shabti

Les soi-disant boîtes ushabti ont été utilisées pour stocker les figurines ushabti, qui ont été données aux pharaons décédés et aux hauts fonctionnaires dans leurs tombes. Ils sont connus depuis la 18e dynastie, mais sont ensuite devenus particulièrement populaires à la 19e dynastie. Au début, ils ne contiennent que deux ou trois ushabtis, dans la période ultérieure, ils peuvent atteindre 400. En plus des boîtes de shabti, qui sont particulièrement typiques de Thèbes , des récipients peints et étiquetés étaient souvent utilisés comme conteneurs pour les shabtis dans d'autres nécropoles .

Galerie

Voir également

Littérature

  • Martin Fitzenreiter, Christian E. Loeben (éd.): La momie égyptienne est un phénomène de l'histoire culturelle. Les momies égyptiennes et la momification en tant que phénomène spécifique de la culture égyptienne antique et leur réception en tant que phénomène de la culture européenne: une étude de cas sur l'image de l'Égypte ancienne (= contributions Internet à l'égyptologie et à l'archéologie du Soudan (IBAES). Vol. 1, ZDB -ID 2574789 -7 ). Contribution à un atelier au séminaire d'archéologie et d'égyptologie soudanaise à l'Université Humboldt de Berlin (25 et 26 avril 1998). Séminaire Humboldt-Universität zu Berlin pour l'archéologie et l'égyptologie du Soudan, Berlin 1998, en ligne (PDF; 1,5 Mo) .
  • Wolfgang Helck , Eberhard Otto (Ed.): Petit lexique de l'égyptologie. 4e édition révisée. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
  • Wolfgang Helck, Eberhard Otto, Wolfhart Westendorf (éd.): Lexique de l'égyptologie. Volume VI: Stèle - Cyprès. Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02663-4 .
  • Manfred Lurker : Lexique des dieux et symboles des anciens Egyptiens. Manuel du monde mystique et magique de l'Egypte. Édition spéciale. Scherz, Bern et al.1998 , ISBN 3-502-16430-4 .
  • Hans D. Schneider: Shabtis. Une introduction à l'histoire des anciennes statuettes funéraires égyptiennes avec un catalogue de la collection de ouchebtis au Musée national des antiquités à Leiden (= Collections du Musée national des antiquités à Leiden 2, ZDB -ID 751424-4 ). 3 volumes (Vol. 1: Une introduction à l'histoire des statuettes funéraires égyptiennes antiques. Volume 2: Un catalogue de la collection de Shabtis au Musée national des antiquités à Leyde. Vol. 3: Illustrations. ). Rijksmuseum van Oudheden, Leiden 1977, (l'ouvrage de base sur les ushabtis).
  • Paul Whelan: De simples bouts de bois brut? 17e - 18e dynastie bâton Shabtis dans le musée Petrie et autres collections (= égyptologie. Vol. 6). Golden House Publications, Londres 2007, ISBN 978-1-906137-00-7 .

liens web

Commons : Ushabti  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Remarques

  1. Dénomination depuis la période tardive. H. Schlögl: Ushebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.
  2. C'est le nom le plus ancien. H. Schlögl: Ushebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.
  3. Shawabti n'apparaît qu'après Shabti et avant Shabti. H. Schlögl: Ushebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.
  4. a b c H. Schlögl: Uschebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.
  5. a b H. Schlögl: Uschebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 898.
  6. L'un des très rares exemples est l'ushabti en bronze de l'équipement funéraire de Psusennes I, de la 21e dynastie (vers 1000 avant JC). L'image et la description se trouvent sur la page d'accueil du Musée national d'art égyptien de Munich .
  7. a b c H. Schlögl: Uschebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 897.
  8. ^ P. Whelan: De simples morceaux de bois brut? ... Londres 2007.
  9. Les premiers ushabti n'avaient aucune inscription, ou seulement le nom du défunt. Ce n'est que sous la 12e dynastie qu'une formule sacrificielle est parfois ajoutée. «Pour la première fois au tournant de la 12e à la 13e dynastie», des versions du 6e dicton du Livre des morts égyptien sont utilisées. H. Schlögl: Ushebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.
  10. «Ô vous ushabti, si je suis obligé d'accomplir un travail qui s'y fait dans le royaume des morts - à savoir, si un homme y est condamné à son (travail) exécution - alors vous entreprenez (à) ce qui y est fait. sert à labourer les champs et à irriguer les berges pour rouler sur le sable (fumier) de l'est et de l'ouest. ,Je veux le faire. Me voici, tu devrais dire. »H. Schlögl: Uschebti. Dans: W. Helck, W. Westendorf (Ed.): Lexikon der Ägyptologie. Volume VI, Wiesbaden 1986, colonne 896.