Unitarisme (religion)

Devise des unitariens anti-trinitaires : Dieu est un (Egy az Isten) à l' église unitarienne de Budapest

L'unitarisme (du latin unitas « unité ») désigne une conception théologique issue de la Réforme radicale , qui rejette la doctrine de la Trinité et de la divinité de Jésus de Nazareth , et de plus un mouvement religieux qui a historiquement émergé de cette conception théologique. Alors que l'unitarisme n'était au départ qu'une dénomination de la Réforme chrétienne, une partie s'est ouverte à d'autres courants religieux et philosophiques à partir de la fin du 19ème siècle. Le mouvement religieux unitarien se compose aujourd'hui à la fois de communautés théistes, en particulier chrétiennes, qui adhèrent à la conception non trinitaire de Dieu , ainsi que de communautés explicitement ouvertes aux athées et aux agnostiques .

Malgré les différences de croyances, la plupart des communautés unitariennes sont représentées dans une organisation faîtière internationale, le Conseil international des unitariens et universalistes (ICUU : Conseil international des unitariens et universalistes). Un trait commun aux diverses communautés unitariennes est qu'elles placent « la liberté de conscience et l'indépendance de pensée dans les questions de foi » au-dessus des dogmes religieux.

Nom de famille

Le nom Unitarien est dérivé du latin unitas pour l' unité . Le terme se retourne contre l'idée chrétienne-trinitaire d'une trinité de Dieu (latin trinitas ) et met plutôt l'accent sur l'unité indivisible de Dieu. Parmi les unitariens chrétiens, il y a donc la devise Dieu est un , qui est dérivée du Dtn 6,4  LUT :

Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un.

Distribution

Ferenc Dávid à la Diète de Torda , Royaume de Hongrie (1568)

Les dénominations unitariennes peuvent être trouvées partout dans le monde aujourd'hui. En Europe, les unitariens sont principalement situés en Roumanie ( Transylvanie ), en Hongrie , en Grande-Bretagne et en Allemagne . De plus, les radicaux néerlandais sont membres de l'Association mondiale unitarienne et universaliste. En Amérique du Nord , la plupart des unitariens vivent dans le nord-est des États-Unis. Un premier centre de l'unitarisme américain était la Nouvelle-Angleterre .

Le Conseil international des unitariens et universalistes (ICUU, allemand : Conseil international des unitariens et universalistes ) fondé en 1995 compte des groupes membres en Europe, Afrique, Amérique du Nord, Amérique du Sud, Asie et Océanie. Le but de l'ICUU est de rassembler toutes les directions des Unitariens et des Universalistes .

La plus grande communauté unitarienne au monde est l'association unitarienne universaliste (UUA), qui a été formée en 1961 à partir d'une fusion d'unitariens et d' universalistes nord-américains . L'UUA n'a pas de déclaration de foi contraignante pour ses membres, mais se caractérise par un soutien à la croissance spirituelle ainsi qu'à défendre une recherche libre et responsable de la vérité et du sens. En conséquence, l'UUA comprend non seulement des théistes, mais aussi des athées , des agnostiques , des panthéistes et des déistes , ainsi que des unitariens chrétiens, des humanistes , des bouddhistes et des néo-païens .

La deuxième plus grande communauté unitarienne est l' Église unitarienne de Transylvanie , qui, contrairement à l'UUA, continue de se considérer comme chrétienne parce qu'elle reconnaît Jésus comme un enseignant et un prophète, mais diffère de beaucoup d'autres églises chrétiennes par sa vision non trinitaire de Dieu et son rejet des dogmes religieux.

Dans l'espace germanophone, la plus grande communauté unitarienne est les unitariens - communauté religieuse de foi libre , qui remonte historiquement au mouvement religieux libre et, selon son image de soi, est une communauté libre, non chrétienne, panthéiste et humaniste communauté religieuse. Il y a aussi la Congrégation religieuse libre unitarienne à Francfort-sur-le-Main, l' Église unitarienne à Berlin et les Unitariennes chrétiennes en Allemagne et en Autriche.

Allemagne

Beaucoup de communautés unitariennes représentées en Allemagne aujourd'hui représentent un unitarisme humaniste non-chrétien qui n'est pas historiquement lié à l'unitarisme chrétien-anti-trinitaire de la période de la Réforme. Il y a aussi des groupes qui s'en tiennent à l'orientation chrétienne. En Allemagne, il y a, entre autres, les Unitariens - communauté religieuse de foi libre , la Communauté religieuse libre unitarienne à Francfort-sur-le-Main, l' Église unitarienne à Berlin , les Unitariens chrétiens et les groupes régionaux des Unitariens-universalistes unitariens universalistes européens (y compris dans Francfort-sur-le-Main et à Kaiserslautern ).

L' Unitarien - Communauté Religieuse de la Foi Libre s'est développé historiquement à partir du Mouvement Religieux Libre et de la Communauté Religieuse Unitaire Libre (Francfort-sur-le-Main) du catholicisme allemand du 19ème siècle et n'a adopté le terme Unitaire qu'au 20ème siècle. Les Unitariens - Communauté religieuse de la foi libre étaient un membre fondateur de l'ICUU et sont jusqu'à présent le seul membre allemand de cette association mondiale.

Une autre tendance en Allemagne est un unitarisme orienté vers le folk. Cette direction d'une « religion spécifique à l'espèce » est née du mouvement religieux allemand à orientation populaire et n'a aucun lien avec la tradition anti-trinitaire et libérale-chrétienne de l'unitarisme. Leurs représentants se sont notamment réunis dans l' Association des unitariens allemands .

L'Autriche

Il y a une communauté chrétienne-unitaire à Linz. Le Forum unitarien-universaliste a existé en Autriche jusqu'en 2019 . Le nom fait référence à la fois à l'unitarisme et à l'universalisme, qui revendique une réconciliation totale entre Dieu et l'homme.

Déclarations de foi

Les unitariens chrétiens se réfèrent à la Bible en tant qu'Écriture sainte dans leurs déclarations de foi et soulignent une interprétation rationaliste. D'un autre côté, la plupart des communautés unitariennes à orientation humaniste soulignent qu'elles n'ont pas de dogmes ni d'écritures contraignantes. Au lieu de cela, ils se sont mis d'accord sur des déclarations de base communes qui visent à faciliter la coexistence et à fournir une orientation religieuse. Les unitariens chrétiens réformés ont également écrit des croyances telles que le catéchisme Soner (écrit par Ernst Soner ), le catéchisme Rakau de 1604 ou le catéchisme de l' église unitarienne de Transylvanie soumis en 1864 par le théologien József Ferencz . Un slogan des unitariens chrétiens est que Dieu est un .

Catéchisme Rakau

Fausto Sozzini , théologien italien de l'Église des Frères polonais

Le Catéchisme Rakau de 1605 est toujours l'un des écrits confessionnels les plus importants de l'Unitarisme. Initialement commencé par Fausto Sozzini , le travail sur le catéchisme fut poursuivi après sa mort en 1604 par Valentin Schmalz , Hieronymus Moskorzowski et Johann Völkel . Le catéchisme prétendait fonder ses positions théologiques uniquement sur la Bible ; en même temps, cependant, il a été souligné que cela ne peut être reconnu que par l'intermédiaire de la raison . Le catéchisme devint ainsi une expression du rationalisme religieux des unitariens au début de la Pologne moderne. Entre autres choses , il plaide pour Jésus en tant qu'homme et Fils de Dieu, pour le libre arbitre et contre le péché originel . Le baptême des enfants est critiqué comme non biblique, mais pas complètement rejeté. La Cène du Seigneur est comprise comme une célébration symbolique du souvenir sans la transformation ( transsubstantiation ) du pain et du vin dans le corps et le sang du Christ.

Trois grands principes selon Wilbur

Dans son ouvrage en deux volumes sur l'histoire de l'unitarisme (1945), Earl Morse Wilbur a identifié trois principes principaux qui caractérisent l'auto-compréhension du mouvement unitarien en général (cité de Walbaum : "Religiöser Unitarismus", p. 4) :

  1. Liberté spirituelle complète en termes religieux au lieu d'être lié par des croyances ou des dénominations
  2. Utilisation illimitée de la raison en matière de religion au lieu de s'appuyer sur une autorité extérieure ou une tradition du passé
  3. Tolérance étendue de diverses opinions et coutumes religieuses au lieu d'insister sur l'uniformité dans l'enseignement, le culte ou la constitution

7 principes de l'UUA

Les unitariens aux États-Unis se sont associés aux universalistes et y forment aujourd'hui un mouvement religieux pluraliste et libéral (contrairement à d'autres pays, dont l'Angleterre, où l'unitarisme est resté indépendant)

La Charte de l' Association Unitaire Universaliste (UUA) contient sept principes qui lient toutes les organisations membres et que chaque membre approuve et promeut :

  1. Valeur et dignité innées en chaque être humain
  2. Justice, égalité et compassion dans les relations humaines
  3. Reconnaissance mutuelle et encouragement pour le développement spirituel au sein de notre communauté
  4. Recherche libre et responsable de la vérité et du sens
  5. Droit à la liberté de conscience et de comportement démocratique dans notre communauté et la société en général
  6. L'objectif d'une communauté mondiale avec la paix, la liberté et la justice pour tous
  7. Vénération pour la toile entrelacée de toute existence dont nous faisons partie

Principes fondamentaux de l'UCEC

Semblable à l'UUA, l'Église chrétienne émergente unitaire à orientation chrétienne (UCEC) a établi huit principes. Entre autres choses, l'unité de Dieu, l'accès à l'éthique et à la foi à travers Jésus-Christ, l'amour comme noyau du christianisme et l'importance de la raison et de la prière sont soulignés.

Idées de base des unitariens allemands

Les unitariens allemands - communauté religieuse de foi libre ont développé et adopté leurs déclarations de foi communes dans un processus démocratique depuis les années 1970. Les soi-disant « Pensées de base » (la version actuellement en vigueur a été adoptée en 1995) comprennent des déclarations sur la religion en général, sur la foi unitarienne, sur la vie, sur les personnes et sur le vivre ensemble.

organisation

Les communautés unitariennes sont majoritairement organisées de manière décentralisée. Les congrégations unitariennes largement indépendantes sont généralement dirigées par un pasteur, un révérend ou un chef d'église. Il est généralement soutenu par un comité de représentants communautaires élus démocratiquement qui sont responsables des questions organisationnelles et financières. Les municipalités ou les associations municipales régionales sont à leur tour regroupées en organisations faîtières nationales et mondiales. Les organisations faîtières unitariennes sont, par exemple, EUU, UUA et ICUU.

histoire

Dès le premier siècle du christianisme, les anti-trinitaires , les soi-disant monarchiens , se sont battus pour l'unité de Dieu et ont rejeté l'idée de Jésus comme Dieu-homme. Leurs représentants étaient entre autres. Paul de Samosate , Praxeas , Noetus et Sabellius . Histoire de l' Eglise au quatrième siècle a finalement été en grande partie déterminée par le conflit Arian entre antitrinitaires ariens et les Trinitaires . Au Moyen Âge, Amalrich von Bena et David von Dinanto peuvent être considérés comme des anti-trinitaires qui étaient considérés comme des hérétiques .

réformation

Église forteresse unitarienne de Dârjiu , construite au XIIIe siècle ( Liste du patrimoine mondial de l' UNESCO )

Les premiers représentants de l'anti-trinitarisme réformé en Allemagne comprenaient les théologiens de Heidelberg Johannes Sylvanus et Adam Neuser . Tous deux étaient considérés comme des hérétiques par la dynastie calviniste du Palatinat et donc persécutés. Neuser a pu fuir en Transylvanie , où il a rejoint les unitariens là-bas; Sylvanus, quant à lui, a été exécuté le 23 décembre 1572 sur le marché de la mairie de Heidelberg après qu'un avis juridique de l' université luthérienne de Wittenberg se soit prononcé en faveur de l' exécution . Il y avait aussi un positionnement anti-trinitaire dans le contexte du mouvement anabaptiste . Surtout, Ludwig Hätzer et Adam Pastor doivent être mentionnés ici . Des intellectuels anti-trinitaires tels que Michel Servet , Matteo Gribaldi , Lelio Sozzini , Fausto Sozzini et Petrus Gonesius ont contribué au développement de l'unitarisme actuel .

Dès 1531, le théologien espagnol Servet avait rejeté le dogme de la Trinité dans son traité De Trinitatis erroribus . Après l'exécution de Servet, ses pensées ont été reprises et développées principalement par des intellectuels italiens tels que Matteo Gribaldi, Lelio Sozzini et Fausto Sozzini. Sur la base des idées de Servet, Gribaldi a formulé une théologie du trithéisme subordinatien , qui a ensuite été diffusée en Pologne et en Lituanie par son élève Petrus Gonesius. Avec Gonesius, il y a eu un transfert des positions anti-trinitaires de l'Italie vers l'Europe de l'Est, où les églises unitariennes ont pu se former de manière permanente sous la protection de rois religieusement tolérants. Dans des pays comme l'Allemagne ou la Suisse, en revanche, les anti-trinitaires ont continué à être persécutés et tués comme hérétiques. Dans le nord de l'Italie, les communautés anti-trinitaires ont pu se maintenir pendant un certain temps en tant que mouvement clandestin. Bien que la théologie de Servet différait considérablement de celles des unitariens ultérieurs en Pologne et en Transylvanie sur certains points, tels que la préexistence du Christ , Servet est toujours considéré aujourd'hui par la plupart des unitariens chrétiens et humanistes comme un pionnier de l'idée unitarienne.

Europe centrale et orientale

L'intérieur de l'église unitarienne de Roua en Transylvanie

De plus grandes églises unitariennes ont été formées principalement en Pologne-Lituanie ainsi qu'en Hongrie et en Transylvanie . Les unitariens polono-lituaniens ont été constitués dès 1565. Ils étaient également connus sous le nom de frères polonais . Le théologien polono-lituanien Petrus Gonesius a joué un rôle majeur dans la fondation des Frères polonais . Une influence non négligeable sur le développement ultérieur des unitariens polonais avait celle de Lelio Sozzini et son neveu Fausto Sozzini ont fondé le Socinianisme . Contrairement aux unitariens de Transylvanie, les Frères polonais ont également été fortement influencés par le mouvement radical réformateur anabaptiste. Le centre des Frères polonais et du Socinianisme polonais était la ville polonaise de Raków . Avec le début de la Contre-Réforme au milieu du XVIIe siècle, les Frères polonais ont été en grande partie expulsés et ont été acceptés en Transylvanie et aux Pays-Bas, entre autres. Les unitariens de Hongrie et de Transylvanie s'établirent en 1568. Avec l' édit de Torda , ils furent pour la première fois mis sur un pied d' égalité avec les autres confessions. Giorgio Biandrata et Franz Davidis ont exercé une grande influence à ce sujet .

L'Église unitarienne de Transylvanie existe encore aujourd'hui. Contrairement à la majorité des communautés unitariennes, les unitariens de Transylvanie ne sont pas structurés de manière congrégationnelle et ont donc un surintendant .

Grande Bretagne

Église unitarienne à Liverpool - Toxteth

Des positions anti-trinitaires peuvent être identifiées en Grande-Bretagne dès le XVIe siècle. Les théologiens John Assheton et Bartholomew Legat doivent être mentionnés, entre autres. Au XVIIe siècle, le socialisme était particulièrement répandu dans le domaine littéraire. Pendant un certain temps, il y avait un cercle socinien à Londres. Une formation d'église unitarienne ne s'est produite qu'au siècle des Lumières en 1774, lorsque la chapelle de la rue Essex, la première église unitarienne anglaise, a été fondée. En 1813, une association communautaire unitarienne a également été formée en Écosse.

En 1928, l' Assemblée générale des églises unitariennes et chrétiennes libres (GAUFCC) a finalement été fondée en tant qu'organisation faîtière des unitariens et des chrétiens libres britanniques. Cela comprend également l' association chrétienne unitarienne fondée en 1991 , qui représente principalement les unitariens chrétiens.

Amérique du Nord

Église unitarienne à Sharon, Massachusetts

L'unitarisme aux États-Unis s'est développé essentiellement comme en Angleterre. Il a traversé les étapes du début de l' anti-trinitarisme au rationalisme et au modernisme . Un généreux enregistrement des résultats d' études religieuses comparatives a servi de base . L'objectif principal de l'unitarisme américain au début du XVIIIe siècle était la Nouvelle-Angleterre .

Le développement de la pensée unitarienne aux États-Unis s'étend sur trois périodes. La première, de 1800 à 1835, fut largement influencée par la philosophie anglaise, semi-supranaturaliste, pas totalement rationaliste, engagée dans la philanthropie et le christianisme pratique. Dr. Channing était leur éminent représentant. La deuxième phase (1835-1885) a été considérablement influencée par l'idéalisme allemand ( voir transcendantalisme ), de plus en plus rationaliste, bien que sa théologie ait montré beaucoup de mysticisme . La troisième période a commencé vers 1885 comme une période de rationalisme , la reconnaissance d'une religion universelle et l'acceptation généralisée des méthodes et des idées scientifiques, ainsi qu'une tentative éthique pour atteindre les objectifs les plus élevés du christianisme.

En 1961, l' Association unitarienne américaine a fusionné avec l' Église universaliste d'Amérique pour former l' Association unitaire universaliste des congrégations (UUA). En plus de l'UAA, il existe également des organisations unitariennes à orientation théiste ou chrétienne telles que la Conférence unitarienne américaine (AUC) et l' Église chrétienne unitaire d'Amérique (UCCA).

Le Conseil unitarien du Canada (CUC) a été fondé en mai 1961; mais jusqu'en 2002, les églises unitariennes locales au Canada étaient toujours prises en charge par l'Association unitaire universaliste américaine des congrégations (UUA).

Scandinavie

Unitarernes Hus à Copenhague

L'unitarisme dans les pays scandinaves remonte essentiellement à l'écrivain et prédicateur norvégien Kristofer Janson , qui rencontra les unitariens lors d'un voyage en Amérique du Nord à la fin du XIXe siècle. En 1895, à son initiative, la première congrégation unitarienne de Norvège fut fondée sous le nom de Broderskabets Kirke - Unitarisk Samfund (Église de la Fraternité - Société unitarienne) . La communauté n'a existé que jusqu'en 1937. En 1995, elle a été rétablie et en 2005 elle a été officiellement reconnue sous le nom d' Unitarforbundet Bét Dávid (Association unitarienne Bét Dávid) . La première congrégation unitarienne au Danemark a été fondée en 1900 par le pasteur Uffe Birkedal, qui avait auparavant quitté l' Église luthérienne danoise et était en contact avec Kristofer Janson. Parmi les unitariens scandinaves bien connus de l'époque figuraient Edvard Grieg et son épouse Nina, qui ont également soutenu la construction de l' Unitarernes Hus à Copenhague, ainsi que Mary B. Westenholz , tante Karen Blixens et militante danoise bien connue des droits des femmes. La congrégation existe encore aujourd'hui sous le nom d' Unitarisk Kirkesamfund (Unitarian Church Society) . Alors que les unitariens norvégiens continuent de se considérer comme des unitariens chrétiens, les unitariens danois font maintenant partie de la direction humaniste de l'unitarisme.

Les premières approches unitariennes en Suède ont été faites par les écrivains Viktor Rydberg et Klas Pontus Arnoldson . Ce dernier fonda en 1871 sous l'influence des écrits de l'écrivain unitarien Theodore Parker une communauté libérale appelée Sanningssökarna (« Chercheur de vérité »). Cependant, l'église qui a publié le magazine Sanningssökaren n'a pas été reconnue comme une église chrétienne. En 1974, après des contacts avec les unitariens danois, la Fria Kyrkan i Sverige a été fondée , qui après des contacts avec les unitariens de Transylvanie a été rebaptisée Unitariska Kyrkan i Sverige en 1999 afin d'illustrer la relation entre chrétiens et unitariens. L'église a existé jusqu'en 2008.

Allemagne

Avec la Réforme, les positions anti-trinitaires se répandent également en Allemagne, qui n'a cependant pas pu tenir sur fond de répression croissante contre les courants non-conformistes. Il est fait référence, entre autres, à l'exécution de Johannes Sylvanus . Le groupe dissident autour du théologien unitarien Ernst Soner à l' Université d'Altdorf au 17ème siècle a également été brisé. Les approches de Johann Joachim Röling pour construire des structures communautaires unitaires en Frise orientale ont également échoué. Dans la seule région prussienne, il y avait des congrégations occasionnelles des Frères polonais, par exemple à Andreaswalde .

Les communautés protestantes libres de Rheinhessen , qui existaient depuis 1876, se sont ensuite développées pour devenir les unitariens panthéistes - communauté religieuse de foi libre . À l'initiative du pasteur de l'époque Rudolf Walbaum , après des contacts avec les unitariens nord-américains, le surnom d'« unitariens allemands » a été ajouté au nom de « communauté religieuse des protestants libres ». Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, de nombreuses nouvelles congrégations se sont formées à partir de personnes n'appartenant à aucune confession chrétienne. C'est ainsi que d'anciens membres du mouvement religieux allemand sont venus chez les unitariens allemands. L'afflux de nombreux nouveaux membres d'horizons idéologiques différents a conduit à des conflits et des démissions. En 1950, la société religieuse a pris le nom de "Communauté religieuse unitarienne allemande". En 1954, les "communautés primitives" protestantes libres partent. En 1987, d'autres conflits internes ont conduit à la scission du national-panthéiste " Bund Deutscher Unitariens , Communauté religieuse de l'esprit européen ". 2015, nommé Communauté religieuse unitarienne allemande en unitarisme - la communauté religieuse libre a à offrir.

La Congrégation Religieuse Unitaire Libre (Francfort-sur-le-Main) Kdö.R. émergé du Mouvement Religieux Libre . En 1845, la " Communauté catholique allemande " a été fondée à Francfort . En 1859, celle-ci prit également le nom de communauté « religieuse libre » ou « religieuse libre ». Cette année-là, la communauté religieuse a obtenu des droits d'entreprise (en tant que société de droit public ), qui ont été confirmés en Prusse en 1930 et en 1984 par le ministère de la Culture de Hesse. En 1921, elle raccourcit son nom en « Congrégation Religieuse Libre ». Depuis 1926 elle s'appelait « Congrégation Religieuse Unitaire Libre » . En 1927, elle s'associe aux unitariens allemands pour former l' « Union unitarienne allemande » , qui est interdite en 1935. En 1948, le nom a été changé en " Congrégation Religieuse Unitaire Libre ".

L' Église unitarienne de Berlin (UKiB) a été fondée en 1948 par le pasteur Hansgeorg Remus et est une organisation indépendante.

Voir également

Littérature

  • Andrew M. Hill : Unitaires. Dans : Theologische Realenzyklopädie  34, 2002, p. 332-339.
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  • Earl Morse Wilbur : Une histoire d'unitarisme - en Transylvanie, en Angleterre et en Amérique. Beacon Press, Boston 1977, ISBN 0-8070-1386-2 (anglais).
  • George Chryssides : Les éléments de l'unitarisme. Element Books Limited, Shaftesbury / Dorset 1998, ISBN 1-86204-247-0 .
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  • Wolfgang Deppert : Religion et tolérance. Les unitariens allemands dans le débat public - une déclaration. Dans : unitarian hefte , numéro 5. German Unitarians, Munich 1992, ISBN 978-3-922483-36-6 .
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  • Kathryn Gleadle : Les premières féministes. Unitariens radicaux et l'émergence des mouvements pour les droits des femmes, 1831-51. Macmillan, Basingstoke 1995, ISBN 0-333-63382-2 .
  • Conrad Wright : La Controverse Unitarienne. Essais sur l'histoire unitarienne américaine. Skinner, Boston 1994, ISBN 1-55896-284-0 (anglais).
  • Friedrich Schrader : Robert College, in Nord und Süd, novembre 1919, pp. 165-169 (décrit le rôle des unitariens et leurs bonnes relations avec les ordres derviches locaux à Constantinople lors de la fondation du Robert College en 1860).
  • József Ferencz : Petit miroir unitarien - Bref résumé de l'histoire, des dogmes, de la constitution de l'église et des cérémonies de l'Église unitarienne. Publié par Carl Gerold's Sohn, Vienne 1879.

liens web

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Preuve individuelle

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  4. ↑ Eberhard Achterberg , comme unitarienne, formule la taille et les limites d'un humanisme religieux dans son essai . B. l'impératif catégorique suivant de l'humanisme religieux : « Agis toujours de manière à être conscient de ta responsabilité envers tes semblables dans tout ce que tu fais ». Cf. Eberhard Achterberg : La force qui nous soutient - la recherche de sens dans un monde menacé. Verlag Deutsche Unitarian, Munich 1985, pp. 177-188.
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