Nesut-biti -… Nswt-bjtj-… , aussi: Nj-swt-bjtj-… Celui du scirpe, celui de l'abeille, ...
Le nom du trône (également nom Nesut-Biti) était le nom le plus important des anciens égyptiens rois ( Pharaohs ) dans la stitular royale depuis la 4ème dynastie et a été ajoutée par Néferirkarê ( 5ème dynastie ) sous cette forme en tant que deuxième cartouche à la nom propre (nom de naissance). Il s'agissait probablement à l'origine de deux épithètes qui ont été documentées pour la première fois sous King Den ( 1ère dynastie ). La relation avec les deux moitiés de la Haute et de la Basse Égypte n'avait initialement qu'une importance secondaire.
Les rois ont reçu ce nom dans l'ombre de Dieu (Seh-netjer) à l'occasion du couronnement. Du moment de l' accession au trône en tant que successeur désigné du défunt roi jusqu'au couronnement, le nom propre était toujours valide.
(les deux maîtresses) se connectèrent et se tinrent devant. Sous leur forme double , les deux titres doubles s'emboîtent très bien. Le double titre nesut-biti est utilisé depuis Den ( 1ère dynastie ) et l'orthographe est restée inchangée depuis: l'image d'une plante ( swt - sut) et d'une abeille ( bjt - bit). Sous les deux, il y a le caractère "T"
qui se lit archaiquement tj .
L'orthographe
( Roi [de la Haute Egypte] ) et a été documenté depuis l' Ancien Empire et a été initialement lu comme swtn . Kurt Sethe a interprété cette orthographe comme nj-swt , dans la traduction alors comme «appartenant à la plante sut». C'est donc un synonyme de l'ancienne forme swtj ("celle de la plante Sut").
N (j) swt était utilisé pour désigner le roi lui-même, mais pas comme un titre qui précède le nom du roi. L' orthographe hiéroglyphique n'a jamais été modifiée, mais apparemment la prononciation du titre. Un développement similaire peut être vu avec le titre biti ( bjtj )
- "Roi [de la Basse Egypte]" - non reconnaissable. Il ne s'est retrouvé que dans de très vieux titres officiels , tels que
Lorsque le culte du dieu soleil atteignit son apogée sous la 5e dynastie, sous Neferirkare, un autre nom fut ajouté ou adopté si le nom propre (nom de naissance) ne contenait pas le nom Re . Ce nouveau nom, que les égyptologues appellent le nom du trône, était inscrit dans un cartouche, devant lequel se dressent les symboles des «deux pays» (Haute et Basse Égypte), abeilles et joncs comme une indication de la domination du Royaume-Uni . Les rois de la 5e dynastie supprimaient souvent leur nom d'origine à travers le nom du trône.
De la 18e à la 25e dynastie et de la 29e à la période romaine, les noms de trône ont été prolongés par des épithètes dites . Par exemple, le nom du trône de Thoutmosis III. non seulement Men-cheper-Re ("Restant / permanent sont les apparitions de Re"), mais avec une épithète dans une variante lisez également Men-cheper-Re meri-en-Re ("Staying / permanent are the apparences of Re, aimé de Re »).
Les textes ordinaires ne mentionnent généralement que le nom du trône, alors que tous les noms du roi sont inscrits dans des inscriptions très solennelles.
Selon Rainer Hannig , en plus de la lecture Nesu-biti ( Nsw-bjtj ), les lectures nesu-bit ( nsw-bjt ), nesut-bit ( nswt-bjt ), nisut-bit ( njswt-bjt ) et nisut-biti ( njswt) -bjtj ) est utilisé comme référence. Le rendu cunéiforme de l' insibija est attesté pour le Nouvel Empire .
La traduction par «Roi de Haute et Basse Égypte» n'est pas littérale, mais donne seulement la signification du nom, puisque la signification réelle est inconnue. Les autres possibilités utilisées sont: "celle du jonc, celle de l'abeille" et majoritairement "appartenant à la plante de sut et à l'abeille".
Le nom du trône de Thoutmosis II.
se lit comme suit: Nswt-bjtj ( Nesut biti): ˁ3-ḫpr-n-Rˁ (Aa-cheper-en-Re). La traduction est complète: "Roi de Haute et Basse Egypte: avec une grande figure qui appartient à Rê".
Le disque solaire
, qui représente la divinité Rê, est toujours au début dans le cartouche royal, mais doit toujours être lu à la fin.
Susanne Bickel : Le lien entre la vision du monde et l'État. In: Reinhard Gregor Kratz: Images de dieux, images de Dieu, vues du monde (Egypte, Mésopotamie, Perse, Asie Mineure, Syrie, Palestine) . Mohr Siebeck, Tübingen 2009, ISBN 978-3-16-149886-2 , p. 79-102.
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^ Peter A. Clayton: Les Pharaons. Bechtermünz, Augsbourg 1995, ISBN 3-8289-0661-3 , p. 218.
↑ Susanne Bickel: La combinaison de la vision du monde et de l'image de l'état. Tübingen 2009, p. 85.
↑ Remarque selon Jürgen von Beckerath: Manuel des noms de roi égyptien. Mainz 1999, p. 15: la détermination botanique n'est pas certaine, même si l'information est souvent donnée comme précipitée .
^ Jürgen von Beckerath: Manuel des noms de roi égyptien. Mayence 1999, p. 4.
↑ a b Rolf Felde: rois et reines égyptiens. R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, page XXI.
^ Rainer Hannig: Grand dictionnaire concis égyptien-allemand: (2800-950 avant JC) . von Zabern, Mayence 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , p. 261.
↑ Remarque selon Jürgen von Beckerath: Manuel des noms de roi égyptien. Mainz 1999, p. 16: Documenté dans les lettres Amarna avec la prononciation approximative ense-bija , ce qui réfuterait l'explication populaire comme nj-swt bjtj . Si tel était le cas, alors la paraphrase cunéiforme ne devrait pas manquer le t de bjtj , qui est conservé en copte . De plus, le mot de la plante swt et l'abeille dépendent de nj (appartenance).
