Théorie des systèmes sociologiques

Comme la théorie des systèmes sociologiques est une théorie des systèmes basée sur le discours et la théorie de la sociabilité dans le cadre d'une sociologie générale désignée. La théorie du système sociologique prétend être une théorie universelle au sens d'une structure théorique globale et cohérente pour toutes les formes de socialité (par exemple les relations de deux, les familles, les organisations, les systèmes fonctionnels, la société). Il s'inclut donc aussi comme objet de sa théorie, c'est-à-dire fonctionne de manière autoréférentielle .

Les représentants les plus importants sont Talcott Parsons (théorie structural-fonctionnaliste du système d'action) et Niklas Luhmann (théorie fonctionnaliste-structuraliste des systèmes de communication sociale, voir théorie des systèmes (Luhmann) ).

Fonctionnalisme et préservation du système

Les origines de la théorie des systèmes se trouvent aux États-Unis. En 1954 , la Société pour la recherche générale des systèmes (aujourd'hui: Société internationale pour les Sciences des Systèmes) a été fondée, dans dont les systèmes généraux annuaire le premier ouvrage fondamental sur une théorie générale des systèmes a été publié. Il y avait deux courants principaux: le fonctionnalisme structurel ou boursier et la théorie de Parsons, pour lesquels le terme fonctionnalisme de système n'a pas pris de l'ampleur. Parsons est souvent subsumé sous le fonctionnalisme structurel , qu'il rejette lui-même (comme son élève Niklas Luhmann ). En fait, sa théorie est également fondamentalement différente du fonctionnalisme structurel.

Sur la base des questions ethnologiques et anthropologiques du fonctionnalisme structurel examiné ( Alfred R. Radcliffe-Brown , Bronislaw Malinowski , Edward E. Evans-Pritchard ), la question de savoir comment les structures du comportement des individus au sein d'une société déterminent . Toutes les structures sociales ont été interrogées sur leur fonction . L'ensemble des relations et interactions sociales dans le réseau social d'une société est compris comme une structure. Ces structures d'une société sont considérées comme extrêmement stables et ne peuvent être modifiées que par des facteurs externes. En ce sens, le fonctionnalisme structurel recherchait les conditions préalables à l'existence de systèmes sociaux et de structures sociales. Les résultats étaient essentiellement des listes d'exigences d'inventaire et de variables. La limitation aux sociétés segmentaires , telles que les tribus , était justifiée par le fait qu'un objet de recherche isolable et limité était nécessaire pour pouvoir faire des déclarations.

Théorie des systèmes chez Parsons

Le concept sociologique de système remonte à Talcott Parsons . La théorie des systèmes développée par Parsons "veut comprendre la communauté comme une connexion (« système »), à savoir comme une structure comportementale interpersonnelle (« structure »), dont les parties sont mutuellement dépendantes (« interdépendance »). Un tel système comportemental est formé par des personnes adaptant leurs actions les unes aux autres en fonction de certaines attentes comportementales. Les individus sont impliqués dans certains «rôles» dans des structures comportementales plus ou moins stables. " De ce point de vue, le normatif, en particulier la contrôlabilité juridique du comportement, a une fonction centrale pour la formation d'une communauté. Parsons considère les actions comme des éléments constitutifs des systèmes sociaux. Il a inventé le terme théorie des systèmes structurels-fonctionnels. Le terme structure fait référence aux éléments du système qui sont indépendants des fluctuations à court terme de la relation système-environnement. La fonction, quant à elle, décrit l'aspect dynamique d'un système social, c'est-à-dire les processus sociaux qui visent à assurer la stabilité des structures du système dans un environnement en évolution. La théorie structurelle-fonctionnelle décrit ainsi le cadre qui contrôle les processus d'action. Si la structure d'un système est connue, les analyses fonctionnelles peuvent indiquer quelles actions sont fonctionnelles ou dysfonctionnelles pour la stabilisation du système. Les actions ne sont donc pas considérées isolément, mais dans le contexte des aspects structurels et fonctionnels du système social respectif.

Schéma AGIL

Programme Parsons AGIL

Pour l'analyse structurelle et fonctionnelle des systèmes sociaux, Parsons a développé le schéma AGIL , qui systématise les fonctions nécessaires au maintien de la structure . En conséquence, tous les systèmes doivent remplir quatre fonctions élémentaires:

  1. Une adaptation (alignement) ,
  2. G OAL Niveau (de la réalisation des objectifs) ,
  3. Je ntégration (intégration) et
  4. L atence ( maintenance de la structure)

Les actions individuelles ne sont pas isolées, mais vues dans le contexte d'un contexte de système structurel et fonctionnel. Les actions sont les résultats du contexte du système qui est établi par ces actions (théorie des systèmes théoriques d'action). Parsons décrit la relation entre le système et les éléments du système comme récursive et prend donc en compte les conditions mutuelles d'activation, de renforcement et de rétroaction.

Extension et reformulation par Luhmann

Niklas Luhmann élargit la théorie de Parson et n'utilise plus le terme action, mais le terme d' opération beaucoup plus général . Les systèmes surviennent lorsque les opérations se connectent les unes aux autres. L'opération dans laquelle surgissent les systèmes sociaux est la communication . Lorsqu'une communication fait suite à une communication (y fait référence et en même temps la continue), un système social auto-observateur apparaît . La communication est rendue probable par le langage et les moyens de communication symboliquement généralisés (argent, vérité, pouvoir, amour).

La particularité du point de vue de Luhmann est que la communication - en tant que fonctionnement des systèmes sociaux - n'est pas vue comme une action menée par des individus. En particulier, il ne s'agit pas d'effets de personne à personne qu'un observateur peut déterminer comme causalité (monocausalité, multi-causalité ou chaîne causale). Il ne s’agit pas non plus du transfert d’informations qui peut être compris comme une métaphore. Le terme communication décrit une opération dans laquelle surgissent des systèmes sociaux . La communication ne peut découler que de la communication, et de cette manière, ces opérations se déroulent simultanément et parallèlement aux opérations d'autres systèmes (par exemple, les pensées en tant qu'opérations de systèmes psychiques, systèmes conscients de synonymes). Même les personnes n'existent pas en tant qu'agents, mais en tant qu'unités construites par la communication («points d'identification»).

Luhmann distingue trois types de systèmes sociaux:

La société est le système global qui se différencie en systèmes fonctionnels . De cette manière, entre autres, le droit, l'économie, la science, la politique et la religion émergent comme des systèmes fonctionnellement différenciés. Ces systèmes - et non les personnes - observent en utilisant des distinctions spécifiques (bien / faux dans le système juridique, vrai / faux dans le système scientifique, allocation / non-allocation dans le système économique, immanence / transcendance dans le système religieux, ou gouvernement / opposition dans le système politique). Ces distinctions ou codes forment le cadre dans lequel le sous-système peut créer des formes. Le code assure la fermeture opérationnelle du système. Les programmes qui optent pour un côté ou l'autre d'une décision garantissent l'ouverture du système. Comme exemple de programme système, on peut citer les théories scientifiques qui décident d'une affectation à l'un des deux côtés vrai / faux.

Concepts de la théorie des systèmes sociologiques

Concepts de systèmes sociaux dans la théorie des systèmes

Littérature primaire

Littérature secondaire

Preuve individuelle

  1. ↑ Niklas Luhmann (1984: 10)
  2. ↑ Zippelius, Basic Concepts of Legal and State Sociology, 3e édition 2012, § 6 I
  3. ^ Niklas Luhmann: La science de la société , Frankfurt am Main 1992, p. 271 (Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 1001). - Au début de cette théorie, il n'y a pas de perspective uniforme, mais la différence entre l'observateur et l'observé. Leur unité est l'opération d'observation.
  4. ^ La science de la société , Francfort-sur-le-Main 1992, p. 33 f.; P. 59 (Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, 1001).