Ruedi Imbach

Ruedi Imbach (né le 10 mai 1946 à Sursee ) est un historien suisse de la philosophie . Il est l'un des philosophes médiévaux les plus renommés d' Europe.

Vie

Ruedi Imbach a fréquenté l' école cantonale de Sursee . Il a passé sa maturité en 1966. De 1966 à 1971, il a étudié la philosophie et l'histoire à l' Université de Fribourg en Suisse . Il y fut l' assistant de Louis-Bertrand Geiger de 1971 à 1975 . Imbach a obtenu son doctorat en 1975 avec un travail supervisé par Geiger sur la relation entre l'être et la pensée dans son importance pour la compréhension de Dieu avec Thomas von Aquin et dans les questions parisiennes de Meister Eckhart . En 1979, il a terminé son habilitation à Fribourg. Sa thèse d'habilitation consistait en une édition critique de deux traités de la fin du Moyen ÂgePhilosophe Dietrich von Freiberg ( De ente et essentia et De natura contrariorum ), paru dans le deuxième volume des œuvres collectées de Dietrich, ainsi que des travaux préparatoires publiés séparément comme essai pour une interprétation de De ente et essentia .

A partir de 1976, Imbach a enseigné comme professeur associé, à partir de 1979 comme professeur associé d' ontologie et d'histoire médiévale de la philosophie à Fribourg, en Suisse. De 1981 à 1983, il a été professeur invité à l' Université de Genève . En 1985, il a été nommé professeur ordinaire à Fribourg. Il a occupé cette chaire jusqu'en août 2000. De septembre 2000 jusqu'à sa retraite en 2013, il a été professeur de philosophie médiévale à la Sorbonne ( Université Paris IV ). Il est membre correspondant de l' Académie des sciences de Göttingen et co-éditeur de la revue Freiburg pour la philosophie et la théologie . En 2001, il a reçu le prix Marcel Benoist , qui est décerné chaque année pour la réalisation scientifique la plus importante de Suisse.

Recherches

Les principaux intérêts de recherche d'Imbach sont l'histoire de la philosophie aux XIIIe et XIVe siècles, le thomisme et l' histoire de la métaphysique et de la théorie politique . Il a joué un rôle déterminant dans la redécouverte et la constitution des œuvres du Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Aevi et a dirigé le catalogage complet en langue allemande des écrits philosophiques et politiques de Dante Alighieri .

Imbach a déjà exprimé sa conviction dans sa thèse que même une tâche purement historique «a toujours voulu plus que la pure reconstruction d'approches passées», car dans une interprétation, consciemment ou inconsciemment, «des éléments de problèmes actuels» sont efficaces. Les textes médiévaux seraient lus dans l'attente "qu'ils ont quelque chose à nous dire, qu'ils sont capables de nous poser des questions". Selon la compréhension d'Imbach, Thomas von Aquin, Meister Eckhart et d'autres penseurs médiévaux sont «dans cette grande tradition de métaphysique spirituelle, qui s'étend de Parménide à l'idéalisme allemand ». Imbach rejoint une déclaration de Hans Krämer . En ce sens, il considère ses recherches sur Dietrich von Freiberg non seulement comme significatives en termes d'histoire de la philosophie, mais aussi comme philosophiquement d'actualité, car la théorie de l'intellect de Dietrich anticipe des thèses "qui sont généralement justifiées pour l'ère moderne". La recherche sur la pensée de Dietrich est "une contribution importante à une interprétation appropriée de l'origine et du sens de la compréhension de soi de la philosophie qui détermine l'ère moderne: la philosophie de la subjectivité autonome".

Une préoccupation importante d'Imbach est de surmonter le rétrécissement traditionnel du champ de vision de la recherche philosophique à quelques auteurs scolastiques particulièrement connus . Il insiste sur la nécessité de "prendre également en compte les écrivains moins connus et leurs œuvres". Il s'agit de matériel qui - comme il l'a déclaré en 1979 - est "difficilement gérable et, pour la plupart, pas encore édité". Dans l' avant - propos de l' ouvrage de référence lexical Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach , qui est dédié à Imbach , les éditeurs déclarent qu'Imbach montre un intérêt particulier pour les sujets marginaux négligés par la recherche historique; à cette fin, il est motivé par sa conscience méthodologique, avec laquelle il questionne les catégories communes. Selon les informations qui y sont fournies, ses principales revendications incluent la "perméabilité spatio-temporelle", c'est-à-dire l'inclusion de toute l'histoire de la réception des idées, et le pluralisme méthodologique.

Un sujet spécial qu'Imbach a traité de manière intensive est la relation entre les laïcs et la philosophie de la fin du Moyen Âge. Il a conclu que les laïcs avaient joué un rôle important; un nombre considérable de textes ont été écrits pour eux ou même écrits par eux. Le nombre de textes latins dont les destinataires peuvent être clairement identifiés comme laïcs est étonnamment grand. La transmission du savoir aux profanes n'est en aucun cas toujours associée à la banalisation du contenu du savoir; au contraire, dans certains cas, la communication de la philosophie à un public profane s'avère être «une transformation qui renouvelle et change de manière créative la philosophie en tant que telle». Dans ce contexte, Imbach a écrit que quiconque souhaite visiter la philosophie à son «lieu d'origine» ne doit pas négliger sa fonction sociale. Pour cela, il est nécessaire que «la position sociale de l'auteur ou du destinataire soit également explicitement discutée».

À l'occasion du 50e anniversaire d'Imbach en 1996, son équipe a publié un recueil de 23 de ses essais et a loué ses travaux d'enseignement et de recherche dans l'avant-propos. Là, ils ont écrit qu'il avait essayé «de briser l'histoire médiévale monolithique de la philosophie et de la reconstruire dans son contexte historique et social».

Polices

Monographies

• avec Peter Schulthess : Philosophie au Moyen Âge latin. Un manuel avec un répertoire bio-bibliographique. Artemis & Winkler, Zurich et al.1996, ISBN 3-7608-1127-2 .
• Dante, la philosophie et les laïcs. Universitätsverlag, Fribourg / Suisse 1996, ISBN 2-8271-0747-3
• Deus est intelligere. La relation entre l'être et la pensée dans son sens pour la compréhension de Dieu dans Thomas d'Aquin et dans les questions parisiennes de Meister Eckhart (= Studia Friburgensia. Nouvelle série 53). Universitätsverlag, Fribourg / Suisse 1976, ISBN 3-7278-0144-1 (également: Fribourg / Suisse, université, mémoire, 1975).
• Laïcs dans la philosophie du moyen âge. Notes et suggestions sur un sujet négligé. Grüner, Amsterdam 1989, ISBN 90-6032-059-X
• avec Catherine König-Pralong: Le défi laïque. Existe-t-il une philosophie des laïcs au Moyen Âge? Vrin, Paris 2013, ISBN 978-2-7116-2494-2

Collection d'essais

• Quodlibeta. Articles sélectionnés / Articles choisis. Universitätsverlag, Freiburg / Suisse 1996, ISBN 3-7278-1059-9 (collection de 23 de ses essais édités par les employés d'Imbach avec une liste de publications pp. 497-512)

Rédaction

• Sur le monde spirituel des franciscains aux XIVe et XVe siècles. La bibliothèque du monastère franciscain de Fribourg / Suisse. Dossiers de la conférence de l'Institut médiéval de l'Université de Fribourg le 15 octobre 1993 (= Scrinium Friburgense. Vol. 6). Universitätsverlag, Fribourg / Suisse 1995, ISBN 3-7278-0996-5 .

liens web

• Littérature de et sur Ruedi Imbach dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Page d'accueil d'Imbach
• Publications d'Imbach dans l'Opac de la Regesta Imperii
• Curriculum vitae d'Imbach à l'Université de Paris IV
• CV à l'Université de Fribourg
• Site membre au Commissio Leonina

Remarques

1. ^ Edition: Dietrich von Freiberg: Opera omnia , Vol.2: Écrits sur la métaphysique et la théologie , éd. par Ruedi Imbach et al., Hambourg 1980, pages 17-42, 69-135; Article: Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. Dans: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369-425.
2. ↑ Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Schweiz 1996, p. VII (préface des éditeurs).
3. ^ Ruedi Imbach: Deus est intelligere , Fribourg (Suisse) 1976, p. VIII.
4. ^ Ruedi Imbach: Deus est intelligere , Fribourg (Suisse) 1976, p. 6 f. Et note 13.
5. ↑ Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. Dans: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369-425, ici: 370.
6. ↑ Ruedi Imbach: Gravis iactura verae doctrinae. Dans: Freiburg Journal for Philosophy and Theology 26, 1979, pp. 369–425, ici: 377–386.
7. ↑ Iñigo Atucha et al. (Ed.): Mots médiévaux offerts à Ruedi Imbach , Porto 2011, p. 9. Cf. Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Suisse 1996, p. VII (préface des éditeurs): «Overcoming the schémas historiques philosophiques communs ".
8. ^ Ruedi Imbach: Laien in der Philosophie des Mittelalters , Amsterdam 1989, pp. 9-12.
9. ↑ Ruedi Imbach: Laien in der Philosophie des Mittelalters , Amsterdam 1989, p. 14 f.
10. ^ Ruedi Imbach: Quodlibeta , Freiburg / Schweiz 1996, p. VIII (préface des éditeurs).