Richard de Saint-Viktor

Richard de Saint-Viktor

Richard de Saint-Victor ( latinisé : Richardus de Sancto Victore * à 1110 ; † 16 mars 1173 à Paris ) était Augustinerchorherrenstift et à cette époque l' un des théologiens les plus importants de Paris.

La vie

On ne sait rien du tout de la jeunesse de Richard. Vous ne connaissez pas votre lieu de naissance ou votre date de naissance exacte. Bien qu'il soit qualifié d' Écossais dans un ouvrage sur le monastère de Saint-Viktor à Paris, écrit dans la seconde moitié du XVIe siècle, il a lui-même écrit plusieurs lettres à l' évêque de Hereford en Angleterre au sujet de sa maison. De là, il a été conclu qu'il était anglo-saxon et venait de ce qui est maintenant l'Angleterre.

Entre 1114 et 1141, il entra dans le monastère des Augustins susmentionné à Paris. Quand exactement cela s'est passé, comme tant de choses dans sa vie, n'est pas connu. Le fondateur du monastère, Guildan, et son professeur Hugo étaient tous deux encore en vie.

Après la mort de son professeur de théologie, il lui succéda dans le corps enseignant. En 1162, il fut finalement nommé prieur du couvent, ce qui montre qu'il jouissait déjà d' une grande réputation au sein de la communauté monastique de l' époque victorienne .

Mais la renommée de Richard, apparemment, dépassait les murs du monastère. Il suit donc l'actualité politique et combat aux côtés de Thomas Beckett (Becquet) contre le roi anglais Heinrich II et soutient Bernhard von Clairvaux dans sa lutte contre Abélard . Au monastère aussi, Richard s'est avéré être une personnalité controversée. Avec véhémence, il est allé contre son abbé «querelleur» Ervis, mais ne pouvait rien faire de lui-même, de sorte que le pape Alexandre III. devait être allumé.

L'abbé Guérin alors nouvellement élu a rétabli l'ordre ancien, mais Richard ne s'entend pas non plus du tout avec le successeur d'Ervis: "Il prend le mot de ma bouche et le stylo de ma main." Moins d'un an après l'entrée en fonction de Guérin, Richard mourut au monastère.

Pour Richard von St. Viktor, l'école du monastère est une unité de pensée théologique et de mode de vie religieux. Il allie ainsi connaissance scientifique et expérience spirituelle.

Travaux

Opéra, 1650

Des introductions et préambules de ses livres, nous apprenons qu'il les a écrits en un nombre exceptionnellement élevé d'exemplaires afin de répondre aux souhaits de ses étudiants et collègues, ce qui montre qu'il a dû être incroyablement populaire auprès de ses contemporains. Le haut niveau de conscience de Richard est certainement lié à son sujet de base. Comme son professeur Hugo, il était d'avis que les écritures sacrées diffèrent des œuvres profanes par l'ambiguïté complexe du texte. Avec lui, tout était métaphore, allégorie et symbolisme. Il reconnaissait encore un sens moral même lorsque les phrases n'étaient que des traditions à travers les siècles.

Son objectif principal était de construire le royaume de Dieu dans l'âme des hommes. Comme son professeur, il s'inscrit dans la tradition d' Augustin et de Pseudo-Denys avec son néoplatonisme , mais aussi dans celle d' Anselme de Cantorbéry . Mais contrairement à Hugo, les œuvres de Richard ont bénéficié d'un public plus large. Selon toute vraisemblance, cela était largement dû à son style d'écriture, car une compréhension correcte est garantie par Dieu se révélant comme l'auteur, ce qui ne signifie pas que Richard avait des visions divines.

En dehors de cela, il a toujours essayé d'établir un lien avec la réalité et a enquêté sur la question de la signification du lien entre Dieu et la création. Son mode de connaissance est donc la considération dans laquelle le contenu symbolique de la réalité est déterminé de manière fiable.

Son œuvre principale est le "Tractatus Exceptionum" avec des notes sur presque tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il utilise ce livre comme un suivi du «didascalicon» d'Hugo et y révèle sa réflexion méthodologique: la Sainte Écriture et la création véhiculent des connaissances que la science doit sécuriser.

Ces travaux et de nombreux autres ont fait de Richard un enseignant constamment inégalé de la vie spirituelle. Ses écrits ont à leur tour influencé les théologiens et philosophes ultérieurs tels qu'Alexander von Hales , Bonaventure , Thomas Aquinas et Duns Scotus .

Pertinence théologique

Dans la théologie d'aujourd'hui, les enseignements de Richard en particulier s'inspirent de la théologie de la Trinité , qu'il présente dans son ouvrage De Trinitate . Son concept de la Trinité est basé sur le modèle de l'amour interpersonnel. Contrairement à Augustin et à la tradition qui l'a suivi, il ne voit pas la trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit en parallèle avec la trinité de l'amant, du bien-aimé et du lien d'amour qui relie les deux, mais dans la trinité de l'amant, du bien-aimé et «Bien-aimé» (condilectus). Il soutient que dans l'amour divin, pour être parfait, l'amant partage tout avec le bien-aimé , y compris sa propre divinité, c'est pourquoi Dieu le Père et Dieu le Fils sont également Dieu. En même temps, l'amour parfait ne peut pas rester dans l'unité, mais doit s'ouvrir inconditionnellement à un tiers, le Saint-Esprit comme bien-aimé, afin d'atteindre la perfection.

Éditions d'ouvrages et traductions

• Ruben Angelici: Richard de Saint Victor: Sur la Trinité . Traduction et commentaires en anglais, Cascade, Eugene, Oregon 2011.
• R. Baron: Hugues et Richard de Saint-Victor . Introduction et choix de textes, Bloud & Gay 1961.
• Boyd Taylor Coolman, Dale M. Coulter (éd.): Trinity and Creation : A Selection of Works of Hugh, Richard and Adam of St.Victor, Brepols, Turnhout 2010.
• Jean Ribaillier: Ricardus, Prieur S. Victoris Parisiensis, De Trinitate: texte critique avec introduction, notes et tableaux , Textes philosophiques du Moyen Age 6, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris 1958.
• Gaston Salet: Richard de St.-Victor, La Trinité: texte latin, introduction, traduction et notes , Sources chrétiennes 63, Éditions du Cerf, Paris 1959.
• Grover A. Zinn: Richard of St.Victor: the Twelve Patriarchs, the Mystical Ark, Book Three of the Trinity , Classics of Western Spirituality , Paulist Press, New York 1979.

Littérature

• Johannes Beumer SJ: Richard von St.Viktor, théologien et mystique , dans: Scholastik 31 (1965), 213-38.
• J. Châtillon: L'heritage littéraire de Richard de Saint Victor , dans: Revue du Moyen âge latin 4 (1948), 23-53, 343-64.
• Dale M. Coulter: Per visibilia ad invisibilia: Theological Method in Richard of St.Victor, Brepols, Turnhout 2006.
• G. Fritz: Richard de St. Victor , dans: Dict. Theol. Cath. XIII / 2, 2678-2695.
• Rudolf Goy: La tradition manuscrite des œuvres de Richard von St. Viktor au Moyen Âge , Brepols, Turnhout 2005 ISBN 978-2-503-51908-1
• Martin Grabmann : Histoire de la méthode scolastique , volume II, Fribourg 1911, 480 et suiv.
• Oswald Schwemmer : Richard von St. Viktor , dans: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Encyclopédie Philosophie et Philosophie des Sciences. 2e édition. Volume 7: Re - Te. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9 , pp.141-142 (avec une liste détaillée des œuvres et de la littérature)

liens web

• Littérature de et sur Richard von St.Viktor dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Digitized Patrologia Latina vol. 196 (éd. F. Hugonin, 1855 et autres après l'édition Rouen 1656)

Preuve individuelle

1. ↑ Voir par ex. B. Jürgen Werbick: Doctrine de la Trinité . Dans: Theodor Schneider (Ed.): Handbuch der Dogmatik. Vol. 2. Patmos, Düsseldorf 1995, pp. 481-576, ici pp. 508-511
2. ↑ Richard von Sankt-Viktor: La Trinité . Transmission et commentaires de Hans Urs von Balthasar . (Christian Masters Vol.4) Johannes Verlag, Einsiedeln 1980.