Pothos (mythologie)

Eurynoé, Pothos, Hippodame, Eros , Iaso et une astérie sur un vase attique à figures rouges du peintre Kadmos , vers 400 av. Chr.
Copie romaine d'une statue de Pothos d'après Skopas (?)

Pothos ( grec ancien Πόθος Póthos , allemand « désir, nostalgie » ) est dans la mythologie grecque la personnification du désir d'un objet absent et donc aussi du deuil.

Pothos n'est pas l'un des premiers daimones et dieux de la mythologie grecque. Homère et Hésiode ne le connaissent pas. Chez Homère, le mot pothos exprime surtout le désir d'un cheval pour son propriétaire absent, dans le cas de l' Automédon, par exemple, après sa mort. Que Pothos au 7ème siècle avant JC Chr scellant le poète Archilochus se veut déjà une personnification - il appelle le membre rédempteur (lysimelés) Pothos « mon ami » - reste incertain. Même avec son contemporain Alkman , le pothos démembre est documenté dans l'Astymeloisa-Partheneion , qui n'a été découvert que dans les années 1950 . Seulement à partir du 5ème siècle avant JC Il apparaît plus fréquemment au IIe siècle av. J.-C. et remonte à la poésie, la philosophie et les beaux-arts.

Entre 465 et 460 av. Chr. Tragédie classée Le Protecteur d' Eschyle apparaît pour la première fois en Pothos en tant que personnification. Là, il était le fils d' Aphrodite . Le poète de la fable Babrios nomme également Aphrodite comme sa mère vers 100 après JC, mais avec lui Pothos est devenu plusieurs Pothoi . Dans Alkaios sont Iris et Zephyrus les parents d' Eros et cette tradition n'appelle ni au 5ème siècle après JC Chr. Écrit Nonnos de Panopolis dans son Dionysiaka Iris en tant que mère aussi de pothos. Alors que Platon fait de lui le fils d'Éros dans le symposium , selon Philo von Byblos, Éros et Pothos étaient considérés comme les fils de Cronos et d' Astarté par les phénistes, et étaient par conséquent frères.

Indépendamment des relations familiales exactes, Pothos était étroitement lié à Eros et Himeros , la personnification du désir d'amour. Alors qu'Eros et Himeros apparaissent ensemble dans la Théogonie d' Hésiode et apparaissent avec la naissance d'Aphrodite, Pothos n'apparaît que plus tard. Dans son dialogue Kratylos, Platon explique la relation des trois entre eux en les décrivant comme trois états du thymos , l'humeur d'une personne, et en disant que Pothos est le désir de quelque chose d'absent, Eros et Himeros, en revanche, le désir de quelque chose de présent. La différence entre ces derniers serait que Himeros naît de l'homme lui-même, alors qu'Eros n'est déclenché que par l'objet du désir et donc de l'extérieur. Chez les stoïciens , Pothos est, aux côtés d'Éros et d'Aphrodite, l'un des pouvoirs qui règnent sur πάθη páthē , la passion.

À l' époque d' Alexandrie , à partir de Méléagre de Gadara , aucune distinction claire n'a été faite entre Eros et Pothos et Pothos peut également être utilisé comme nom pour Eros.

Dans le mythe, Pothos était l' un des compagnons qu'Aphrodite donna à Paris pour faire la publicité d' Hélène en plus d'Éros, d'Himéros, d' Hyménaios et des Charites , mais apparaissant également dans d'autres combinaisons .

Dans sa description du Temple d'Aphrodite à Mégare, Pausanias mentionne un groupe de statues de la main de Skopas : "Eros, Himeros et Pothos viennent de Skopas, si leurs actions sont aussi différentes que leurs noms." Un type de statue est expérimentalement combiné qui est connu dans plusieurs répliques romaines est, avec le Pothos des Skopas, qui est l'un des sculpteurs les plus célèbres du 4ème siècle avant JC. Était.

Pothos apparaît souvent dans la peinture de vases grecs , où il est identifié par des inscriptions de nom. Il y a surtout des scènes dionysiaques dans lesquelles il souffle l' auloi ou frappe le tympan . Vers 400 av. Fabriqué en J.-C. Vase attique à figures rouges du peintre Kadmos , il apporte les sandales Eurynoe tandis que la dame Eros d' Hippone porte ses fruits, tout cela en présence de Iaso et d' Asteria . D'autres photos de vases montrent Pothos présent au jugement de Paris ou seul avec Helena. Il est souvent représenté ailé et n'a pas d' iconographie propre par rapport à Eros , de sorte qu'il n'est pas possible de décider qui est représenté dans d'autres images de vase sans inscription de nom.

La relation entre les pothos en tant que personnification du désir de tristesse et de désir sucré est également celle d'une plante pothos qui a été plantée en tant que "fleur de désir" dans les tombes visibles.

Littérature

  • Henning Börm : Pothos. Dans : Le Nouveau Pauly. Volume 10, Stuttgart 2003, Col. 233f.
  • Otto Höfer : Pothos . Dans : Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.) : Lexique détaillé de la mythologie grecque et romaine . Volume 3.2, Leipzig 1909, Col. 2903-2906 (version numérisée ).
  • Walter Pötscher : Pothos (mythologie). Dans : Le Petit Pauly (KlP). Volume 4, Stuttgart 1972, colonne 1094.
  • Jan Bazant :  Pothos 1 . Dans : Lexique Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Tome VII, Zurich / Munich 1994, p.501.
  • Harvey Alan Shapiro : Personnifications dans l'art grec. La représentation des concepts abstraits, 600-400 BC Akanthus, Zurich 1993, pp. 110-123.
  • Olga Palagia : Skopas de Paros et les « Pothos ». Dans : Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (éd.) : Paria lithos. Carrières, marbres et ateliers de sculpture de Parian. Actes du premier colloque international d'archéologie de Paros et des Cyclades (Paros 1997). Institut d'archéologie de Paros et des Cyclades, Athènes 2000, pp. 219-225 (en ligne ).

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Remarques

  1. ↑ Homer, Iliad 17439: ἡνιόχοιο πόθῳ .
  2. ^ Archiloque, Fragment 118 Ouest
  3. ↑ Oxyrhynchus Papyrus n°2387 = Malcolm Davies : Poetarum melicorum Graecorum fragmenta. Tome 1. Alcman, Stesichorus, Ibycus . Clarendon Press, Oxford 1991, fragment 3.1.
  4. ↑ Eschyle, Die Schutzflehenden 1039 ; ainsi aussi Theodoros Prodromos 9,199
  5. ↑ Babrios, fabulae 32,2
  6. ↑ Nonnos, Dionysiaka 47347
  7. ↑ Platon, Symposium 197d
  8. ↑ Philon de Byblos dans Eusèbe de Césarée , Praeparatio evangelica 1,10,18
  9. ↑ Hésiode, Théogonie 201
  10. ^ Platon, Kratylos 420
  11. ^ Pseudo-Plutarque , Placita Philosophorum 1,6 880a
  12. ↑ Par exemple dans Cornutus , De natura deorum 25.143 Osann .
  13. ↑ Lucien de Samosate , Dialogi deorum 20:16; Nonnos, Dionysiaka 33,12 (Charis, Peitho et Pothos) ; 25 154 ; 25 159 ; 25 168 ; 47 443 (Pothos seul) ; Euripide , Die Bacchen 414 (Chariten et Pothos) ; Aristophane , Les Oiseaux 1320 (Sophia, Chariten, Hesychia et Pothos)
  14. ↑ Pausanias 1,43,6 : Σκόπα δὲ Ἔρως καὶ Ἵμερος καὶ Πόθος, εἰ δὴ διάφορά ἐστι κατὰ ταὐτὸ τοῖς ὀνόμασι σγαὶ τὰ σγαὶ τὰ σγαὶ τὰ σγαὶ .
  15. ↑ Comparer avec la littérature ancienne, par exemple Olga Palagia: Skopas de Paros et le « Pothos ». Dans : Demtrius U. Schilardi, Dora Katsonopoulou (éd.) : Paria lithos. Carrières, marbres et ateliers de sculpture de Parian. Actes du premier colloque international d'archéologie de Paros et des Cyclades (Paros 1997). Institut d'archéologie de Paros et des Cyclades, Athènes 2000, pp. 219-225.
  16. ↑ Lukian, Amores 3
  17. ↑ Theophrast , historia plantarum 6,8,3; Athenaios 15,679c-d; Eustathios commentarii ad Homeri Iliadem 1679 : 13 sqq. ; Pline , Naturalis historia 21,11,67